پیش‌نویس:حیا

امتناع الهه منصوریان ووشوکار ایرانی از دست دادن با مرد کره‌ای در زمان توزیع مدال

حیا؛ صفتی تکاملی و مانع انسان از ارتکاب کارهای نادرست.

حیا، انقباض نفس و خودنگهداری است که مانع ارتکاب اعمال ناپسند شرعی، عقلی و عرفی می‌شود و از این رو، اعم از تقوا است. این صفت، کلید خوبی‌ها، مانع زشتی‌ها، پاکدامنی و موجب تقرب به خداوند است و در آموزه‌های اسلامی و فرهنگ ایرانی، به‌ویژه از سوی خانواده، تقویت آن امری ضروری تلقی می‌شود.

مفهوم‌شناسی حیا

در زبان عربی، حیا را شکستگی روانی، انقباض نفس و خودنگهداری دانسته و در زبان فارسی آن را شرم و آزرم ترجمه کرده‌اند.

این واژه در علوم مختلفی همچون جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، زیست‌شناسی و اخلاق اسلامی دارای معانی اصطلاحی خاصی است؛ در اخلاق اسلامی حیا را محدودیت و در تنگنا افتادن نفس در ارتکاب محرمات شرعی و عقلی و عرفی، از ترس نکوهش و سرزنش دانسته‌اند. در این تعریف حیا اعم از تقواست؛ زیرا تقوا اجتناب از گناهان شرعی است؛ ولی حیا شامل اجتناب از آنچه عقل و عرف نیز ناپسند می‌شمارد، می‌شود.

صفت حیا، در هر شخصی به نسبتی وجود دارد؛ از این رو انسان را از ارتکاب گناه در مقابل دیگری بازمی‌دارد و موجب پاکدامنی انسان، به‌ویژه زنان می‌شود. حیا بالا برندهٔ شخصیت انسان و زمینه‌ساز تقویت ایمان است.

اقسام حیا

حیا جنبه‌های متفاوتی دارد و از تقسیمات مختلفی برخوردار است. یک ملاک تقسیم‌بندی، به کاربرد آن توجه دارد که استفاده درست و به‌جا از حیا است؛ از این رو حیایی که در بعضی روایات به آن سفارش شده همان حیای شایسته‌ای است که انسان را از ارتکاب گناه بازمی‌دارد. دیگری حیای مذمومی است که در روایات نهی شده است برای کسی که از انجام کارهای واجب و لازم دینی و دنیایی خود حیا کند یا اینکه از پرسیدن و دانستن، حیا کند. همان‌طور که حیا را به دو گونهٔ عقلی و حماقتی تقسیم کردند.

در دسته‌بندی دیگری حیا به سه دسته شده است:

1. حیا از خداوند متعال؛ که موجب می‌شود انسان دستورهای خداوند را عملی کند.
2. حیا از مردم؛ که آدمی را از انجام کارهای دور شأن بازمی‌دارد.
3. حیا از خویشتن؛ که بر اساس آن، از ارتکاب اعمال خلاف شرع و قانون در جاهای خلوت، خودداری می‌شود.

حیا و دست‌یابی به هدف آفرینش

بر اساس آموزه‌های اسلامی، میان تقویت حیا و دست یافتن به هدف آفرینش انسان، رابطهٔ تنگاتنگی وجود دارد؛ زیرا هدف از آفرینش انسان، نیل به سعادت اخروی است و زمانی محقق می‌شود که آدمی خدا را در همه حال ناظر بر اعمال خود ببیند و حیا پیشه کند، در این صورت میزان کناره‌گیری او از گناه بیشتر خواهد شد.

حیا و خجالت

گاهی حیا به جای خَجَل به کار می‌رود. به اعتقاد ابوهلال عسکری (م. ۴۰۰ق) این کاربرد، از باب توسعه دادن به معنای حیا است؛ زیرا در اصل، حیا شرم از کاری است که هنوز شخص انجام نداده و مانع از عمل زشت می‌شود. ولی خَجَل، شرمگین شدن در برابر امری است که فرد انجام داده است.

حیا در فرهنگ ایرانی

تصویر به جا مانده از زنی با پوشش عفیفانه ساده و بلند بر تخته‌سنگ‌های دوره هخامنشی.

در تاریخ ایران همواره عفاف و حیا جزو جدانشدنی از آداب و رسوم مردم ایران بوده است حتی در سنگ‌نوشته‌هایی تصاویری حک شده که گواه عفیف بودن زنان ایرانی است و نشان‌دهندهٔ زندگی همراه با حیای زنان ایرانی در طول ادوار مختلف تاریخی بوده است.

حیا در آموزه‌های اسلامی

قرآن در موضوع آدم و حوا به‌طور غیرمستقیم بر فطری بودن حیا تأکید می‌کند. روایات نیز حیا را از خصایص ویژهٔ انسان دانسته و ضمن سفارش بسیار، از آن به‌عنوان امری اخلاقی یاد کرده‌اند؛ از این رو، حیا در رأس نُه خُلقِ نیک دیگر، یکی از مکارم اخلاق شده است و امامان شیعه آن را همراه همیشگی عقل، دین و ایمان دانسته‌اند؛ به‌گونه‌ای که هر کجا عقل باشد، حیا هم هست و هر کجا که ایمان باشد، حیا هم وجود دارد.

پاره‌ای دیگر از روایات، حدومرز و مصداق‌های حیا را بیان کرده و آگاهانه، به‌جا و به‌اندازه بودن را از لوازم آن دانسته‌اند. چنانچه به سفارش رسول اکرم حیا در امور گوناگون باید به‌جا و به اندازهٔ شأن آنها باشد و طبق سخن امام حسن عسگری (ع) زیاده‌روی در حیا از مصادیق اسراف است.

آثار حیا

آیات و روایات، آثار زیر را برای حیا عنوان کرده‌اند:

• کلید خوبی‌ها
• مانع کارهای زشت
• محو کننده خطاها
• محافظت از عذاب
• پاکدامنی
• تقرب به خداوند
• آمرزش گناهان
• قناعت
• یاری خداوند.

پیامدهای بی‌حیایی

استفاده ابزاری از زنان برای تبلیغ خودرو

برخی از پیامدهای بی‌حیایی عبارت‌اند از:

• از بین رفتن خوبی‌ها: اگر حیا نباشد بساط خیر و کارهای نیک و زیبایی برچیده خواهد شد؛
• بدنامی: فرد بی‌حیا، آوازه و اعتبار خود را از دست می‌دهد و به انسانی بدنام و بی‌اعتبار تبدیل می‌شود؛
• روا دانستن همۀ کارها.

نقش خانواده در گسترش حیا

حیا در فرهنگ ایرانی، نمود بسیاری دارد. طبق سیرهٔ بزرگان، خانواده اولین و مؤثرترین نهاد تربیتی برای درونی‌سازی صفت حیا است. برای زمینه‌سازی حیا توصیه‌های فراوانی برای مراحل مقدماتی تشکیل خانواده؛ یعنی انتخاب همسر باایمان، شرایط انعقاد نطفه، دوران بارداری و رعایت تغذیه و دوری از گناه، انتخاب نام نیکو برای فرزند و تغذیهٔ نوزاد، بیان شده است. همچنین برای تربیت فرزندان باحیا عوامل زیر مؤثر در تثبیت حیا در خانواده است:

• تصمیم‌های والدین برای انتخاب محل زندگی و همسایگان مناسب؛
• توجه به امکانات رسانه‌ای در اختیار کودک؛
• توجه به رفت و آمدها با اطرافیان.

حیا در اجتماع

پوشش جالب توجه و پوشیده مریلا زارعی در جشنواره فیلم فجر سال ۱۳۹۷ش.

طبق توصیه‌های اسلامی حیا برای تکامل فرد در اجتماع لازم است و از عوامل مهم مصون‌سازی جامعه به‌ شمار می‌آید. به نظر پژوهشگران، اگر در جامعه‌ای آموزه‌های دینی در مورد حیا مورد بی‌توجهی قرار گیرد، می‌تواند حیای فطری را تحت تأثیر قرار دهد و انسان عفیف را به فردی بی‌قید تبدیل کند. به‌گونه‌ای آمارهای مستند، پیامدهای زیر را برای افزایش بی‌حیایی و برهنگی در جهان نشان داده‌اند:

• افزایش حس بی‌اعتمادی در خانواده؛
• از هم گسیختگی زندگی زناشویی؛
• افزایش فرزندان نامشروع؛
• نگاه ابزاری به زنان و استفاده از آنها در تبلیغات کالا؛
• پایین آمدن ارزش و شخصیت زنان.

منابع

• «الگوی حیا در سبک زندگی اسلامی چگونه است»، در سایت پرسمان، تاریخ درج مطلب: ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۴ش.
• «حجاب در غرب- بحران جنسی»، در سایت پرسمان دانشگاهیان، تاریخ درج مطلب: ۱۰ آبان ۱۳۹۶ش.
• «حیا» و عفاف عنصر جدانشدنی در فرهنگ ایران»، در سایت خبری دانا، تاریخ درج مطلب: ۱۸ تیر ۱۳۹۸ش.
• «حیا»، در سایت پژوهشکده باقرالعلوم، تاریخ درج مطلب: ۱۷ خرداد ۱۳۹۷ش.
• «حیا»، در سایت دانشنامه اسلامی، تاریخ بازدید ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ش.
• «حیا»، در سایت ویکی فقه، تاریخ بازدید: ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ش.
• «حیا»، در سایت ویکی شیعه، تاریح بازدید: ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ش.
• ابن‌اثیر الجزری، مبارک بن مبارک، النهایة فی غریب الحدیث و الاثر، تحقیق طاهر احمد الزواری، قم، اسماعیلیان، ۱۳۶۷ش.
• پسندیده، عباس، پژوهشی در فرهنگ حیا، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، ۱۳۸۴ش.
• دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: ۱۸ خرداد ۱۴۰۱ش.
• راغب الاصفهانی، حسین بن محمد، مفردات الفاظ القرآن، تحقیق صفوان عدنان داوودی، بیروت، دار القلم، ۱۴۱۲ق.
• طریحی، فخرالدین، تحقیق السید احمد الحسینی، تهران، مکتبة نشر الثقافة الاسلامیة، ۱۴۰۸ق.
• قاسمی، هاجرالسادات، «نقش خانواده در تولید فرهنگ حیا»، نشریه حوراء، شماره ۳۵، ۱۳۸۸ش.
• ماهینی، انسیه، «مفهوم‌شناسی حیا و عفاف؛ آسیب‌ها و راهکارها»، پژوهشنامه اخلاق، سال سوم، شماره۱۰، ۱۳۸۹ش.