پیشنویس:زن در اندیشه ارسطو: تفاوت میان نسخهها
imported>فاطمه کمالی صفحهای تازه حاوی «'''زن و خانواده از دیدگاه ارسطو'''<big>متن بزرگ</big> ارسطو در 374 پیش از میلاد مسیح در شهر استاگیرا به دنیا آمد. تاریخنویسان جوانی او را همراه با بینظمی، هوسگرایی و ولخرجی گزارش دادهاند. وی هشت یا بیست سال از افلاطون بهره گرفته و افلاطون از ا...» ایجاد کرد |
ابرابزار |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''زن و | '''{{درشت|زن در اندیشه ارسطو}}'''؛ زن و جایگاه خانوادگی و اجتماعی او از دیدگاه ارسطو. | ||
ارسطو در | |||
==نگاه سلسلهمراتبی== | ارسطو در سال ۳۷۴ پیش از میلاد مسیح در شهر استاگیرا به دنیا آمد. تاریخنویسان جوانی او را همراه با بینظمی، هوسگرایی و ولخرجی گزارش دادهاند. وی هشت یا بیست سال از افلاطون بهره گرفته و افلاطون از او با عنوان «عقل مجسم» یاد کرده است. گفتنی است او را مدون دانش منطق دانستهاند. ارغنون، مابعدالطبیعه، سیاست و بوطیقا از جمله آثار مهم او است. وی در سال ۳۲۲ قبل از میلاد درگذشت.<ref>دورانت، تاریخ فلسفه، 1396ش، ص48-90.</ref> | ||
ارسطو معتقد است در عالم طبیعت و نیز در عالم هنر، همیشه پستترینها برای خدمت به برترینها مقدر شدهاند. از این منظر نژاد انسانها نیز دارای سلسلهمراتب است که | |||
==نگاه به زن== | == نگاه سلسلهمراتبی به خلقت انسان == | ||
ارسطو معتقد است در عالم طبیعت و نیز در عالم هنر، همیشه پستترینها برای خدمت به برترینها مقدر شدهاند. از این منظر نژاد انسانها نیز دارای سلسلهمراتب است که لازمهٔ خوشبختی، بهرهمندی از دیگران و زیر پا گذاشتن آنها است.<ref>آکین، زن از دیدگاه فلسفهٔ سیاسی غرب، 1383ش، ص114.</ref> بنابراین او زنان، بردگان و کارگران را ابزارهای کمکی انسانهای برتر میداند تا بدینوسیله آنها به بالاترین حد خوشبختی خود دست یابند.<ref>ارسطو، سیاست، 1381ش، ص37.</ref> | |||
==تأکید بر تفاوتهای زن و مرد== | |||
ارسطو برخلاف افلاطون بر نقشهای سنتی تأکید داشت و برای زنان | == نگاه به زن == | ||
==خانواده== | ارسطو برای زنان جایگاهی فروتر از مردان قائل است و اینان را دارای مکانت درجهٔ دوم قلمداد میکند.<ref>تریگ، انسان از دیدگاه ده متفکر، 1382ش، ص61.</ref>او بر این باور است که زن چیزی نیست مگر مرد ناکام و خطای طبیعت<ref>بنوات، زنان از دید مردان، 1377ش، ص8.</ref>و آنجا که طبیعت از آفرینش مرد ناتوان است، زن میآفریند.<ref>عظیمزاده اردبیلی و ذبیحی بیگدلی، مبانی حقوق خانواده در اسلام و غرب، 1396ش، ص35.</ref> در طبقهبندی او، مردان در رأس هرم<ref>بنوات، زنان از دید مردان، 1377ش، ص45.</ref> و زنان به دلیل نقص در آفرینش، در قاعدهٔ هرم و همردیف با بردگان، کودکان، حیوانات و کالاها قرار دارند.<ref>عظیمزاده اردبیلی و ذبیحی بیگدلی، مبانی حقوق خانواده در اسلام و غرب، 1396ش، ص35.</ref> او زن را پست، ناقص، بدون قابلیت و دارای نقش انفعالی میداند و بالعکس مرد را همواره فردی مؤثر و فاعل قلمداد میکند.<ref>عظیمزاده اردبیلی و ذبیحی بیگدلی، مبانی حقوق خانواده در اسلام و غرب، 1396ش، ص36.</ref> | ||
== تأکید بر تفاوتهای زن و مرد == | |||
ارسطو برخلاف افلاطون بر نقشهای سنتی تأکید داشت و برای زنان وظایف و نقشهایی را در خانه قائل بود. همچنین او مردان را فرمانروا و زنان را فرمانبردار میدانست.<ref>Nicholas D,smith, Plato and Aristotle on the Nature of Women, 1983, pp 467-478https://fdocuments.net/document/plato-and-aristotle-on-the-nature-of-women.html?page=2</ref> بر این اساس زنان و مردان از حیث استعداد، وظایف، حقوق و فضائل اخلاقی متفاوت هستند.<ref>آکین، زن از دیدگاه فلسفهٔ سیاسی غرب، 1383ش، ص107-139.</ref> شجاعت مرد در فرمانروایی و دلیری زن، در فرمانبرداری است.<ref>ارسطو، سیاست، 1381ش، ص37.</ref> بهعقیدهٔ او خانهداری و تولیدمثل وظیفهای است که طبیعت بر عهدهٔ زن گذاشته و مضحک است که زنی بهعنوان همسر همان انتظار و رفتاری را از شوهر خود داشته باشد که شوهر از او دارد.<ref>ارسطو، سیاست، 1381ش، ص108-128.</ref> | |||
== خانواده == | |||
از دیدگاه ارسطو خانواده نهادی ضروری است و نقش خانواده در تعلیم و تربیت افراد بسیار پررنگ است.<ref>تریگ، انسان از دیدگاه ده متفکر، 1382ش، ص 70-71.</ref> | از دیدگاه ارسطو خانواده نهادی ضروری است و نقش خانواده در تعلیم و تربیت افراد بسیار پررنگ است.<ref>تریگ، انسان از دیدگاه ده متفکر، 1382ش، ص 70-71.</ref> | ||
==پانویس== | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | |||
* ارسطو، سیاست، | == منابع == | ||
* بنوات، گری، زنان از دید مردان، | * ارسطو، سیاست، ترجمهٔ حمید عنایت، تهران، علمی فرهنگی، ۱۳۸۱ش. | ||
* تریگ، راجر، انسان از دیدگاه ده متفکر، | * بنوات، گری، زنان از دید مردان، ترجمهٔ محمدجعفر پاینده، تهران، جامی، ۱۳۷۷ش. | ||
* دورانت، ویل، تاریخ فلسفه، | * تریگ، راجر، انسان از دیدگاه ده متفکر، ترجمهٔ رضا بخشایش، تهران، پژوهشکدهٔ تعلیم و تربیت، ۱۳۸۲ش. | ||
* عظیمزاده اردبیلی، فائزه و ذبیحی بیگدلی، عاطفه، مبانی حقوق خانواده در اسلام و غرب، تهران، دانشگاه امام صادق علیهالسلام، | * دورانت، ویل، تاریخ فلسفه، ترجمهٔ عباس زریاب خوئی، تهران، علمی و فرهنگی، ۱۳۹۶ش. | ||
* آکین، سوزان مولیر، زن از دیدگاه | * عظیمزاده اردبیلی، فائزه و ذبیحی بیگدلی، عاطفه، مبانی حقوق خانواده در اسلام و غرب، تهران، دانشگاه امام صادق علیهالسلام، ۱۳۹۶ش. | ||
* آکین، سوزان مولیر، زن از دیدگاه فلسفهٔ سیاسی غرب، ترجمهٔ ن. نوریزاده، تهران، قصیدهسرا و انتشارات روشنگران و مطالعات زنان، ۱۳۸۳ش. | |||
{{آغاز چپچین}} | |||
* Nicholas D,smith, Plato and Aristotle on the Nature of Women, Journal of the History of Philosophy; Berkeley, Calif. Vol. 21, Iss. 4, Oct 1, 1983, pp 467-478. | * Nicholas D,smith, Plato and Aristotle on the Nature of Women, Journal of the History of Philosophy; Berkeley, Calif. Vol. 21, Iss. 4, Oct 1, 1983, pp 467-478. | ||
{{پایان چپچین}} | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۵ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۴۳
زن در اندیشه ارسطو؛ زن و جایگاه خانوادگی و اجتماعی او از دیدگاه ارسطو.
ارسطو در سال ۳۷۴ پیش از میلاد مسیح در شهر استاگیرا به دنیا آمد. تاریخنویسان جوانی او را همراه با بینظمی، هوسگرایی و ولخرجی گزارش دادهاند. وی هشت یا بیست سال از افلاطون بهره گرفته و افلاطون از او با عنوان «عقل مجسم» یاد کرده است. گفتنی است او را مدون دانش منطق دانستهاند. ارغنون، مابعدالطبیعه، سیاست و بوطیقا از جمله آثار مهم او است. وی در سال ۳۲۲ قبل از میلاد درگذشت.[۱]
نگاه سلسلهمراتبی به خلقت انسان
[ویرایش | ویرایش مبدأ]ارسطو معتقد است در عالم طبیعت و نیز در عالم هنر، همیشه پستترینها برای خدمت به برترینها مقدر شدهاند. از این منظر نژاد انسانها نیز دارای سلسلهمراتب است که لازمهٔ خوشبختی، بهرهمندی از دیگران و زیر پا گذاشتن آنها است.[۲] بنابراین او زنان، بردگان و کارگران را ابزارهای کمکی انسانهای برتر میداند تا بدینوسیله آنها به بالاترین حد خوشبختی خود دست یابند.[۳]
نگاه به زن
[ویرایش | ویرایش مبدأ]ارسطو برای زنان جایگاهی فروتر از مردان قائل است و اینان را دارای مکانت درجهٔ دوم قلمداد میکند.[۴]او بر این باور است که زن چیزی نیست مگر مرد ناکام و خطای طبیعت[۵]و آنجا که طبیعت از آفرینش مرد ناتوان است، زن میآفریند.[۶] در طبقهبندی او، مردان در رأس هرم[۷] و زنان به دلیل نقص در آفرینش، در قاعدهٔ هرم و همردیف با بردگان، کودکان، حیوانات و کالاها قرار دارند.[۸] او زن را پست، ناقص، بدون قابلیت و دارای نقش انفعالی میداند و بالعکس مرد را همواره فردی مؤثر و فاعل قلمداد میکند.[۹]
تأکید بر تفاوتهای زن و مرد
[ویرایش | ویرایش مبدأ]ارسطو برخلاف افلاطون بر نقشهای سنتی تأکید داشت و برای زنان وظایف و نقشهایی را در خانه قائل بود. همچنین او مردان را فرمانروا و زنان را فرمانبردار میدانست.[۱۰] بر این اساس زنان و مردان از حیث استعداد، وظایف، حقوق و فضائل اخلاقی متفاوت هستند.[۱۱] شجاعت مرد در فرمانروایی و دلیری زن، در فرمانبرداری است.[۱۲] بهعقیدهٔ او خانهداری و تولیدمثل وظیفهای است که طبیعت بر عهدهٔ زن گذاشته و مضحک است که زنی بهعنوان همسر همان انتظار و رفتاری را از شوهر خود داشته باشد که شوهر از او دارد.[۱۳]
خانواده
[ویرایش | ویرایش مبدأ]از دیدگاه ارسطو خانواده نهادی ضروری است و نقش خانواده در تعلیم و تربیت افراد بسیار پررنگ است.[۱۴]
پانویس
[ویرایش | ویرایش مبدأ]- ↑ دورانت، تاریخ فلسفه، 1396ش، ص48-90.
- ↑ آکین، زن از دیدگاه فلسفهٔ سیاسی غرب، 1383ش، ص114.
- ↑ ارسطو، سیاست، 1381ش، ص37.
- ↑ تریگ، انسان از دیدگاه ده متفکر، 1382ش، ص61.
- ↑ بنوات، زنان از دید مردان، 1377ش، ص8.
- ↑ عظیمزاده اردبیلی و ذبیحی بیگدلی، مبانی حقوق خانواده در اسلام و غرب، 1396ش، ص35.
- ↑ بنوات، زنان از دید مردان، 1377ش، ص45.
- ↑ عظیمزاده اردبیلی و ذبیحی بیگدلی، مبانی حقوق خانواده در اسلام و غرب، 1396ش، ص35.
- ↑ عظیمزاده اردبیلی و ذبیحی بیگدلی، مبانی حقوق خانواده در اسلام و غرب، 1396ش، ص36.
- ↑ Nicholas D,smith, Plato and Aristotle on the Nature of Women, 1983, pp 467-478https://fdocuments.net/document/plato-and-aristotle-on-the-nature-of-women.html?page=2
- ↑ آکین، زن از دیدگاه فلسفهٔ سیاسی غرب، 1383ش، ص107-139.
- ↑ ارسطو، سیاست، 1381ش، ص37.
- ↑ ارسطو، سیاست، 1381ش، ص108-128.
- ↑ تریگ، انسان از دیدگاه ده متفکر، 1382ش، ص 70-71.
منابع
[ویرایش | ویرایش مبدأ]- ارسطو، سیاست، ترجمهٔ حمید عنایت، تهران، علمی فرهنگی، ۱۳۸۱ش.
- بنوات، گری، زنان از دید مردان، ترجمهٔ محمدجعفر پاینده، تهران، جامی، ۱۳۷۷ش.
- تریگ، راجر، انسان از دیدگاه ده متفکر، ترجمهٔ رضا بخشایش، تهران، پژوهشکدهٔ تعلیم و تربیت، ۱۳۸۲ش.
- دورانت، ویل، تاریخ فلسفه، ترجمهٔ عباس زریاب خوئی، تهران، علمی و فرهنگی، ۱۳۹۶ش.
- عظیمزاده اردبیلی، فائزه و ذبیحی بیگدلی، عاطفه، مبانی حقوق خانواده در اسلام و غرب، تهران، دانشگاه امام صادق علیهالسلام، ۱۳۹۶ش.
- آکین، سوزان مولیر، زن از دیدگاه فلسفهٔ سیاسی غرب، ترجمهٔ ن. نوریزاده، تهران، قصیدهسرا و انتشارات روشنگران و مطالعات زنان، ۱۳۸۳ش.
- Nicholas D,smith, Plato and Aristotle on the Nature of Women, Journal of the History of Philosophy; Berkeley, Calif. Vol. 21, Iss. 4, Oct 1, 1983, pp 467-478.