پرش به محتوا

پیش‌نویس:عزاداری: تفاوت میان نسخه‌ها

از ایران پدیا
→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌ترتفاوت با ویرایش جدیدتر ←
دیداریویکی‌متن
خط ۴۰: خط ۴۰:
عزاداری مذهبی، بیشتر در فرهنگ مسلمانان و به‌ویژه شیعیان، نمود یافته است. شیعیان به‌مناسبت رحلت پیامبر اسلام و شهادت خاندان او، از صدر اسلام تاکنون، آیین و سنت عزاداری را برپا داشته‌اند. اوج سنت عزاداری شیعیان در محرم و صفر به‌مناسبت شهادت [[امام حسین]]، اسارت [[اهل‌بیت]] او و نیز در سال‌روز رحلت پیامبر اسلام و [[ایام فاطمیه]] به مناسبت [[شهادت]] [[حضرت فاطمه|فاطمه زهرا]] است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3814/7111/86459/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%B9%D8%B2%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C آقاجانی، « تاریخ عزاداری و عزای تاریخی»، پایگاه اطلاع‌رسانی‌حوزه].</ref>
عزاداری مذهبی، بیشتر در فرهنگ مسلمانان و به‌ویژه شیعیان، نمود یافته است. شیعیان به‌مناسبت رحلت پیامبر اسلام و شهادت خاندان او، از صدر اسلام تاکنون، آیین و سنت عزاداری را برپا داشته‌اند. اوج سنت عزاداری شیعیان در محرم و صفر به‌مناسبت شهادت [[امام حسین]]، اسارت [[اهل‌بیت]] او و نیز در سال‌روز رحلت پیامبر اسلام و [[ایام فاطمیه]] به مناسبت [[شهادت]] [[حضرت فاطمه|فاطمه زهرا]] است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/3814/7111/86459/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%B9%D8%B2%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C آقاجانی، « تاریخ عزاداری و عزای تاریخی»، پایگاه اطلاع‌رسانی‌حوزه].</ref>


* '''عزاداری ایام شهادت امام علی'''
*'''عزاداری ایام شهادت امام علی'''


ایام شهادت حضرت علی (۱۹ تا ۲۱ ماه مبارک رمضان) دوره‌ای سوگواری و عزاداری ویژه برای مسلمانان و ارادتمندان آن امام است که با تعطیلی کسب‌وکارها و تغییرات در فعالیت‌های عمومی همراه است. مراسم تعزیه، سینه‌زنی، نوحه‌خوانی و دعا در مساجد و اماکن مذهبی برگزار می‌شود و این ایام هم‌زمان با شب‌های قدر است که اهمیت بالایی برای مسلمانان دارد. در این زمان، حتی برخی افراد که معمولاً روزه نمی‌گیرند، به احترام حضرت علی روزه می‌گیرند و در مراسم عزاداری شرکت می‌کنند. آیین‌های معمول شامل برگزاری مجالس تعزیه، حرکت دسته‌های عزاداری با بیرق و طبل، سینه‌زنی و زنجیرزنی در حرم‌ها، پرهیز دامداران از دوشیدن و چرا دادن دام‌ها و نذر شیر به نیازمندان است. همچنین لعن و نفرین قاتل حضرت علی، ابن‌ملجم مرادی، از بخش‌های مراسم است.<ref>[https://fetrat.com/%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%DB%8C%D8%BA-%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%B9%D9%84%DB%8C/ «روزهای تیغ یا ایام شهادت حضرت علی(ع)»، وب‌سایت فرهنگی اعتقادی فطرت.]</ref>
ایام شهادت حضرت علی (۱۹ تا ۲۱ ماه مبارک رمضان) دوره‌ای سوگواری و عزاداری ویژه برای مسلمانان و ارادتمندان آن امام است که با تعطیلی کسب‌وکارها و تغییرات در فعالیت‌های عمومی همراه است. مراسم تعزیه، سینه‌زنی، نوحه‌خوانی و دعا در مساجد و اماکن مذهبی برگزار می‌شود و این ایام هم‌زمان با شب‌های قدر است که اهمیت بالایی برای مسلمانان دارد. در این زمان، حتی برخی افراد که معمولاً روزه نمی‌گیرند، به احترام حضرت علی روزه می‌گیرند و در مراسم عزاداری شرکت می‌کنند. آیین‌های معمول شامل برگزاری مجالس تعزیه، حرکت دسته‌های عزاداری با بیرق و طبل، سینه‌زنی و زنجیرزنی در حرم‌ها، پرهیز دامداران از دوشیدن و چرا دادن دام‌ها و نذر شیر به نیازمندان است. همچنین لعن و نفرین قاتل حضرت علی، ابن‌ملجم مرادی، از بخش‌های مراسم است.<ref>[https://fetrat.com/%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%DB%8C%D8%BA-%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%B9%D9%84%DB%8C/ «روزهای تیغ یا ایام شهادت حضرت علی(ع)»، وب‌سایت فرهنگی اعتقادی فطرت.]</ref>


* '''عزاداری ایام فاطمیه'''
*'''عزاداری ایام فاطمیه'''


ایام فاطمیه در تقویم شیعیان جایگاه ویژه‌ای دارد و به‌دلیل اختلاف در تاریخ دقیق شهادت حضرت فاطمه، دو دهه عزاداری (فاطمیه اول و دوم) برگزار می‌شود. در این ایام، با بیان فضایل، مصائب و سیره عملی حضرت زهرا، یاد وی گرامی داشته می‌شود. این مراسم که در مساجد، حسینیه‌ها و منازل برگزار می‌شود، علاوه بر بعد مذهبی، نقش مهمی در تقویت وحدت اجتماعی و ترویج اصول اسلامی دارد. در ایران، فاطمیه دوم تعطیل رسمی است و با شکوه خاصی برگزار می‌شود. حضرت زهرا به‌عنوان الگوی کامل زن مسلمان با ویژگی‌هایی چون تقوا، پاکدامنی و دفاع از ولایت معرفی می‌شود. همچنین تأکید شده است که عزاداری‌ها باید با حفظ شأن و پرهیز از تفرقه و بر اساس ارزیابی‌های قرآنی انجام شود.<ref>[https://rasekhoon.net/news/show/1644093/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%DB%8C%D9%87-20-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA «آیا در واقع ایام فاطمیه 20 روز است؟»، وب‌سایت راسخون.]</ref>
ایام فاطمیه در تقویم شیعیان جایگاه ویژه‌ای دارد و به‌دلیل اختلاف در تاریخ دقیق شهادت حضرت فاطمه، دو دهه عزاداری (فاطمیه اول و دوم) برگزار می‌شود. در این ایام، با بیان فضایل، مصائب و سیره عملی حضرت زهرا، یاد وی گرامی داشته می‌شود. این مراسم که در مساجد، حسینیه‌ها و منازل برگزار می‌شود، علاوه بر بعد مذهبی، نقش مهمی در تقویت وحدت اجتماعی و ترویج اصول اسلامی دارد. در ایران، فاطمیه دوم تعطیل رسمی است و با شکوه خاصی برگزار می‌شود. حضرت زهرا به‌عنوان الگوی کامل زن مسلمان با ویژگی‌هایی چون تقوا، پاکدامنی و دفاع از ولایت معرفی می‌شود. همچنین تأکید شده است که عزاداری‌ها باید با حفظ شأن و پرهیز از تفرقه و بر اساس ارزیابی‌های قرآنی انجام شود.<ref>[https://rasekhoon.net/news/show/1644093/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%DB%8C%D9%87-20-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA «آیا در واقع ایام فاطمیه 20 روز است؟»، وب‌سایت راسخون.]</ref>


* '''عزاداری امام حسین'''
*'''عزاداری امام حسین'''


در اهمیت اقامۀ عزا برای امام حسین سید علی قاضی در وصیت‌نامه خود بر ترک نکردن تعزیه‌داری و زیارت امام حسین تأکید کرده و برگزاری روضه هفتگی را حتی با حضور کم، موجب گشایش امور دانسته است. وی توصیه کرده که اگر روضه هفتگی میسر نشد، عزاداری در دهۀ اول محرم ترک نشود. از جمله آداب عزاداری امام حسین عبارت است از نیت خالص، طهارت، سیاه‌پوشی مجلس، نصب بیانات امام حسیندر محل عزاداری، نظم و متانت، اولویت ذاکر بر خطیب، پرهیز از آلات موسیقی مانند طبل و سنج، تکریم سخنران، شرکت در مجالس عزاداری،همراه شدن با حقیقت امام حسین در طول روضه، توجه به حقایق واقعه کربلا، قرائت زیارت عاشورا، نصب نشانه‌های عزاداری، پوشیدن لباس مشکی و اظهار شادی نکردن.<ref>[https://maktabevahy.org/Document/Article/Details/10286/%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%84%D8%B3-%D8%B1%D9%88%D8%B6%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?page=1 «آداب مجالس روضه و عزاداری امام حسین علیه‌السلام»، وب‌سایت مکتب وحی.]</ref>
در اهمیت اقامۀ عزا برای امام حسین سید علی قاضی در وصیت‌نامه خود بر ترک نکردن تعزیه‌داری و زیارت امام حسین تأکید کرده و برگزاری روضه هفتگی را حتی با حضور کم، موجب گشایش امور دانسته است. وی توصیه کرده که اگر روضه هفتگی میسر نشد، عزاداری در دهۀ اول محرم ترک نشود. از جمله آداب عزاداری امام حسین عبارت است از نیت خالص، طهارت، سیاه‌پوشی مجلس، نصب بیانات امام حسیندر محل عزاداری، نظم و متانت، اولویت ذاکر بر خطیب، پرهیز از آلات موسیقی مانند طبل و سنج، تکریم سخنران، شرکت در مجالس عزاداری،همراه شدن با حقیقت امام حسین در طول روضه، توجه به حقایق واقعه کربلا، قرائت زیارت عاشورا، نصب نشانه‌های عزاداری، پوشیدن لباس مشکی و اظهار شادی نکردن.<ref>[https://maktabevahy.org/Document/Article/Details/10286/%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%84%D8%B3-%D8%B1%D9%88%D8%B6%D9%87-%D9%88-%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?page=1 «آداب مجالس روضه و عزاداری امام حسین علیه‌السلام»، وب‌سایت مکتب وحی.]</ref>


* '''عزاداری ایام شهادت پیامبر و امام حسن و امام رضا'''
*'''عزاداری ایام شهادت پیامبر و امام حسن و امام رضا'''


در ایام ۲۸ صفر و شهادت امام رضا، ایران غرق در سوگواری است؛ به‌ویژه مشهد که میزبان هیئت‌ها و عزاداران بی‌شماری از سراسر کشور می‌شود. این آیین‌ها، که شامل تعزیه‌خوانی، نذری دادن، و حضور پرشور جوانان در دسته‌های عزاداری است، به قدری اهمیت دارد که به ثبت ملی رسیده است. پس از اربعین، تعداد زیادی از زائران پیاده از شهرها و استان‌های مجاور به سوی مشهد حرکت می‌کنند و در طول مسیر در ایستگاه‌های صلواتی پذیرایی می‌شوند.<ref>[https://www.beytoote.com/art/city-country/khorasan-during2-imamreza.html «آداب و رسوم خراسان رضوی در ایام شهادت امام رضا (ع)»، وب‌سایت بیتوته.]</ref> خطبه‌خوانی در شب شهادت امام رضا از جمله آیین‌های رایج در حرم رضوی است.<ref>[https://www.beytoote.com/art/city-country/khorasan-during2-imamreza.html «آداب و رسوم خراسان رضوی در ایام شهادت امام رضا (ع)»، وب‌سایت بیتوته.]</ref>
در ایام ۲۸ صفر و شهادت امام رضا، ایران غرق در سوگواری است؛ به‌ویژه مشهد که میزبان هیئت‌ها و عزاداران بی‌شماری از سراسر کشور می‌شود. این آیین‌ها، که شامل تعزیه‌خوانی، نذری دادن، و حضور پرشور جوانان در دسته‌های عزاداری است، به قدری اهمیت دارد که به ثبت ملی رسیده است. پس از اربعین، تعداد زیادی از زائران پیاده از شهرها و استان‌های مجاور به سوی مشهد حرکت می‌کنند و در طول مسیر در ایستگاه‌های صلواتی پذیرایی می‌شوند.<ref>[https://www.beytoote.com/art/city-country/khorasan-during2-imamreza.html «آداب و رسوم خراسان رضوی در ایام شهادت امام رضا (ع)»، وب‌سایت بیتوته.]</ref> خطبه‌خوانی در شب شهادت امام رضا از جمله آیین‌های رایج در حرم رضوی است.<ref>[https://www.beytoote.com/art/city-country/khorasan-during2-imamreza.html «آداب و رسوم خراسان رضوی در ایام شهادت امام رضا (ع)»، وب‌سایت بیتوته.]</ref>
خط ۶۵: خط ۶۵:


==تسلیت و تعزیت در عزاداری==
==تسلیت و تعزیت در عزاداری==
در مواجهه با فشارهای روانی فزاینده، افراد به‌طور طبیعی به دنبال کسانی هستند که با ابراز همدردی و همدلی، بار غم و اندوه را از دوش‌شان برداشته و به بازگشت تعادل روانی و رفتاری یاری رسانند. فشارهای روانی شدید، تعادل انسان را بر هم زده و می‌تواند منجر به رفتارهای ناسازگار و حتی بیماری‌های زیان‌بار شود. تسلیت و دلداری، تلاشی است از سوی دیگران برای کاهش این فشارهای روانی. اولین گام در این فرآیند، استفاده از کلمات و عباراتی است که آرامش‌بخش بوده و واکنش‌های هیجانی شدید را کنترل کنند. قرآن کریم نیز بر اهمیت این سخنان آرامش‌بخش تأکید دارد و نشان می‌دهد که چگونه خداوند با خطاب قرار دادن پیامبر و اولیای الهی با عباراتی چون «لاتحزن» (غمگین مباش) و «لاتخف» (مترس)، رنج روانی آنان را تسکین می‌داده است.
در مواجهه با فشارهای روانی شدید، افراد نیازمند همدردی و همدلی برای کاهش بار غم و بازگرداندن تعادل روانی هستند. فشارهای روانی می‌تواند منجر به رفتارهای ناسازگار و بیماری شود و تسلیت و دلداری نقش مهمی در کاهش این فشارها دارد. این روند با استفاده از کلمات آرامش‌بخش آغاز می‌شود که واکنش‌های هیجانی را کنترل می‌کند. قرآن کریم نیز اهمیت این سخنان را تأکید می‌کند و نمونه‌هایی مانند «لاتحزن» و «لاتخف» را به‌عنوان راهکار تسکین رنج روانی معرفی می‌کند.


مهمترین هدف تسلیت و دلداری، زدودن اندوه و ترس از دل فرد مصیبت‌دیده است. این اقدام، انواع مختلفی دارد و با توجه به ماهیت مصیبت، شکل متفاوتی به خود می‌گیرد.
مهم‌ترین هدف تسلیت و دلداری، زدودن اندوه و ترس از دل فرد مصیبت‌دیده است. این اقدام، انواع مختلفی دارد و با توجه به ماهیت مصیبت، شکل متفاوتی به خود می‌گیرد.


خداوند در قرآن به خانواده شهدا با یادآوری جایگاه رفیع آنان دلداری می‌دهد.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/647346/%D9%85%D9%87%D9%85%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D8%B3%D8%A8%DA%A9-%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%A6%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%B9 «مهم‌ترین آداب و سبک عزاداری برای ائمه معصومین (ع)»، مشرق‌نیوز.]</ref>
خداوند در قرآن به خانواده شهدا با یادآوری جایگاه رفیع آنان دلداری می‌دهد.<ref>[https://www.mashreghnews.ir/news/647346/%D9%85%D9%87%D9%85%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D8%B3%D8%A8%DA%A9-%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%A6%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%B9 «مهم‌ترین آداب و سبک عزاداری برای ائمه معصومین (ع)»، مشرق‌نیوز.]</ref>
خط ۱۰۴: خط ۱۰۴:


===عزاداری مسلمانان===
===عزاداری مسلمانان===
در آیین اسلام، مسلمانان معمولاً مراسم سوگواری را پس از خاکسپاری متوفی برگزار می‌کنند. این مراسم ابتدا در خانه فرد درگذشته و سپس در روز سوم در مسجد برگزار می‌شود. همچنین، مراسمی در روزهای هفتم، چهلم و سالگرد فوت فرد نیز برپا می‌شود. در مراسم ختم، قاری قرآن و مداح اشعار مذهبی می‌خوانند و از شرکت‌کنندگان با حلوا و خرما پذیرایی می‌شود. معمولاً در این مجالس آیاتی از سوره الرحمن تلاوت می‌شود. در مراسم هفتم، چهلم و سالگرد متوفی، صاحبان عزا و خویشان بر سر مزار او حاضر می‌شوند. بردن تاج‌های گل به آرامگاه در مراسم خاکسپاری و شب هفت در مراسم بزرگ رایج است. برخی از صاحبان عزا، هزینه مراسم هفتم، چهلم و سالگرد را صرف امور خیریه می‌کنند. پس از مراسم ختم یا شب هفت، گاهی همکاران یا کسبه محل به خانه فرد درگذشته می‌روند و از صاحبان عزا می‌خواهند که به سر کار بازگردند. هدف از این رسم، کمک به خانواده متوفی برای بازگشت به زندگی عادی است. پس از برگزاری مراسم چهلم و گاهی پس از سالگرد، خویشان نزدیک هدایایی مانند پارچه رنگین برای صاحبان عزا می‌برند تا لباس‌های سیاه خود را کنار بگذارند.
در آیین اسلام، مراسم سوگواری پس از خاکسپاری متوفی برگزار می‌شود که ابتدا در منزل و سپس روز سوم در مسجد برگزار می‌شود. مراسم مهم شامل هفتم، چهلم و سالگرد فوت است که در آن‌ها قرآن‌خوانی، مدیحه‌سرایی و پذیرایی با حلوا و خرما صورت می‌گیرد. عزاداران بر سر مزار حاضر شده و تاج گل می‌آورند. بخشی از هزینه مراسم به امور خیریه اختصاص می‌یابد. پس از مراسم،‌ همکاران فرد عزادار او را به بازگشت به کار تشویق می‌کنند تا به زندگی عادی بازگردد. همچنین پس از چهلم و سالگرد، خویشان هدایایی برای کنار گذاشتن لباس سیاه می‌آورند. در برخی مناطق مراسم شام غریبان شب اول پس از مرگ برگزار می‌شود که شامل روشن کردن شمع، قرآن‌خوانی و دعا برای آمرزش است. خانواده‌هایی که فرزند جوان از دست داده‌اند نیز ممکن است حجله ببندند.<ref>[https://chaharfasl.net/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%B3%D9%88%DA%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81 «مراسم سوگواری در ادیان مختلف»، وب‌سایت چهارفصل.]</ref>
 
در بعضی از شهرهای ایران، مراسم شام غریبان برگزار می‌شود که شب اول پس از مرگ است. در این شب، شمع روشن می‌کنند، قرآن می‌خوانند و برای آمرزش روح درگذشته دعا می‌کنند. برخی از خانواده‌ها در غم از دست دادن جوانان و ناکامی آن‌ها، حجله می‌بندند.<ref>[https://chaharfasl.net/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%B3%D9%88%DA%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81 «مراسم سوگواری در ادیان مختلف»، وب‌سایت چهارفصل.]</ref>


===عزاداری در میان اهل‌سنت===
===عزاداری در میان اهل‌سنت===
در فقه اهل‌سنت، اصل مشروعیت عزاداری پذیرفته شده است؛ اما این مشروعیت اغلب به گریه و ندبه پس از وفات میت، آن هم تا سه روز، محدود می‌شود. البته برخی از حنابله تسلیت گفتن پس از سه روز را نیز جایز می‌دانند. مالکیه و حنفیه گریه با صدای بلند و فریاد زدن را حرام می‌دانند؛ در حالی که شافعیه و حنابله آن را مباح می‌شمارند؛ اما ریختن اشک بدون صدا به اتفاق همه علما مباح است. بسیاری از اهل‌سنت، برگزاری مراسم سالگرد وفات را به‌دلیل عدم سابقه در شریعت، جایز نمی‌دانند و چنین امری در سیره عملی آنان مشاهده نمی‌شود. همچنین مراسم بزرگداشت و اقامۀ عزا در سالگرد وفات اولیای دین و در رأس آنها پیامبر اکرم نیز دیده نمی‌شود.
در فقه اهل‌سنت، عزاداری پس از فوت میت به‌طور کلی پذیرفته است؛ اما معمولاً محدود به گریه و ندبه تا سه روز می‌شود؛ برخی از حنابله تسلیت پس از این مدت را نیز جایز می‌دانند. مالکیه و حنفیه گریه بلند و فریاد زدن را حرام می‌دانند، در حالی که شافعیه و حنابله آن را مباح می‌دانند؛ اما همه علما ریختن اشک بدون صدا را مجاز می‌شمارند. برگزاری مراسم سالگرد وفات در اهل‌سنت معمول نیست و به‌دلیل نداشتن سابقه شرعی در سیره عملی آنها جایز دانسته نمی‌شود. همچنین بزرگداشت‌ها و عزاداری برای اولیای دین و پیامبر اکرم در سالگرد وفات معمول نیست. با این حال، مراسم عزاداری برای امام حسین در میان عده‌ای از اهل‌سنت رواج دارد که آن را بدعت نمی‌دانند و داستان ویژه امام حسین را متفاوت می‌دانند.<ref>[https://javabcity.ir/node/1720 «عزاداری در اهل‌سنت چگونه است؟ به عبارت دیگر عزاداری مشروع در نزد آنها دارای چه احکامی است؟»، وب‌سایت جواب سیتی.]</ref>
 
با این حال، اقامه عزا برای امام حسین در عملکرد گروه کثیری از محبان امام حسین از علمای اهل سنت در طول تاریخ مشاهده می‌شود. ریشۀ این امر به بدعت ندانستن عزاداری از دیدگاه آنان و همچنین متفاوت بودن داستان اقامه عزا برای امام حسین باز می‌گردد.<ref>[https://javabcity.ir/node/1720 «عزاداری در اهل‌سنت چگونه است؟ به عبارت دیگر عزاداری مشروع در نزد آنها دارای چه احکامی است؟»، وب‌سایت جواب سیتی.]</ref>


===عزاداری زرتشتیان===
===عزاداری زرتشتیان===
در میان زرتشتیان، هرگونه سوگواری به‌معنای مرسوم آن به‌شدت منع می‌شود. آنها بیان سوزناک و نالۀ عزاداری را اختراع شیطان و شیون و مویه را باعث آزار و رنج روان درگذشته می‌دانند. به همین دلیل، در آیین زرتشتی، هیچ‌گاه مراسم تدفین با شیون و آه و ناله همراه نبوده است.  
در آیین زرتشتی، سوگواری به‌شکل متعارف و معطوف به ناله و شیون ممنوع است و چنین رفتارهایی موجب آزار روح درگذشته دانسته می‌شود. مراسم رسمی فوت شامل چند مرحله در روزهای سوم، چهارم، دهم و سی‌ام است و پس از آن، مراسم ماهانه «روزه» به مدت یک سال و سالگردها تا سی سال ادامه دارد. در شب سوم، ختم سه‌باره گرفته شده، یک‌دست لباس کامل خیرات می‌شود و حیوانی به نیابت قربانی می‌شود. روز چهارم، بخشی از قربانی به آتش گذاشته می‌شود. در سی روز اول پس از فوت، هر روز خیرات خوراک انجام می‌شود و پس از آن، هر سی روز یک بار قربانی و خیرات تکرار می‌شود. پایان سال اول مراسم ویژه‌ای با قربانی سوم برگزار می‌شود و پس از آن، سالگردها همراه خیرات تا سی سال ادامه دارد.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/180516/%D9%85%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D9%87-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B1%DA%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%85%DB%8C%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%A2%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%DB%8C%DA%A9%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1 «مقایسه تطبیقی آیین مرگ در بین مسلمانان و زرتشتیان و بررسی میزان تأثیرپذیری آنها از یکدیگر»، مرکز دائرۀ‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>  
 
مراسم رسمی درگذشتگان در آیین زرتشتی شامل مراحل مختلفی است که در روز سوم، چهارم، دهم، سی‌‌ام انجام می‌شود. مراسم «روزه» به‌صورت ماهانه تا یک سال پس از فوت برپا شده و در پایان سال، مراسم سالگرد برگزار می‌شود. این مراسم سالیانه، تا سی سال پس از فوت، ادامه می‌یابد.
 
در شب سوم مراسم، سه بار برای فرد درگذشته ختم گرفته می‌شود. همزمان، یک دست لباس کامل خیرات شده و حیوانی به نیابت از روح درگذشته قربانی می‌شود. در روز چهارم، هنگام طلوع آفتاب، دنبه حیوانی که روز قبل قربانی شده بود، نذر ایزد آذر شده و در آتش نهاده می‌شود. در سی روز اول پس از فوت، هر روز برای روان خوراک خیرات می‌شود. پس از این سی روز، حیوانی دیگر برای درگذشته قربانی می‌گردد و از آن پس هر سی روز یک بار، خیرات ادامه می‌یابد تا پایان سال. در پایان سال اول، یک بار دیگر مراسم مذهبی همراه با قربانی سوم حیوان برگزار شده و خوراک و لباس خیرات می‌شود. پس از این، تنها مراسم سالگرد به همراه خیرات برگزار می‌شود که باید تا سی سال پس از مرگ ادامه یابد.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/news/180516/%D9%85%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D9%87-%D8%AA%D8%B7%D8%A8%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B1%DA%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%B2%D8%B1%D8%AA%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%85%DB%8C%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%A2%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%DB%8C%DA%A9%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1 «مقایسه تطبیقی آیین مرگ در بین مسلمانان و زرتشتیان و بررسی میزان تأثیرپذیری آنها از یکدیگر»، مرکز دائرۀ‌المعارف بزرگ اسلامی.]</ref>


===عزاداری یهودیان===
===عزاداری یهودیان===

نسخهٔ ۶ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۰۲

عزاداری؛ آیین و سنت به سوگ نشستن در مرگ کسی یا شهادت پیشوایان دینی و مذهبی.[دیدگاه ۱]

عزاداری، یک سنت اجتماعی است که به‌دلیل پیوند عاطفی یا دینی بازماندگان با متوفی به‌منظور گرامی‎داشت یاد و خاطرۀ او برگزار می‌شود. در عرف مسلمانان به‌ویژه شیعیان، عزاداری به آیین گرامی‌داشت رحلت پیامبر خدا یا شهادت خاندان او اطلاق می‌شود. به باور کارشناسان تربیتی و جامعه‌شناختی، عزاداری دارای کارکردهای مختلف سیاسی، اجتماعی، اخلاقی و دینی است و نزد شیعیان اهمیت و جایگاه خاصی دارد.

مفهوم‌شناسی عزاداری

واژۀ «عزا» در لغت به‌معنی اندوه شدیدی است که بر اثر مرگ کسی برای دیگری پیش می‌آید و «عزاداری» به‌معنی در سوگ کسی اندوهگین بودن، ناله و زاری کردن و یا مراسمی که در مرگ کسی برگزار می‌شود، آمده است.[۱] در عرف مسلمانان به‌ویژه شیعیان، «عزاداری» به مراسمی اطلاق می‌شود که در غم رحلت پیامبر اسلام یا شهادت خاندان او بر پا می‌شود که اوج آن در ماه محرم و صفر است.[۲]

تفاوت داغ‌دیدگی و عزاداری

داغ‌دیدگی، واکنشی شخصی و غیرارادی است که ریشه در عمق روان فرد دارد. این حالت درونی، اغلب باعث می‌شود فرد داغ‌دار از جریان عادی زندگی خارج شود و با احساسات شدیدی همچون غم، اندوه، خشم یا بی‌حسی دست‌وپنجه نرم کند.

در مقابل، عزاداری معمولاً یک عمل اجتماعی و کاملاً اختیاری است که با برنامه‌ریزی و آگاهی انجام می‌شود. عزاداری می‌تواند شامل مجموعه‌ای از آداب و رسوم، مراسم‌ها و رفتارهایی باشد که فرد برای ابراز همدردی، یادبود و تسلیت به بازماندگان انجام می‌دهد. این فعالیت‌ها نه تنها بخشی از برنامه‌های زندگی عادی افراد محسوب می‌شوند، بلکه می‌توانند نقش مهمی در عادی‌سازی زندگی فرد داغدار و تسکین آلام او ایفا کنند. عزاداری فرصتی را فراهم می‌آورد تا فرد داغدار با حمایت و همدلی جامعه، به تدریج به زندگی عادی خود بازگردد.[۳]

تاریخچه عزاداری

سوگواری، تجلی طبیعی واکنش‌های عاطفی انسان‌ها به فقدان و از دست دادن عزیزان یا هر آنچه ارزشمند تلقی می‌شود، در طول تاریخ همواره به اشکال گوناگون نمایان شده است. این ابراز تأثر که معمولاً با حزن و گریه همراه است، در تمدن‌های مختلف و اعصار گوناگون، به روش‌های متنوعی صورت پذیرفته است. بسیاری از این روش‌ها، چه در قالب آیین‌های مذهبی و چه در هیئت سنت‌های فرهنگی و اجتماعی، تا به امروز نیز رواج دارند و بخش جدایی‌ناپذیری از میراث بشری محسوب می‌شوند.[۴]

پیشینه سوگواری در فرهنگ ایرانی به روایت شاهنامه

تاریخ فرهنگی ایران، نمونه‌های متعددی از آیین‌های سوگواری را به خود دیده است. فردوسی، در شاهنامه به آداب‌ورسوم ایرانیان عهد باستان در برپایی عزاداری‌ها اشاره می‌کند. او به نمونه‌هایی چون سوگواری کیومرث در مرگ سیاوش، فریدون در فقدان فرزندش و سیاوش در مرگ مادرش اشاره می‌کند و جزئیاتی از نحوه عزاداری‌ها و نمادهای آن را برمی‌شمارد. این آداب شامل گریستن و بر سر و روی زدن، موی کندن، خاک بر سر و روی ریختن، روی خراشیدن و کندن گوشت بازو با دندان، سیاه‌پوشیدن، نوحه‌خوانی، عزاداری زنانه، دادن خیرات و برگزاری تعزیه و شبیه‌خوانی می‌شد که نشان از تنوع و عمق این آیین‌ها دارد.

جایگاه سوگواری در متون دینی اسلام

در متون دینی اسلام نیز، اشاراتی به سوگواری اولیای الهی و جواز آن وجود دارد. قرآن کریم به سوگواری حضرت یعقوب در فراق حضرت یوسف اشاره می‌کند. همچنین، روایات متعددی از معصومین بر جواز گریه و عزاداری دلالت دارد. امام صادق نیز در این باره بر ضرورت جاری شدن اشک و نوحه‌سرایی زنان در مصیبت‌ها تأکید دارد، مشروط بر آنکه سخنان باطل بر زبان نیاورند.

نمونه‌های عزاداری در تاریخ صدر اسلام

عزاداری در میان مسلمانان نیز سابقه‌ای طولانی دارد. پس از جنگ احد، مردم مدینه بر شهدای خود گریستند و پیامبر اسلام از اینکه برای عمویش حمزه کسی نمی‌گریست، ابراز اندوه کرد. خود پیامبر نیز در سوگ حمزه بسیار گریست و با صدای بلند، اوصاف نیک وی را برشمرد. همچنین پیامبر در شهادت جعفر در جنگ موته و در سوگ فرزندش ابراهیم گریست. پس از رحلت پیامبر نیز، مردم مدینه به گریه و ندبه پرداختند. در شهادت امام علی و امام حسن نیز، فرزندان و مردم به سوگواری پرداختند و محمّد حنفیه برای امام حسن مرثیه‌سرایی کرد.[۵]

ماهیت عزاداری در صدر اسلام

در سال‌های آغازین ظهور اسلام، عزاداری‌ها عمدتاً به شیوه واکنش‌های احساسی و ابراز تأثر در سوگ درگذشتگان، شامل گریه، ذکر احوال، سوگواری توسط زنان، لطمه زدن بر سر و صورت و نوحه‌سرایی صورت می‌گرفت. تا پیش از واقعه کربلا، این عزاداری‌ها بیشتر با هدف ابراز همدردی با بازماندگان و بزرگداشت یاد و خاطره از دست رفتگان و در قالب سنت‌های قبیله‌ای و خانوادگی برگزار می‌شد و بار سیاسی و اجتماعی چندانی نداشت. شیوه‌های عزاداری در این دوره، ادامۀ همان سنت‌های رایج در میان مردم پیش از اسلام بود.[۶]

تاریخچه عزاداری برای امام حسین

آغاز عزاداری‌های شیعیان پس از واقعۀ کربلا

عزاداری شیعیان به‌صورت گسترده، بلافاصله بعد از شهادت امام حسین و یاران او شروع شد. اولین عزاداری دسته‌جمعی در عصر عاشورای سال ۶۱ق، در کربلا و توسط خانواده‌های شهدای کربلا آغاز شد و توسط زنان بنی‌اسد در کربلا، اسرای اهل‌بیت در شام، کربلا و مدینه ادامه یافت. برگزاری مجالس عزاداری توسط توابین و مختار سقفی از دیگر موارد برگزاری عزاداری شیعیان است. امام سجاد، امام باقر، امام صادق و امام رضا با برپایی مجالس سوگواری ضمن تقدیر از شاعران نوحه‌سرا و ذکر فضایل برگزاری مجلس عزاداری اهل‌بیت، شیعیان را به عزاداری در شهادت امام حسین تشویق می‌کردند تا یاد و آرمان‌های اهل‌بیت را زنده نگه‌دارند.

رسمیت یافتن و گسترش عزاداری از آل‌بویه تا صفویه

در عصر غیبت، از دورۀ آل‌بویه، عزاداری به‌صورت ملی رسمیت پیدا کرد. احمد معزالدوله، در محرم ۳۵۲ق، دستور داد که بازارها تعطیل و خریدوفروش ممنوع شود و سقاخانه‌هایی در بازارها برای آب دادن به عزاداران دایر شود. این نخستین بار بود که عزای امام حسین توسط حکومت برگزار می‌شد و سنت عزاداری دهۀ اول محرم، از آن زمان تاکنون باقی مانده است. بعد از آل‌بویه، در عصر تیموریان عزاداری گسترش پیدا کرد و در عصر صفویه به اوج خود رسید.[۷]

انواع عزاداری

غیرمذهبی

ابراز احساسات عاطفی بازماندگان به فرد درگذشته، امری فراتر از دین، مذهب، قومیت و ملیت خاص است و سوگواری به‌خاطر درگذشت عزیزان، همواره در میان بشر به شیوه‌های گوناگون وجود داشته است. به‌عنوان مثال در کره جنوبی، فقط هم‌جنس‌های متوفی كه قبل از مرگ او حضور داشته‌اند، حق حضور در مراسم و گریه بر میت را دارند. آنها تا سه روز غذا بر مزار متوفی می‌برند و برای او عزاداری می‌کنند. در آفریقای جنوبی، سوگواری در مرگ عزیزان، از یك هفته تا یک ‌ماه ادامه دارد. عزاداران با پوشیدن لباس سیاه، یا گره زدن پارچۀ مشكی در لباس خود، در سوگ عزیز ازدست‌رفته، گریه می‌کنند. مردم هند 13 روز برای شخصی متوفی عزاداری کرده و در این مدت از پوشیدن لباس نو و خوردن غذاهای شیرین پرهیز می‌کنند.[۸]

مذهبی

عزاداری مذهبی، بیشتر در فرهنگ مسلمانان و به‌ویژه شیعیان، نمود یافته است. شیعیان به‌مناسبت رحلت پیامبر اسلام و شهادت خاندان او، از صدر اسلام تاکنون، آیین و سنت عزاداری را برپا داشته‌اند. اوج سنت عزاداری شیعیان در محرم و صفر به‌مناسبت شهادت امام حسین، اسارت اهل‌بیت او و نیز در سال‌روز رحلت پیامبر اسلام و ایام فاطمیه به مناسبت شهادت فاطمه زهرا است.[۹]

  • عزاداری ایام شهادت امام علی

ایام شهادت حضرت علی (۱۹ تا ۲۱ ماه مبارک رمضان) دوره‌ای سوگواری و عزاداری ویژه برای مسلمانان و ارادتمندان آن امام است که با تعطیلی کسب‌وکارها و تغییرات در فعالیت‌های عمومی همراه است. مراسم تعزیه، سینه‌زنی، نوحه‌خوانی و دعا در مساجد و اماکن مذهبی برگزار می‌شود و این ایام هم‌زمان با شب‌های قدر است که اهمیت بالایی برای مسلمانان دارد. در این زمان، حتی برخی افراد که معمولاً روزه نمی‌گیرند، به احترام حضرت علی روزه می‌گیرند و در مراسم عزاداری شرکت می‌کنند. آیین‌های معمول شامل برگزاری مجالس تعزیه، حرکت دسته‌های عزاداری با بیرق و طبل، سینه‌زنی و زنجیرزنی در حرم‌ها، پرهیز دامداران از دوشیدن و چرا دادن دام‌ها و نذر شیر به نیازمندان است. همچنین لعن و نفرین قاتل حضرت علی، ابن‌ملجم مرادی، از بخش‌های مراسم است.[۱۰]

  • عزاداری ایام فاطمیه

ایام فاطمیه در تقویم شیعیان جایگاه ویژه‌ای دارد و به‌دلیل اختلاف در تاریخ دقیق شهادت حضرت فاطمه، دو دهه عزاداری (فاطمیه اول و دوم) برگزار می‌شود. در این ایام، با بیان فضایل، مصائب و سیره عملی حضرت زهرا، یاد وی گرامی داشته می‌شود. این مراسم که در مساجد، حسینیه‌ها و منازل برگزار می‌شود، علاوه بر بعد مذهبی، نقش مهمی در تقویت وحدت اجتماعی و ترویج اصول اسلامی دارد. در ایران، فاطمیه دوم تعطیل رسمی است و با شکوه خاصی برگزار می‌شود. حضرت زهرا به‌عنوان الگوی کامل زن مسلمان با ویژگی‌هایی چون تقوا، پاکدامنی و دفاع از ولایت معرفی می‌شود. همچنین تأکید شده است که عزاداری‌ها باید با حفظ شأن و پرهیز از تفرقه و بر اساس ارزیابی‌های قرآنی انجام شود.[۱۱]

  • عزاداری امام حسین

در اهمیت اقامۀ عزا برای امام حسین سید علی قاضی در وصیت‌نامه خود بر ترک نکردن تعزیه‌داری و زیارت امام حسین تأکید کرده و برگزاری روضه هفتگی را حتی با حضور کم، موجب گشایش امور دانسته است. وی توصیه کرده که اگر روضه هفتگی میسر نشد، عزاداری در دهۀ اول محرم ترک نشود. از جمله آداب عزاداری امام حسین عبارت است از نیت خالص، طهارت، سیاه‌پوشی مجلس، نصب بیانات امام حسیندر محل عزاداری، نظم و متانت، اولویت ذاکر بر خطیب، پرهیز از آلات موسیقی مانند طبل و سنج، تکریم سخنران، شرکت در مجالس عزاداری،همراه شدن با حقیقت امام حسین در طول روضه، توجه به حقایق واقعه کربلا، قرائت زیارت عاشورا، نصب نشانه‌های عزاداری، پوشیدن لباس مشکی و اظهار شادی نکردن.[۱۲]

  • عزاداری ایام شهادت پیامبر و امام حسن و امام رضا

در ایام ۲۸ صفر و شهادت امام رضا، ایران غرق در سوگواری است؛ به‌ویژه مشهد که میزبان هیئت‌ها و عزاداران بی‌شماری از سراسر کشور می‌شود. این آیین‌ها، که شامل تعزیه‌خوانی، نذری دادن، و حضور پرشور جوانان در دسته‌های عزاداری است، به قدری اهمیت دارد که به ثبت ملی رسیده است. پس از اربعین، تعداد زیادی از زائران پیاده از شهرها و استان‌های مجاور به سوی مشهد حرکت می‌کنند و در طول مسیر در ایستگاه‌های صلواتی پذیرایی می‌شوند.[۱۳] خطبه‌خوانی در شب شهادت امام رضا از جمله آیین‌های رایج در حرم رضوی است.[۱۴]

زمان عزاداری

محدودیت زمانی عزاداری در فقه اسلامی

در فقه اسلامی، مدت عزاداری و برپایی مجلس عزا را به سه روز محدود کرده‌اند. در این دیدگاه، برگزاری مجلس عزا برای متوفی از روز فوت به مدت سه روز جایز است و ترک زینت برای بیش از سه شب برای زنان (به جز برای همسر که چهار ماه و ده روز است) جایز نیست.[۱۵]

اهمیت و جایگاه عزاداری

در فرهنگ شیعیان، عزاداری نشانۀ وفاداری و پیوند دوستی با خاندان پیامبر اسلام است که در غم رحلت و شهادت آنها ماتم به‌پا می‌کنند.[۱۶] سنت عزاداری در سیرۀ پیامبر خدا و امامان تأیید شده و برای آن ثواب‌های زیادی ذکر کرده‌اند.[۱۷]

تسلیت و تعزیت در عزاداری

در مواجهه با فشارهای روانی شدید، افراد نیازمند همدردی و همدلی برای کاهش بار غم و بازگرداندن تعادل روانی هستند. فشارهای روانی می‌تواند منجر به رفتارهای ناسازگار و بیماری شود و تسلیت و دلداری نقش مهمی در کاهش این فشارها دارد. این روند با استفاده از کلمات آرامش‌بخش آغاز می‌شود که واکنش‌های هیجانی را کنترل می‌کند. قرآن کریم نیز اهمیت این سخنان را تأکید می‌کند و نمونه‌هایی مانند «لاتحزن» و «لاتخف» را به‌عنوان راهکار تسکین رنج روانی معرفی می‌کند.

مهم‌ترین هدف تسلیت و دلداری، زدودن اندوه و ترس از دل فرد مصیبت‌دیده است. این اقدام، انواع مختلفی دارد و با توجه به ماهیت مصیبت، شکل متفاوتی به خود می‌گیرد.

خداوند در قرآن به خانواده شهدا با یادآوری جایگاه رفیع آنان دلداری می‌دهد.[۱۸]

آداب عزاداری

  •  دلدادگی؛ نشان دادن عشق و ارادت واقعی در دل، به‌خصوص نسبت به امام حسین.
  • حزن و اندوه؛ داشتن غم و اندوه قلبی؛ زیرا شیعیان با ائمه در غم و شادی شریکند.
  • گریه؛ گریستن در مصائب اهل‌بیت، موجب شادی در بهشت می‌شود و طبق روایات چشمی که برای اهل‌بیت بگرید، در قیامت خندان است.
  • اجتناب از خنده و شادی؛ پرهیز از هرگونه خنده و شادی در ایام عزا و مجالس سوگواری؛ زیرا این ایام، روز غم و اندوه ائمه است.
  • نوحه؛ شیون کردن و گریستن در سوگ ائمه.
  • ندبه؛ ذکر فضایل و مناقب همراه با گریه.
  • انشاد و سرایش؛ خواندن شعر و مرثیه در وصف فضایل و مصائب ائمه.
  • رثاء؛ بیان تاسف و غم همراه با یاد فضایل و مصائب که در شعر و نوحه‌خوانی نمود پیدا می‌کند.
  • گریاندن دیگران؛ تلاش برای برانگیختن احساسات و گریاندن دیگران از طریق شعر و نوحه که پاداش بزرگی نزد خداوند دارد.
  • شعرسرایی؛ سرودن شعر در مورد ائمه، موجب بنا شدن خانه‌ای در بهشت برای شاعر می‌شود.
  • مدح؛ ستایش و ذکر فضائل ائمه، یاوری برای آنان در دنیا و آخرت است.
  • اشک‌ریزی؛ جاری شدن اشک بر مصائب اهل‌بیت، بهشتی شدن را در پی دارد و حجابی در برابر آتش جهنم است.
  • خناق و خفگی؛ احساس خفگی ناشی از شدت اندوه، نشان از تعزیت عمیق بر مصائب ائمه دارد.
  • مراسم خانگی؛ برگزاری مراسم عزاداری در خانه و دستور به خانواده برای گریستن، از آداب توصیه شده است.
  • جزع و بی‌تابی؛ اظهار غم و اندوه و بی‌صبری (نه فریاد و جیغ)، از نشانه‌های دلسوختگی برای ائمه است.
  • پرهیز از بیهودگی؛ خودداری از گفتن سخنان بیهوده و خشم‌آور در هنگام مصیبت.
  • احیای خط امامت؛ زنده‌نگه داشتن خط فکری و حکومتی ائمه با ذکر روایات و احادیث.[۱۹]

مخالفین عزاداری

برخی افراد با طرح شبهه‌هایی با عزاداری مخالفت می‌کنند؛ از جمله دلایلی که مطرح می‌کنند، عبارت است از:

  • عدم تأیید در متون دینی و احتمال بدعت؛ استدلال می‌شود که عزاداری در متون دینی صریحاً تأیید نشده و ممکن است بدعت باشد. همچنین، به اعمالی مانند اضرار به نفس، پاره کردن یقه، خونی کردن صورت، پریشان کردن مو و بلند گریه کردن اشاره می‌شود که در روایات از آن‌ها منع شده است.
  • مغایرت با تسلیم در برابر قضا و قدر الهی؛ گفته می‌شود عزاداری نوعی مخالفت با قضا و قدر الهی است و نشان می‌دهد که فرد تسلیم مشیت الهی نیست، در حالی که قرآن بر تسلیم در برابر قضا و قدر الهی تأکید دارد.
  • عدم لزوم عزاداری برای گذشتگان؛ برخی این سؤال را مطرح می‌کنند که چه نیازی به عزاداری برای افرادی است که قرن‌ها پیش شهید شده‌اند و به مقام والایی رسیده‌اند.[۲۰]

عزاداری در ادیان و مذاهب مختلف

عزاداری مسلمانان

در آیین اسلام، مراسم سوگواری پس از خاکسپاری متوفی برگزار می‌شود که ابتدا در منزل و سپس روز سوم در مسجد برگزار می‌شود. مراسم مهم شامل هفتم، چهلم و سالگرد فوت است که در آن‌ها قرآن‌خوانی، مدیحه‌سرایی و پذیرایی با حلوا و خرما صورت می‌گیرد. عزاداران بر سر مزار حاضر شده و تاج گل می‌آورند. بخشی از هزینه مراسم به امور خیریه اختصاص می‌یابد. پس از مراسم،‌ همکاران فرد عزادار او را به بازگشت به کار تشویق می‌کنند تا به زندگی عادی بازگردد. همچنین پس از چهلم و سالگرد، خویشان هدایایی برای کنار گذاشتن لباس سیاه می‌آورند. در برخی مناطق مراسم شام غریبان شب اول پس از مرگ برگزار می‌شود که شامل روشن کردن شمع، قرآن‌خوانی و دعا برای آمرزش است. خانواده‌هایی که فرزند جوان از دست داده‌اند نیز ممکن است حجله ببندند.[۲۱]

عزاداری در میان اهل‌سنت

در فقه اهل‌سنت، عزاداری پس از فوت میت به‌طور کلی پذیرفته است؛ اما معمولاً محدود به گریه و ندبه تا سه روز می‌شود؛ برخی از حنابله تسلیت پس از این مدت را نیز جایز می‌دانند. مالکیه و حنفیه گریه بلند و فریاد زدن را حرام می‌دانند، در حالی که شافعیه و حنابله آن را مباح می‌دانند؛ اما همه علما ریختن اشک بدون صدا را مجاز می‌شمارند. برگزاری مراسم سالگرد وفات در اهل‌سنت معمول نیست و به‌دلیل نداشتن سابقه شرعی در سیره عملی آنها جایز دانسته نمی‌شود. همچنین بزرگداشت‌ها و عزاداری برای اولیای دین و پیامبر اکرم در سالگرد وفات معمول نیست. با این حال، مراسم عزاداری برای امام حسین در میان عده‌ای از اهل‌سنت رواج دارد که آن را بدعت نمی‌دانند و داستان ویژه امام حسین را متفاوت می‌دانند.[۲۲]

عزاداری زرتشتیان

در آیین زرتشتی، سوگواری به‌شکل متعارف و معطوف به ناله و شیون ممنوع است و چنین رفتارهایی موجب آزار روح درگذشته دانسته می‌شود. مراسم رسمی فوت شامل چند مرحله در روزهای سوم، چهارم، دهم و سی‌ام است و پس از آن، مراسم ماهانه «روزه» به مدت یک سال و سالگردها تا سی سال ادامه دارد. در شب سوم، ختم سه‌باره گرفته شده، یک‌دست لباس کامل خیرات می‌شود و حیوانی به نیابت قربانی می‌شود. روز چهارم، بخشی از قربانی به آتش گذاشته می‌شود. در سی روز اول پس از فوت، هر روز خیرات خوراک انجام می‌شود و پس از آن، هر سی روز یک بار قربانی و خیرات تکرار می‌شود. پایان سال اول مراسم ویژه‌ای با قربانی سوم برگزار می‌شود و پس از آن، سالگردها همراه خیرات تا سی سال ادامه دارد.[۲۳]

عزاداری یهودیان

یهودیان در مراسم عزاداری سرودهای مذهبی و نوحه‌ می‌خوانند و گریه می‌کنند. مدت سوگواری اصلی برای اعضای خانواده متوفی، یک هفته تعیین شده است که بیشتر این دوره در کنیسه برگزار می‌شود. در طول این مدت، شمعی را در خانه فرد درگذشته روشن نگه می‌دارند و روی آینه‌های خانه را می‌پوشانند تا فضایی متناسب با سوگواری ایجاد شود. معمولاً سوگواری تا یک ماه ادامه پیدا می‌کند. همچنین، پسر برای مرگ پدر و مادرش، به مدت یازده ماه، دعاهایی از تورات را می‌خواند.[۲۴]

عزاداری مسیحیان

مسیحیان، به‌ویژه کاتولیک‌ها، مراسم سوگواری خود را پیش از خاکسپاری برگزار می‌کنند. این مراسم در کلیسا و همراه با عشای ربانی انجام می‌شود. عشای ربانی، یادبودی از شام آخر حضرت عیسی مسیح و یاران او است. در این مراسم، زنان لباس سیاه بر تن می‌کنند و تور یا روسری سیاه بر سر می‌اندازند.[۲۵]

عزاداری مذهبی شیعیان در جهان

ایران

عزاداری در افغانستان

قبیلۀ بنی‌حمراء، از قبایل ایرانی‌تبار و شیعه‌مذهب در کوفه، نخستین کسانی بودند که پس از واقعۀ کربلا، در عصر توابین آشکارا مجالس عزاداری امام حسین را بر پا کردند. سنت عزاداری بر شهادت امام حسین، در عصر آل‌بویه، تیموریان، صفویه و قاجاریه، رونق بیشتری یافت و در دوران پهلوی با ممانعت همراه بود. با پیروزی انقلاب اسلامی در 1357ش، دامنه و شکل عزاداری گسترش پیدا کرد. امروزه، عزاداری در مساجد، حسینیه‌ها، خانه مراجع تقلید و نیز در خیابان‌های سراسر ایران، باشکوه برگزار می‌شود. سینه‌زنی و زنجیرزنی، از جمله رسم‌های عزاداری در ایران است.[۲۶] مراسم آتش‌زنی خیمه، علم‌کِشی، نخل‌گردانی در یزد، سنج‌ و دمام در بوشهر، بیل‌زنی خراسانی‌ها، گِل‌مالی لُرستانی‌ها و قربانی هزاران رأس دام در زنجان از دیگر برنامه‌های ایرانیان در مراسم عزاداری بر شهادت امام حسین است.[۲۷]

افغانستان

مراسم عزاداری در افغانستان هر سال در نقاط مختلف این کشور با آداب ‌و رسوم خاصی برگزار می‌شود. مراسم عزاداری، با ذکر صلوات آغاز و با قرائت اشعار ذاکر، روضۀ دیباچه‌خوان و سخنرانی ادامه یافته و با مراسم سینه‌زنی و زنجیرزنی پایان می‌یابد. منقبت‌خوانی، گهواره‌گردانی و دادن غذای نذری به عزاداران از دیگر برنامه‌های شیعیان افغانستان در عزاداری امام حسین است.[۲۸]

پاکستان

آراستن ذوالجناح و عزاداری در پاکستان

عزاداری در پاکستان با شور خاصی برگزار می‌شود و روز عاشورا از تعطیلات رسمی در این کشور است. پوشیدن جامۀ سیاه، خاموش‌کردن چراغ‌های منازل، جمع‌کردن رختخواب، خاموش‌کردن اجاق پخت‌وپز، پرهیز از اصلاح سروصورت و آرایش و زیورآلات، روضه‌خوانی، سینه‌زنی، زنجیرزنی، تزیین علم حضرت عباس، ساختن ماکت حرم امام حسین، تابوت شهدای کربلا، آراستن ذوالجناح و سردادن نعرۀ حیدری از آداب و رسوم عزاداری در پاکستان است.[۲۹]

هند

تاریخ عزاداری در هند، به قبل از سلطۀ سلطان محمود غزنوی می‌رسد. شیعیان، اهل‌سنت و برخی دیگر از فرقه‌های دوست‌دار امام حسین، در روزهای محرم در امام‌باره‌ها، جمع می‌شوند و به عزاداری می‌پردازند. این مراسم با شور خاص برگزار می‌شود و گاهی تا اربعین ادامه می‌یابد.[۳۰] شیعیان هند در عزاداری محرم، هر شبی از دهۀ محرم را به ‌نام یکی از شهدای کربلا عزاداری می‌کنند. دادن نذری‌هایی همچون شربت، غذا و شیر، سینه‌زنی، زنجیرزنی، قمه‌زنی و راه رفتن با پای‌برهنه روی آتش، از جمله برنامه‌های عزاداری شیعیان هند در محرم است. آنها در ایام عزا از برپایی هرگونه جشن تولد، مراسم عروسی، خریدن و پوشیدن لباس نو پرهیز می‌کنند.[۳۱]

عراق

شیعیان عراق از زمان شهادت امام حسین، برای او عزاداری می‌کردند؛ اما در عصر عباسیان به‌ویژه عصر مأمون، عزاداری رونق بیشتری داشت. در عصر آل‌بویه و فتح بغداد در 334ق، توسط احمد معزالدوله، عزاداری به‌صورت عمومی رسمیت یافت.[۳۲] نصب پرچم‌های عزا بر بام خانه‌ها، کوچه‌ها، خیابان‌ها، سیاه‌پوش کردن شهرها و اماکن زیارتی، مقتل‌خوانی و تشکیل دسته‌های عزاداری از جمله رسم‌های شیعیان عراق در عزاداری‌ها است.[۳۳]

لبنان

مردم شامات در عصر امویان، از برگزاری مراسم عزاداری امام حسین محروم بودند؛ اما امروزه در لبنان، عزاداری رونق یافته و مجالس عزاداری‌های باشکوهی به‌ویژه در جبل‌‌عامل برگزار می‌شود.[۳۴]

سایر کشورها

شیعیان و محبان اهل‌بیت در کشورهای بنگلادش، مالزی، اندونزی، فیلیپین، تایلند، کانادا، امریکا، آلمان، استرالیا و دیگر کشورهایی که شیعیان حضور دارند مراسم عزاداری امام حسین را برپا می‌کنند و یاد و نام آن امام را گرامی می‌دارند و با آرمان او بیعت می‌کنند.[۳۵]

کارکردها

اجتماعی

به باور جامعه‌شناسان، عزاداری زیر یک پرچم، در قالب سخنرانی و روضه‌خوانی، عواطف، اندیشه و شعور افراد را برمی‌انگیزد، احساسات را به‌هم گره‌زده، عقلانیت جمعی را بر فردی مقدم داشته، زمینه را برای همدلی، هم‌اندیشی و همکاری مشترک میان افراد جامعه آماده می‌کند و کمیت و کیفیت انجام فعالیت‌های اجتماعی را بالا می‌برد. جمع شدن اقشار مختلف جامعه از هر قوم و نژاد، با هر گرایش و سلیقه زیر پرچم عزاداری و ادای احترام و تکریم به همدیگر از دیگر کارکردهای اجتماعی عزاداری است.[۳۶]

سیاسی

تقویت و احیای روحیۀ استقلال‌طلبی، ظلم‌ستیزی، مبارزه با بی‌عدالتی، استبداد و فساد اجتماعی و نقد عملکرد حاکمان ظالم و مستبد، از آثار سیاسی عزاداری است.[۳۷]

دینی

در عزاداری، فرهنگ و شعایر دینی احیا و پیوندهای دینی و عاطفی با اولیای دین برقرار می‌شود. عزاداری باعث تقویت دینداری، تعهّد به انجام وظایف دینی و پاک‌زیستی افراد می‌شود.[۳۸] به ‌باور کارشناسان تربیتی، در مجالس عزاداری، بیان معارف دینی، توسل به اهل‌بیت باعث تقرب به‌خداوند، ارتقای معرفت دینی، تحکیم باورها و تحریک هیجانات مذهبی می‌شود که میزان پایبندی افراد را به ‌دین بیشتر و نقش فزاینده‌ای در دینداری افراد دارد.[۳۹]

روان‌شناختی

عزاداری باعث آرامش روحی و روانی افراد می‌شود. از نظر دینی ذکر و یاد خدا در انسان ایجاد آرامش می‌کند،[۴۰] ذکر و یاد اهل‌بیت پیامبر اسلام نیز چون ذکر و یاد خدا است که موجب آرامش روانی انسان می‌شود.[۴۱]

اخلاقی

بیان فضایل اخلاقی در مجالس عزاداری همچون اخلاص، جوانمردی، ایثار، فداکاری، وفاداری، عزت‌نفس، غیرت، شجاعت، حق‌طلبی، فضیلت‌خواهی، کمال‌طلبی، نقش مهمی در تربیت اخلاقی افراد دارد.[۴۲]

ارائه الگو

در مجالس عزاداری، خاندان پیامبر اسلام، به‌عنوان الگو و اسوه‌های تربيتي بشر معرفي می‌شوند تا نسل امروز برای رسيدن به کمال و سعادت ابدي، از آنها پیروی کنند.[۴۳]

جایگاه فقهی عزاداری اهل‌بیت

از آنجا که عزاداری، رفتاری است که از انسان سر می‌زند، مشمول احکام پنجگانه فقهی (واجب، مستحب، مباح، مکروه، حرام) قرار می‌گیرد. با توجه به اینکه در اسلام، عزاداری نه‌تنها منع نشده، بلکه در مواردی مستحب و حتی مستحب مؤکد شمرده شده است، بررسی احکام فقهی آن ضروری است. برپایی مراسم برای تعزیت و تعظیم پیامبر اکرم و اهل بیت، اگر واجب نباشد، حداقل مستحب مؤکد است؛ چرا که روایات متعددی بر انجام آن تأکید دارند.[۴۴]

عزاداری در ادبیات فارسی

واژۀ «عزا» و «عزاداری» در ادبیات و اشعار شاعران فارسی‌زبان، بیشتر در عزاداری مذهبی (مصیبت اهل‌بیت) استعمال شده است؛ به‌عنوان ‌مثال محتشم کاشانی می‌سراید:[۴۵] الگو:آغاز نستعلیق الگو:شعر الگو:ب الگو:پایان شعر الگو:پایان نستعلیق

پانویس

  1. ↑ انوری، فرهنگ بزرگ سخن، 1381ش، ج5، ص5011-5012.
  2. ↑ محدثی، «فلسفۀ غزاداری»، پایگاه اطلاع‌رسانی‌حوزه.
  3. ↑ «شیعه و عزاداری»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  4. ↑ ربانی، «بررسی تطبیقی شیوه‌ها  و کارکردهای عزاداری در سیره معصومین  ع و سنت‌های جاری در میان شیعیان»، آکادمی مطالعات ایرانی لندن.
  5. ↑ ربانی، «بررسی تطبیقی شیوه‌ها  و کارکردهای عزاداری در سیره معصومین  ع و سنت‌های جاری در میان شیعیان»، آکادمی مطالعات ایرانی لندن.
  6. ↑ ربانی، «بررسی تطبیقی شیوه‌ها  و کارکردهای عزاداری در سیره معصومین  ع و سنت‌های جاری در میان شیعیان»، آکادمی مطالعات ایرانی لندن.
  7. ↑ آقاجانی، «تاریخ عزاداری و عزای تاریخی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  8. ↑ «عجیب‌ترین رسوم كفن‌ و دفن در دنیا»، وب‌سایت بیتوته.
  9. ↑ آقاجانی، « تاریخ عزاداری و عزای تاریخی»، پایگاه اطلاع‌رسانی‌حوزه.
  10. ↑ «روزهای تیغ یا ایام شهادت حضرت علی(ع)»، وب‌سایت فرهنگی اعتقادی فطرت.
  11. ↑ «آیا در واقع ایام فاطمیه 20 روز است؟»، وب‌سایت راسخون.
  12. ↑ «آداب مجالس روضه و عزاداری امام حسین علیه‌السلام»، وب‌سایت مکتب وحی.
  13. ↑ «آداب و رسوم خراسان رضوی در ایام شهادت امام رضا (ع)»، وب‌سایت بیتوته.
  14. ↑ «آداب و رسوم خراسان رضوی در ایام شهادت امام رضا (ع)»، وب‌سایت بیتوته.
  15. ↑ ربانی، «بررسی تطبیقی شیوه‌ها  و کارکردهای عزاداری در سیره معصومین  ع و سنت‌های جاری در میان شیعیان»، آکادمی مطالعات ایرانی لندن.
  16. ↑ محدثی، «فلسفۀ غزاداری»، پایگاه اطلاع‌رسانی‌حوزه.
  17. ↑ ابن‌قولویه، کامل‌الزیارات، 1356ش، ص100.
  18. ↑ «مهم‌ترین آداب و سبک عزاداری برای ائمه معصومین (ع)»، مشرق‌نیوز.
  19. ↑ «مهم‌ترین آداب و سبک عزاداری برای ائمه معصومین (ع)»، مشرق‌نیوز.
  20. ↑ «شیعه و عزاداری»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  21. ↑ «مراسم سوگواری در ادیان مختلف»، وب‌سایت چهارفصل.
  22. ↑ «عزاداری در اهل‌سنت چگونه است؟ به عبارت دیگر عزاداری مشروع در نزد آنها دارای چه احکامی است؟»، وب‌سایت جواب سیتی.
  23. ↑ «مقایسه تطبیقی آیین مرگ در بین مسلمانان و زرتشتیان و بررسی میزان تأثیرپذیری آنها از یکدیگر»، مرکز دائرۀ‌المعارف بزرگ اسلامی.
  24. ↑ «مراسم سوگواری در ادیان مختلف»، وب‌سایت چهارفصل.
  25. ↑ «مراسم سوگواری در ادیان مختلف»، وب‌سایت چهارفصل.
  26. ↑ آقاجانی، «تاریخ عزاداری و عزای تاریخی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  27. ↑ شریفی، «آداب و رسوم روزهای محرم در شهرهای ایران»، وب‌سایت مجلۀ اتاقک.
  28. ↑ آداب و رسوم مردم افغانستان در عزاداری اباعبدالله الحسین»، خبرگزاری شفقنا.
  29. ↑ «آداب و رسوم مردم پاکستان در ماه محرم»، وب‌سایت بیتوته.
  30. ↑ آقاجانی، «تاریخ عزاداری و عزای تاریخی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  31. ↑ «نگاهی به آداب و رسوم ویژۀ عزاداری محرم در میان شیعیان هند»، پایگاه تخصصی امام حسین.
  32. ↑ آقاجانی، «تاریخ عزاداری و عزای تاریخی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  33. ↑ «عراق و سوگواری ماه محرم»، خبرگزاری صدا و سیما.
  34. ↑ آقاجانی، «تاریخ عزاداری و عزای تاریخی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  35. ↑ آقاجانی، «تاریخ عزاداری و عزای تاریخی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  36. ↑ موسوی، «کارکردهای اجتماعی عزاداری امام حسین، با مقایسۀ اندیشه‌های امام خمینی و امیل دورکیم»، وب‌سایت پرتال امام خمینی.
  37. ↑ محدثی، «فلسفۀ غزاداری» پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  38. ↑ محدثی، «فلسفۀ غزاداری» پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
  39. ↑ «عزاداری مذهبی رفتار سالم است یا ناسالم؟»، خبرگزاری شبستان.
  40. ↑ سورۀ رعد، آیۀ 28.
  41. ↑ «عزاداری مذهبی رفتار سالم است یا ناسالم؟»، خبرگزاری شبستان.
  42. ↑ «آموزه‌هاي تربيتي در قيام عاشورا»، وب‌سایت بنیاد مسکن انقلاب اسلامی.
  43. ↑ «آموزه‌هاي تربيتي در قيام عاشورا»، وب‌سایت بنیاد مسکن انقلاب اسلامی.
  44. ↑ «مهم‌ترین آداب و سبک عزاداری برای ائمه معصومین (ع)»، مشرق‌نیوز.
  45. ↑ محتشم کاشانی، دیوان اشعار، ترکیب‌بندها، شمارۀ 1، وب‌سایت گنجور.
دیدگاه‌های ارزیابان
  1. ↑ این مقاله باز هم به سمت عزاداری مذهبی و تاحدی هم امام حسین تمایل دارد. لازم است که این مقاله به صورت جامع و عمومی و در عین حال مختصر نگارش شود. این مقاله یک مقاله مادر است و اقتضای آن جامعیت و اختصار است. بعد از نگارش این مقاله وقت آن می رسد که مقالات فرزند نگارش شود و در مقالات فرزند صرفا به آن ابعادی پرداخته میشود که خاص آن مدخل است. برای مثال در عزاداری امام حسین فقط مباحث خاص به عزاداری امام حسین پرداخته می شود. مباحث عمومی دیگر آنجا نمیاد چون اینجا پرداخته شده است. همچنین عزاداری ایام فاطمیه یا اما علی یا پیامبر و .. لازم نیست که شما به مصادیق در اینجا ورود کنید. شما عمومیات و مشترکاتی که در تمام عزاداری ها است را نگارش میکنید و در حقیقت این مقاله باب ورود به مداخل بعدی است. امیدوارم هدفم را رسانده باشم. در مقاله از عنون بندی استفاده کنید و از پاراگرافهای طولانی بشدت پرهیز کنید. اول نکات کامنت را بخوانید بعد اصلاحات را اعمال کنید. تشکر از زحمات شما.

منابع

  • «آداب مجالس روضه و عزاداری امام حسین علیه‌السلام»، وب‌سایت مکتب وحی، تاریخ بازدید: 5 شهریور 1404ش.
  • «آداب و رسوم خراسان رضوی در ایام شهادت امام رضا (ع)»، وب‌سایت بیتوته، تاریخ بازدید: 5 شهریور 1404ش.
  • «آداب و رسوم مردم افغانستان در عزاداری اباعبدالله الحسین»، خبرگزاری شفقنا افغانستان، تاریخ درج مطلب: 12 اکتبر 2016م.
  • «آداب و رسوم مردم پاکستان در ماه محرم»، وب‌سایت بیتوته، تاریخ بازدید: 4 تیر 1402ش.
  • «آیا در واقع ایام فاطمیه 20 روز است؟»، وب‌سایت راسخون، تاریخ درج مطلب: 28 آبان 1403ش.
  • آقاجانی، علی «تاریخ عزاداری و عزای تاریخی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ بازدید: 3 تیر 1402ش.
  • «آموزه‌هاي تربيتی در قيام عاشورا»، وب‌سایت بنیاد مسکن انقلاب اسلامی، تاریخ بازدید: 3 تیر 1402ش.
  • ابن‌قولویه، جعفر، کامل‌الزیارات، نجف، دارالمرتضویه، 1356ش.
  • انوری، حسن، فرهنگ بزرگ سخن، تهران، سخن، 1381ش.
  • ربانی، محمدعلی، «بررسی تطبیقی شیوه‌ها و کارکردهای عزاداری در سیره معصومین (ع) و سنت‌های جاری در میان شیعیان»، آکادمی مطالعات ایرانی لندن، تاریخ درج مطلب: 1 سپتامبر 2019م.
  • «روزهای تیغ یا ایام شهادت حضرت علی (ع)»، وب‌سایت فرهنگی اعتقادی فطرت، تاریخ بازدید: 1 شهریور 1404ش.
  • شریفی، فاطمه، «آداب و رسوم روزهای محرم در شهرهای ایران»، وب‌سایت مجله اتاقک، تاریخ درج مطلب: 26 دی 1400ش.
  • «شیعه و عزاداری»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ درج مطلب: 2 بهمن 1385ش.
  • «عجیب‌ترین رسوم كفن‌ و دفن در دنیا»، وب‌سایت بیتوته، تاریخ بازدید: 4 تیر 1402ش.
  • «عراق و سوگواری ماه محرم»، خبرگزاری صدا وسیما، تاریخ درج مطلب: 12 مهر1396ش.
  • «عزاداری در اهل‌سنت چگونه است؟ به عبارت دیگر عزاداری مشروع در نزد آنها دارای چه احکامی است؟»، وب‌سایت جواب سیتی، تاریخ درج مطلب: 9 بهمن 1397ش.
  • «عزاداری مذهبی رفتار سالم است یا ناسالم؟»، خبرگزاری شبستان، تاریخ درج مطلب: 20 آبان 1393ش.
  • محتشم کاشانی، دیوان اشعار، وب‌سایت گنجور، تاریخ بازدید: 4 تیر 1402ش.
  • محدثی، جواد، «فلسفۀ عزاداری» پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ بازدید: 3 تیر 1402ش.
  • «مراسم سوگواری در ادیان مختلف»، وب‌سایت چهارفصل، تاریخ بازدید: 30 مرداد 1404ش.
  • «مقایسه تطبیقی آیین مرگ در بین مسلمانان و زرتشتیان و بررسی میزان تأثیرپذیری آنها از یکدیگر»، مرکز دائرۀ‌المعارف بزرگ اسلامی، تاریخ درج مطلب: 30 مهر 1396ش.
  • موسوی، سیدمحمدعلی، «کارکردهای اجتماعی عزاداری امام حسین، با مقایسۀ اندیشه‌های امام خمینی و امیل دورکیم»، پرتال امام خمینی، تاریخ درج مطلب: 26 آذر 1396ش.
  • «مهم‌ترین آداب و سبک عزاداری برای ائمه معصومین (ع)»، مشرق‌نیوز، تاریخ درج مطلب: 4 آبان 1395ش.
  • «نگاهی به آداب ‌و رسوم ویژۀ عزاداری محرم در میان شیعیان هند»، پایگاه تخصصی امام حسین، تاریخ بازدید: 4 تیر 1402ش.
برگرفته از «https://iranpedia.wiki/w/index.php?title=پیش‌نویس:عزاداری&oldid=41944»