پیش‌نویس:حریم خصوصی در شهرسازی: تفاوت میان نسخه‌ها
imported>فریده مهدیان |
imported>فریده مهدیان |
||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
عدم رعایت سلسله‌مراتب در عرصه‌بندی‌ها، عملکردها و دسترسی‌ها، مشکلات عدیده‌ای را به وجود آورده است. با الگوگیری از غرب و ایجاد شهرک‌های مسکونی، فضاهایی فاقد هویت به وجود آمد که ساکنین هیچ‌گونه تعلق‌خاطری به محل سکونت خویش ندارند و تنش‌های اجتماعی و انزوای افراد را به دنبال دارد. برج‌ها و ساختمان‌های بلندمرتبه با ایجاد ناراحتی روحی فاقد ضوابط و معیاری صحیح برای معماری هستند. بی‌حدومرز بودن و تداخل ارتباطات فضایی ناخواسته، باعث عدم احساس قلمرو می‌شود. در حالی‌که کنترل ارتباطات فضایی منجر به کنترل ارتباطات رفتاری می‌شود. | عدم رعایت سلسله‌مراتب در عرصه‌بندی‌ها، عملکردها و دسترسی‌ها، مشکلات عدیده‌ای را به وجود آورده است. با الگوگیری از غرب و ایجاد شهرک‌های مسکونی، فضاهایی فاقد هویت به وجود آمد که ساکنین هیچ‌گونه تعلق‌خاطری به محل سکونت خویش ندارند و تنش‌های اجتماعی و انزوای افراد را به دنبال دارد. برج‌ها و ساختمان‌های بلندمرتبه با ایجاد ناراحتی روحی فاقد ضوابط و معیاری صحیح برای معماری هستند. بی‌حدومرز بودن و تداخل ارتباطات فضایی ناخواسته، باعث عدم احساس قلمرو می‌شود. در حالی‌که کنترل ارتباطات فضایی منجر به کنترل ارتباطات رفتاری می‌شود. | ||
===کاهش تعاملات اجتماعی=== | ===کاهش تعاملات اجتماعی=== | ||
با افزایش تراکم ساختمان و گسترش جمعیت، حیاط خانه‌ها کوچک و بدون استفاده شد. این کاهش فضا، موجب کاهش تعاملات اجتماعی، سست شدن روابط بین ساکنین محلات و نگرانی والدین | با افزایش تراکم ساختمان و گسترش جمعیت، حیاط خانه‌ها کوچک و بدون استفاده شد. این کاهش فضا، موجب کاهش تعاملات اجتماعی، سست شدن روابط بین ساکنین محلات و نگرانی والدین <ref>[https://civilica.com/doc/1679620/ ثقةالاسلامی و احمدی‌بنکدار، «تدوین معیارهای محرمیت در محلات مسکونی با رویکرد ایرانی-اسلامی»، 1401ش، ص7.]</ref> و انزوا و نارضایتی مردم از محیط زندگی‌شان را در پی داشت. عدم توانایی تشخیص ساکنین و آشنایان از غریبه‌ها هم منجر به انزوای اجتماعی، تنهایی، ازخودبیگانگی، کاهش رفتارهای دوستانه و تنش میان اعضای خانواده شد. | ||
===افزایش تعارضات شهری=== | ===افزایش تعارضات شهری=== | ||
افزایش ارتفاع خانه، باعث افزایش خانه‌های در معرض دید و تجاوز به حریم خصوصی خانة همسایه‌ها است که این معضل و مسئلة اِشرافیت خانه‌ها برهمدیگر، محرمیت فضاها را کاملاً از بین برده و باعث درگیری‌های اجتماعی میان افراد شده است. | افزایش ارتفاع خانه، باعث افزایش خانه‌های در معرض دید و تجاوز به حریم خصوصی خانة همسایه‌ها است که این معضل و مسئلة اِشرافیت خانه‌ها برهمدیگر، محرمیت فضاها را کاملاً از بین برده و باعث درگیری‌های اجتماعی میان افراد شده است.<ref>[https://kheshtazin.com/main/post/3386 «معماری معاصر خانة ایرانی»، وب‌سایت صنایع کاشی سنتی خشت آذین‌فام.]</ref> | ||
===تضعیف ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی=== | ===تضعیف ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی=== | ||
تعرض به حریم خصوصی و عدم توجه به نظام همجواري، باعث سایه‌افکنی بر خیابان‌ها و ساختمان‌هاي مجاور و محدود شدن میدان دید ساکنان اطراف شده و زمینه‌ساز خروج از ارزش‌هاي اخلاقی شده است. سلب آرامش مردم از طریق آلودگی‌هاي صوتی و بصري، گسترش عرض کوچه‌ها و تبدیل آنها به خیابان‌هاي وسیع از مصادیق تعارض ضوابط معماري با ارزش‌هاي اخلاقی است. در فرایند حرکت از درون‌گرایی به برون‌گرایی، تراکم‌فروشی و مرتفع‌سازی و گسترش اشرافیت و سایه‌اندازي باعث مشکلات متعدد اخلاقی شده است.<ref>[https://behs.bhrc.ac.ir/article_140255.html ولی‌زادةاوغانی و همایون، «چالش‌هاي معماري و شهرسازي ایران از منظر اخلاق اسلامی (بررسی تطبیقی معماري سنتی و معاصر)»، 1400ش، ص7-6.]</ref> | تعرض به حریم خصوصی و عدم توجه به نظام همجواري، باعث سایه‌افکنی بر خیابان‌ها و ساختمان‌هاي مجاور و محدود شدن میدان دید ساکنان اطراف شده و زمینه‌ساز خروج از ارزش‌هاي اخلاقی شده است. سلب آرامش مردم از طریق آلودگی‌هاي صوتی و بصري، گسترش عرض کوچه‌ها و تبدیل آنها به خیابان‌هاي وسیع از مصادیق تعارض ضوابط معماري با ارزش‌هاي اخلاقی است. در فرایند حرکت از درون‌گرایی به برون‌گرایی، تراکم‌فروشی و مرتفع‌سازی و گسترش اشرافیت و سایه‌اندازي باعث مشکلات متعدد اخلاقی شده است.<ref>[https://behs.bhrc.ac.ir/article_140255.html ولی‌زادةاوغانی و همایون، «چالش‌هاي معماري و شهرسازي ایران از منظر اخلاق اسلامی (بررسی تطبیقی معماري سنتی و معاصر)»، 1400ش، ص7-6.]</ref> | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
جداسازی عرصه‌های خصوصی و عمومی، وجود حیاط مرکزی و باز شدن پنجره‌ها به حیاط خصوصی، <ref>[https://kheshtazin.com/main/post/3386 «معماری معاصر خانة ایرانی»، وب‌سایت صنایع کاشی سنتی خشت آذین‌فام.]</ref> کاهش میزان دیدارها در حریم‌های نیمه‌خصوصی، شکست زاویة دید در ورودی‌ها، قرارگیری پذیرایی در سمت ورودی، ایجاد راهرو یا هشتی پس از درب ورودي، <ref>[https://journals.iau.ir/article_537745.html فیروزی و سجادیان، «مدخلی بر شناسه‌هاي تشخص بخش شهرسازي و برنامه‌ریزي در شهرهاي اسلامی»، 1396ش، ص250.]</ref> کاهش دید مستقیم و ایجاد ورودی‌های غیرمستقیم و قرار ندادن ورودی‌ها در امتداد محور معابر و در مقابل یکدیگر.<ref>[https://jhz.ut.ac.ir/article_14002.html بحرینی و تاج‌بخش، «مفهوم قلمرو در فضاهای شهری و نقش طراحی شهری خودی در تحقق آن»، 1378ش، ص30-29.]</ref> | جداسازی عرصه‌های خصوصی و عمومی، وجود حیاط مرکزی و باز شدن پنجره‌ها به حیاط خصوصی، <ref>[https://kheshtazin.com/main/post/3386 «معماری معاصر خانة ایرانی»، وب‌سایت صنایع کاشی سنتی خشت آذین‌فام.]</ref> کاهش میزان دیدارها در حریم‌های نیمه‌خصوصی، شکست زاویة دید در ورودی‌ها، قرارگیری پذیرایی در سمت ورودی، ایجاد راهرو یا هشتی پس از درب ورودي، <ref>[https://journals.iau.ir/article_537745.html فیروزی و سجادیان، «مدخلی بر شناسه‌هاي تشخص بخش شهرسازي و برنامه‌ریزي در شهرهاي اسلامی»، 1396ش، ص250.]</ref> کاهش دید مستقیم و ایجاد ورودی‌های غیرمستقیم و قرار ندادن ورودی‌ها در امتداد محور معابر و در مقابل یکدیگر.<ref>[https://jhz.ut.ac.ir/article_14002.html بحرینی و تاج‌بخش، «مفهوم قلمرو در فضاهای شهری و نقش طراحی شهری خودی در تحقق آن»، 1378ش، ص30-29.]</ref> | ||
=== طراحی بالکن‌ها و ایوان‌ها و پشت‌بام‌ها === | ===طراحی بالکن‌ها و ایوان‌ها و پشت‌بام‌ها=== | ||
افزایش ارتفاع خانه‌ها بدون ایجاد مزاحمت براي حریم بصري خانه‌هاي اطراف، احداث خانه‌ها در یک ارتفاع و به‌صورت هماهنگ، عدم اشراف بالکن‌ها به پنجرة خانة همسایه و پشت‌بام‌ها ایجاد حصار بلند <ref>[https://journals.iau.ir/article_537745.html فیروزی و سجادیان، «مدخلی بر شناسه‌هاي تشخص بخش شهرسازي و برنامه‌ریزي در شهرهاي اسلامی»، 1396ش، ص250.]</ref> و استفاده از حصارهای چوبی یا گلدان‌های بزرگ در بالکن‌ها.<ref>[https://mhejazi.com/273024-2/ «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمان‌های شهری»، وب‌سایت مهدی حجازی.]</ref> | افزایش ارتفاع خانه‌ها بدون ایجاد مزاحمت براي حریم بصري خانه‌هاي اطراف، احداث خانه‌ها در یک ارتفاع و به‌صورت هماهنگ، عدم اشراف بالکن‌ها به پنجرة خانة همسایه و پشت‌بام‌ها ایجاد حصار بلند <ref>[https://journals.iau.ir/article_537745.html فیروزی و سجادیان، «مدخلی بر شناسه‌هاي تشخص بخش شهرسازي و برنامه‌ریزي در شهرهاي اسلامی»، 1396ش، ص250.]</ref> و استفاده از حصارهای چوبی یا گلدان‌های بزرگ در بالکن‌ها.<ref>[https://mhejazi.com/273024-2/ «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمان‌های شهری»، وب‌سایت مهدی حجازی.]</ref> | ||
===طراحی حیاطها=== | ===طراحی حیاطها=== | ||
نسخهٔ ۲۲ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۷:۵۸
محرمیت در شهرسازی؛ طراحی فضاهای شهری با حفظ حریم خصوصی و ایجاد سلسله‌مراتب فضایی.
محرمیت یکی از اصول اساسی در معماری و شهرسازی است که بر تنظیم ارتباطات میان فضاهای عمومی و خصوصی تأکید دارد. محرمیت در معماري شهرسازی، با جدا کردن فضاهاي درونی از بیرونی ایجاد می‌شود و فضا از جهت کالبد و معنا دارای مرز و حریم می‌شود. محرمیت علاوه بر حفظ حریم خصوصی، بر کیفیت زندگی، آرامش روانی و تعاملات اجتماعی سالم نیز تأثیر مثبت می‌گذارد. گسترة محرمیت فضاهای شهری، محله‌های مسکونی، مساجد، مدارس و بازارها را به‌دلیل شرایط فرهنگی، اجتماعی و حتی اقلیمی در بر می‌گیرد.
مفهوم‌شناسی
محرمیت در شهرسازی؛ به‌معنای شکل دادن به فضا به‌گونه‌ای که از جهت کالبد و معنا دارای حریم باشد. در حوزة کالبد بیشتر متمرکز بر اصولی است که به فضا امنیت می‌بخشد و در حیطة معنایی، فضا دارای ویژگی‌هایی می‌شود که حرمت و ارزش را در معماري به ارمغان می‌آورد، به‌گونه‌اي که فرد در آن احساس آرامش می‌کند.[۱]
تاریخچه
در گذشته، معماری با تفکیک قلمرو خصوصی از حوزة عمومی به‌عنوان یک مانع فیزیکی عمل می‌کرد. در دوران باستان، برای ایجاد حریم بصری در اطراف کاخ و املاک بزرگ دیوارهای بلند، خندق‌ها و پیچ‌وخم‌های پیچیده[۲] و اتاق‌ها و تالارها را هم پیرامون باغچه‌ها و دیوارهای بیرونی ساختمان را هم بدون پنجره طراحی می‌کردند. گواه درون‌گرایی و تفکیک قلمروها، کاخ‌های تخت جمشید، شوش، کوشک‌های روزگار ساسانیان، قدمت شش هزار سالة خانه‌های حیاط‌دار، وجود بنبستها و دیوارهای بلند در بناهای عمومی است.[۳] با ورود مدرنیته به ایران و افزایش شهرنشینی و ظهور آپارتمان‌نشینی و اعمال سیاست‌های نوسازی، ساختار شهری در ایران تحولات گسترده‌ای را تجربه کرد که موجب دگرگونی در ساختار کالبد شهر، چرخش معماری از درون به بیرون، طراحی نوین به تقلید از شهرسازی غرب و تغییر سبک زندگی مردم شد.[۴]
قواعد و ضوابط شهرسازي اسلامی
رویکرد شهرسازی اسلامی در ساخت‌وساز بناهای مسکونی، برمبناي دو اصل محرميت و حرمت ارتفاع استوار است.[۵] فرآیند ایجاد محرمیت در عناصر بناهای مسکونی با طراحی ورودی‌ها، دالان‌ها، پنجره‌ها، نورگیرهای مشبک، دیوارهای بلند، حیاطها و اتاق‌ها و در فضاهای آموزشی، اداری، تجاری، رفاهی و بوستان‌های شهری است.[۶] بارزترین جلوه‌اش تفکیک عرصه‌های خصوصی و عمومی است.[۷] همچنین با کاهش یا افزایش ارتفاع و ابعاد، میزان محرمیت فضا را تنظیم می‌کردند. با عبور سلسله‌مراتبی از ورودی‌ها، ارتفاع فضا را کاهش می‌دادند تا درجة محرمیت را افزایش دهند. به‌طور مثال با تغییر ارتفاع در دالان نسبت به هشتی، محرمیت را در دالان افزایش می‌دادند یا با کاهش تدریجی ابعاد و ارتفاع اتاق‌ها افزایش می‌دادند.[۸]
نقش محرمیت در ارتقای کیفیت زیست شهری
معماری هم تعیین‌کنندة ساختار فیزیکی فضاهای مسکونی و هم اثرگذار بر جنبه‌های روانی و اجتماعی زندگی ساکنین است.[۹] محرمیت فضایی در سازمان‌دهی شهری، کنترل تعاملات اجتماعی بین مردان و زنان و به حداقل رساندن روابط خارج از پیوندهای خویشاوندی نقش مؤثری دارد که با حایل‌های کالبدی و سلسله‌مراتب فضایی محرمیت ایجاد می‌شود.[۱۰]
رابطة محرمیت با حریم و ابعاد آن
محرمیت حق فردی و مفهومی ذهنی است که با ایجاد حریم، به صورت کالبدی و معنایی نمود پیدا می‌کند. حریم، مرزهایی است که افراد بر اساس درک خود از محرمیت تعیین می‌کنند تا روابط اجتماعی را تنظیم کرده و از اشراف ناخواسته جلوگیری کنند.[۱۱] حریم، فرد را از دیده و شنیده شدن ناخواسته باز می‌دارد و نیز تصاویر و اصوات ناپسند را از او دور می‌کند؛[۱۲] بنابراین، حریم هم بُعد فیزیکی و هم معنوی دارد و بازتاب‌دهندة نیازهای درونی انسان به محرمیت است.[۱۳] حریم در معماری ابعادی همچون دیداری، شنیداری، بویایی، حرکتی و روانی دارد که در ساختار فضایی خانه‌ها به‌منظور کنترل حضور افراد غریبه و نامحرم به‌کار گرفته می‌شود.[۱۴]
محدودة حریم در شهرسازی
هر فضا در طراحی دارای حریمی است. ارزش و جایگاه مفهوم حریم در شهرسازی، با جداسازی عرصة خصوصی از عمومی حاصل می‌شود. در بررسی شهرها سه قلمرو و در برخی چهار قلمرو؛ خصوصی، عمومی، نیمه‌خصوصی و نیمه‌عمومی تعیین شده است. گسترة مرزبندی حریم، از خصوصی‌ترین فضاهای مسکونی تا عمومی‌ترین فضاهای شهری است[۱۵] که باعث توسعة فرایند شهر از درون به برون، اصل سلسله‌مراتب فضایی و رعایت عرصه‌ها از خصوصی به عمومی می‌شود؛[۱۶] اما هجوم مدرنیته و تکنولوژی در بعد کالبدی بر این اصل آسیب زده است.[۱۷]
محرمیت در عناصر شکل‌دهندة ساختار شهری
فضاهاي شهري و محله‌اي به هم مرتبط هستند و این ارتباطات، عناصر شهر را با هدف وحدت‌بخشی عملکردها، رونق‌بخشی فعالیت‌ها و اصلاح رفتارها تنظیم می‌کند.[۱۸] محلات مسکونی از اجزا اصلی ساختار شهری هستند که در درون خود مجموعه‌ای از خانه‌ها و شبکة معابر، مرکز محله، مرکز شهر، مسجد و بازار را با کاربری و حریم‌های مشخص دارند:[۱۹]
فضاهای مسکونی و محله‌ای
برای کاهش دید مستقیم، دارای ورودی‌های غیرمستقیم با کوچه‌های باریک و پیچ‌دار یا ورودی‌های محصور هستند.
فضاهای مذهبی و فرهنگی
با حریم بصری مناسب و طراحی سلسله‌مراتب تفکیک فضاهای زنانه و مردانه و ایجاد فضاهای مکث هستند.
بازارها و فضاهای تجاری سنتی
دارای ورودی‌های کنترل‌شده به بازارها و حجره‌هایی با دید محدود به فضای بیرون در راسته‌های باریک و محصور هستند.
فضاهای عمومی شهری
با طراحی پوشش‌های بصری در پارک‌ها، میادین و پیاده‌روها ایجاد می‌شود.[۲۰]
اصول شکل‌دهندة محرمیت
عوامل محرمیت‌ساز عبارتند از؛ اصل سلسل‌مراتب و اصل درون‌گرایی است.[۲۱]
اصل سلسله‌مراتب
در تعیین عرصه‌های سلسله‌مراتب، بیشتر بسترهای فرهنگی اجتماعی و با نگاه محرمیت مورد توجه است.[۲۲] کاربرد آن در معماری شهرسازی، سبب شکل‌گیری ساختارهای کالبدی و فضایی است که مهمترین ثمرة آن محرمیت و شکل‌گیری حریم‌های فضایی و تفکیک قلمروهای متفاوت در ساختار شهری است.[۲۳] ارتباط بین قلمروهای مختلف، در سلسله‌مراتب تعریف و تبیین می‌گردد[۲۴] که با تعریف درست از فضاهای خصوصی و نیمه‌خصوصی از اختلال در کاربری دیگر فضاها جلوگیری می‌شود؛[۲۵] اما بي‌توجهي به آن، عملكرد صحيح و منطقي ساختار شهر را با مشكل مواجه می‌سازد.[۲۶]
اصل درون‌گرایی
یکی از مهمترین معیارها در شهرسازي اسلامی، اصل درون‌گرایی است که با ویژگی‌هایی چون ورودی‌های محصور و داراي در و دروازه، خانه‌های حیاط‌دار با خیابان‌هاي تنگ و باریک، تقسیم‌بندی فضاهای اندرونی و بیرونی و تفکیک فعالیت‌های تجاري و خانوادگی است. در چارچوب این اصل، ایجاد قلمروهاي زنانه و مردانه بیشتر به لحاظ بصري است تا قوانین مربوط به نصب پنجره‌ها، ارتفاع ساختمان‌هاي مجاور و مسئولیت‌هاي متقابل همسایه‌ها نسبت به یکدیگر تأمین شود.[۲۷] معمار ایرانی، با پوشاندن و انحراف دید در ورودی‌های هشتی و دالان، متفاوت کردن صدای کوبة در،[۲۸] با ایجاد یک راهروي عمیق بین بافت شهري، خانه و طراحی نقشة ساختمان‌ها با تفکیک عرصة عمومی و خصوصی محرمیت ایجاد می‌کند.[۲۹]
تعیین فاصلة محرمیت در واحدهای مسکونی
برای حفظ محرمیت بین ساختمان‌های مسکونی، حداقل فاصلة قابل قبول از یک پنجره تا پنجرة برابر ۲۱ متر است تا اعمال انسانی غیر قابل تشخیص شوند. حداقل فاصلة محرمیت در دورترین قسمت فضای باز خصوصی تا ساختمان مقابل بین 11- 10/5 متر است. برای ایجاد فاصلة پنجرة هر ساختمان تا دیوار همسایه، حداقل 18 متر در نظر گرفته می‌شود. درصورت کم بودن طول قطعات، با خلاقیت کمبود فاصله را جایگزین می‌کنند تا پنجره‌های طبقات بالا در ارتفاعی بیش از حد متوسط انسان قرار بگیرد.[۳۰]
آثار فضاهای محرمانه‌محور در ارتقاء کیفیت زیست شهری
تقویت هویت فرهنگی
محرمیت به‌عنوان بخشی از فرهنگ ایرانی در طراحی مسکن، هم تعالی‌بخش زندگی فردی و اجتماعی است و هم تقویت‌کنندة هویت فرهنگی و اجتماعی که هویت شهری را نیز حفظ می‌کند.[۳۱]
صیانت از جایگاه زن
مفهوم محرمیت، به‌دلیل تأکید بر ساخت خانه با ایجاد حایل‌های کالبدی و سلسله‌مراتب فضایی در راستای برجسته کردن نقش و شخصیت زنان است. مسئلة صیانت از محرمیت زنان، به‌خاطر حضور تأثیرگذار زنان در خانه است.[۳۲]
افزایش امنیت روانی و آرامش فردی
خانه، خصوصی‌ترین مکان با مفهوم آرامش گره خورده است و اصل محرمیت ایجادکنندة آرامش است.[۳۳] با برقراری تعادل میان محیط باز و حریم خصوصی، زندگی اجتماعی بهبود می‌یابد و امنیت روانی افراد نیز تأمین می‌شود. یکی از روش‌های مؤثر، استفاده از عرصه‌بندی و ایجاد قلمروی مشخص در طراحی داخلی است[۳۴] که تضمین‌کنندة حس امنیت، آسایش و آسودگی خاطر ساکنین می‌شود.[۳۵] با رعایت عدم اشرافیت و دید به حریم همسایه از رفتار غیراخلاقی جلوگیري می‌شود.[۳۶]
برقراری انس و الفت
میان اشخاص محرم، رابطه‌ای خاص همراه با اعتماد، اطمینان، آسایش و امنیت خاطر برقرار است. در واقع محرمیت ایجادکنندة انس و الفت است. فضای محرم شرایط مادی و معنوی را برای استفاده‌کننده در تمامی ابعاد مختلف فراهم می‌کند.[۳۷]
تقویت بنیان خانواده
ایجاد فضایی امن و خصوصی برای زنان تقویت‌کنندة بنیان خانواده و جامعه است. با احیای فضاهای درون‌گرا و حریم‌های شخصی زندگی‌ها ارتقاء می‌یابند.[۳۸] نداشتن ارتباط بصری مستقیم داخل خانه نوعی تقدس‌بخشی و حفظ حریم خانواده و فراهم کردن فضا و قلمرو محرم در عناصر فضایی است.[۳۹]
تقویت حس تعلق و هویت‌بخشی
در ساختار سلسله‌مراتب فضاهای مسکونی، شهری و محله‌ای حس تعلق نسبت به شهر و محل سکونت را افزایش می‌یابد.[۴۰] نمای شهرها بیانگر هویت آنها است. دقت در طراحی، اجرا و هماهنگی نماهای شهری باعث ارتقاء کیفیت بصری و هویت‌بخشی می‌شود.[۴۱]
کاهش تنش‌های اجتماعی و بصری
با رعایت اصول ایجادکنندة محرمیت و تفکیک عرصة زندگی خصوصی خانواده از فضاهای عمومی، محیط خانه از تنش‌ها و عوامل بیرونی جدا می‌شود.[۴۲]
افزایش تعاملات اجتماعی
تعاملات اجتماعی به حفظ حریم خصوصی کمک می‌کند که امروزه در محیط‌های شلوغ شهری افزایش یافته و با طراحی مناسب، سبک زندگی افراد و تعاملات اجتماعی آنها تقویت می‌شود.[۴۳]
تفاوت مفهوم محرمیت در شهرسازی اسلامی و غربی
بحث محرميت و حريم خصوصي در همه فرهنگ‌ها وجود دارد. در فرهنگ غرب مطابق با معیارهای بینشی آن فرهنگ و مبتنی بر ایدئولوژی حاکم بیشتر در حريم خصوصي مطرح شده است.[۴۴] ضوابطی که در کشورهاي غربي در بحث حفظ محرميت مطرح مي‌گردد، بيشتر به همجواري‌ها مي‌پردازد و به محرميت فضاهاي داخلي بين خانه‌هاي مجاور و بين آپارتمان‌هاي مسکوني در يک مجموعه کم‌تر توجه دارد.[۴۵] اصل محرمیت در شهرسازی اسلامی به‌خاطر اهمیت زندگی خانوادگی و به‌واسطة مفاهیم قرآنی برجسته و بر آن تأکید شده [۴۶] از کلان‌ترین فضاهای شهری تا ریزترین فضاهای معماری را تحت‌تأثیر خویش قرار داده است.[۴۷]
ابعاد آسیب فقدان محرمیت بر زیست مؤمنانه زنان
یکی از اصول مهم در خلق فضای معماری مسئلة محرمیت زنانه است که معمار سنتی با تدابیری این محرمیت را خلق می‌کند؛ [۴۸] اما با ایجاد تغییرات بنیادین در بعد مسکن، زیست‌مؤمنانة زنان تحت‌تأثیر قرار گرفت. برخی از این تأثیرات عبارتند از:
ایجاد مانع در درونی‌شدن حکم حجاب
در سبک آپارتمان‌نشینی و تبدیل شدن حیاط از یک فضای کاملاً خصوصی و امن به یک فضای نیمه‌عمومی و حتی عمومی و به‌خاطر اشراف یا مشاع‌بودن خانه‌های مجاور و الزام پوشش بر زنان، خاصیت حریم بصری و صوتی از دست رفت و در درازمدت به نارضایتی از حجاب کشیده شد.
تحول در سبک حضوراجتماعی
متناسب با شیوة جدید زندگی و تحول در ساختار فضایی ساختمان‌ها مثل مدارس و سینماها و اضافه شدن به اماکن عمومی، سبک جدیدی از حضور اجتماعی زنان در جامعه آغاز شد.
تقویت روحیة مصرف‌گرایی
مهمترین جامعة هدف در سیاست عرضة کالاهای مصرفی وارداتی، زنان جامعه بودند که با احداث پاساژها و مراکز خرید مدرن و حضور زنان در این مراکز، روحیة مصرف‌گرایی آنها تقویت شد.
حضور در مراکز اداری و مطالبات فمینیستی
با تحول شهرنشینی و توسعة ادارات مدارس جدید، باعث ورود همه‌جانبة آنها در فضاهای شهری و جنبش‌های برابر جنسیتی شد.
تقلیل روابط خویشاوندی
روابط خویشاوندی در توسعة شهری با گسترش وسایل حمل‌ونقل و تحرکات جمعیتی کم‌رنگ شد.[۴۹]
چالش بحران محرمیت در سیمای شهری
مفهوم محرميت به‌عنوان يك اصل مسلم در شكل‌گيري فضاهاي خصوصي و عمومي علاوه بر واحدهاي مسكوني، در بافت‌هاي شهري نيز به‌کار گرفته شد. [۵۰] سیماي شهرها بر اثر تحولات سیاسی، اجتماعی و اقتصادي متحول شد و شیوة ساخت‌وسازها نیز دگرگون شد. [۵۱] با رشد جمعیت شهرنشین و انبوه‌سازی، مجتمع‌های مسکونی به فضاهای بسته و حیاط‌های خصوصی کوچک و فضاهای مشترک بدون برنامه محدود شدند. با حذف سلسله‌مراتب ورود [۵۲] حریم‌های دیداری و شنیداری نادیده گرفته شدند. [۵۳] عرصه‌بندی فضاهای عمومی و خصوصی در داخل واحدهای مسکونی تغییر کرد و ریز فضاها یا حذف شدند یا مفهوم و شکل کالبدی متفاوتی به خود گرفتند. حیاطها بین چند خانواده مشترک و درعین‌حال غیر قابل استفاده شدند. [۵۴] فضاهای ورودی خانه‌ها با روندی نزولی [۵۵] روبروی هم قرار گرفتند و برای حفظ محرمیت، پنجرة واحدهای مسکونی را کوچک و مرتفع و با شیشه‌های مات طراحی کردند.[۵۶] با تداخل فضاها در یکدیگر و ایجاد مزاحمت‌های همجواری در اثر دید و اشراف، حریم‌ها و فضاهای آرامش‌بخش از بین رفت. [۵۷] حتی در برخی موارد به‌دلیل اشرافیت کامل بناهای نوساز، حریم بناهای قدیمی مخدوش شد.[۵۸] همچنین با ترویج آشپزخانه‌های باز، هرگونه مرز میان فضای خصوصی و عمومی نیز از میان برداشته شد.[۵۹]
برخی از پیامدهای حذف محرمیت
تضعیف فرهنگ عفاف
با آموزش مهندسی و فناوری غربی بدون توجه به مسایل فرهنگ بومی و ارزش‌های اسلامی و اجرای نقشة قانون ۶۰-۴۰ [۶۰] فرهنگ عدم‌عفاف را ترویج کردند. با تداوم معماری بدون حریم، فرهنگ عفاف نیز روزبه‌روز تضعیف شد. با هدف سیاست حریم‌زدایی و تغییر در سبک معماری، به‌دنبال تغییر در سبک البسة بانوان و ترویج فرهنگ عدم عفاف بودند.[۶۱]
تضعیف بنیان خانواده
در معماري مدرن، با کاهش ضخامت دیوارها و سقف‌ها، ارتباط نامناسب فضاهای داخلی خانه‌ها، اِشراف ساختمان‌ها، حذف حریم‌های بَصری و صُوتی و جایگزینی دیوارهاي خارجی شیشه‌اي به جاي دیوارهاي معمولی، باعث دگرگونی بنیادین خانه و خانواده شده است.
کاهش ساختار جمعیتی
تغییر در ساختار، ابعاد ساختمان و سبک زندگی، تعداد اعضاء خانواده نیز کاهش یافت.
تشدید بحران‌ها
ورود بسیاری از لوازم منزل مثل اتومبیل شخصی، مبلمان و وسایل پیشرفته الکترونیکی باعث ایجاد تغییر در فضاهای مورد نیاز خانه‌ها شد. در جوامع کنونی با تخصصی شدن برخی از فعالیت‌ها و کشانده شدن آنها به بیرون از خانه، منجر به حذف برخی از فضاها از واحدهای مسکونی شد و در نهایت با گسترش سریع آپارتمان‌نشینی، مالکیت و مسئولیت‌های مشترک نیز گسترش یافت و منجر به استفادة حداقلی از فضا و حداکثری از مصالح شد.
فروپاشی قلمروها
ریشة بسیاری از بی‌نظمی‌ها و آشفتگی‌ها، نفی مسألة قلمرو و تأمین محرمیت است. با توسعة شهرنشینی و یک‌دست‌سازی خانه‌ها، بسیاری از کارکردهای سنتی از بین رفت و با حدف فاصلة فضایی در عرصة عمومی و خصوصی و ادغام کاربری‌ها، آرامش ساکنین خانه‌ها دچار اختلال شد. سازمان فضایی خانه‌ها با حذف انواع فضاهای بینابینی پیش‌فضاها و حریم‌های اتصال‌دهنده و جداکننده، توانایی خود را در ایجاد قلمروهای مختلف از دست داد.
بی‌هویتی و بحران تعلق
عدم رعایت سلسله‌مراتب در عرصه‌بندی‌ها، عملکردها و دسترسی‌ها، مشکلات عدیده‌ای را به وجود آورده است. با الگوگیری از غرب و ایجاد شهرک‌های مسکونی، فضاهایی فاقد هویت به وجود آمد که ساکنین هیچ‌گونه تعلق‌خاطری به محل سکونت خویش ندارند و تنش‌های اجتماعی و انزوای افراد را به دنبال دارد. برج‌ها و ساختمان‌های بلندمرتبه با ایجاد ناراحتی روحی فاقد ضوابط و معیاری صحیح برای معماری هستند. بی‌حدومرز بودن و تداخل ارتباطات فضایی ناخواسته، باعث عدم احساس قلمرو می‌شود. در حالی‌که کنترل ارتباطات فضایی منجر به کنترل ارتباطات رفتاری می‌شود.
کاهش تعاملات اجتماعی
با افزایش تراکم ساختمان و گسترش جمعیت، حیاط خانه‌ها کوچک و بدون استفاده شد. این کاهش فضا، موجب کاهش تعاملات اجتماعی، سست شدن روابط بین ساکنین محلات و نگرانی والدین [۶۲] و انزوا و نارضایتی مردم از محیط زندگی‌شان را در پی داشت. عدم توانایی تشخیص ساکنین و آشنایان از غریبه‌ها هم منجر به انزوای اجتماعی، تنهایی، ازخودبیگانگی، کاهش رفتارهای دوستانه و تنش میان اعضای خانواده شد.
افزایش تعارضات شهری
افزایش ارتفاع خانه، باعث افزایش خانه‌های در معرض دید و تجاوز به حریم خصوصی خانة همسایه‌ها است که این معضل و مسئلة اِشرافیت خانه‌ها برهمدیگر، محرمیت فضاها را کاملاً از بین برده و باعث درگیری‌های اجتماعی میان افراد شده است.[۶۳]
تضعیف ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی
تعرض به حریم خصوصی و عدم توجه به نظام همجواري، باعث سایه‌افکنی بر خیابان‌ها و ساختمان‌هاي مجاور و محدود شدن میدان دید ساکنان اطراف شده و زمینه‌ساز خروج از ارزش‌هاي اخلاقی شده است. سلب آرامش مردم از طریق آلودگی‌هاي صوتی و بصري، گسترش عرض کوچه‌ها و تبدیل آنها به خیابان‌هاي وسیع از مصادیق تعارض ضوابط معماري با ارزش‌هاي اخلاقی است. در فرایند حرکت از درون‌گرایی به برون‌گرایی، تراکم‌فروشی و مرتفع‌سازی و گسترش اشرافیت و سایه‌اندازي باعث مشکلات متعدد اخلاقی شده است.[۶۴]
راهکار طراحی قلمرو محرمیت در فضای زیست شهری
برخی از راهکارها به‌منظور حفظ عرصه‌بندی و رعایت حریم فضاها عبارت است از:
عدم مرتفع‌سازی
عدم ارتفاع نامتجانس بناها نسبت‌به یکدیگر،[۶۵] پرهیز از اختلاف ارتفاع زیاد بین ابنیه، حفظ فاصلة کافی بین برج‌ها و ساختمان‌ها و طراحی موانع طبیعی و مصنوعی برای کاهش دسترسی بصری.[۶۶]
تفکیک ورودی‌ها
جداسازی عرصه‌های خصوصی و عمومی، وجود حیاط مرکزی و باز شدن پنجره‌ها به حیاط خصوصی، [۶۷] کاهش میزان دیدارها در حریم‌های نیمه‌خصوصی، شکست زاویة دید در ورودی‌ها، قرارگیری پذیرایی در سمت ورودی، ایجاد راهرو یا هشتی پس از درب ورودي، [۶۸] کاهش دید مستقیم و ایجاد ورودی‌های غیرمستقیم و قرار ندادن ورودی‌ها در امتداد محور معابر و در مقابل یکدیگر.[۶۹]
طراحی بالکن‌ها و ایوان‌ها و پشت‌بام‌ها
افزایش ارتفاع خانه‌ها بدون ایجاد مزاحمت براي حریم بصري خانه‌هاي اطراف، احداث خانه‌ها در یک ارتفاع و به‌صورت هماهنگ، عدم اشراف بالکن‌ها به پنجرة خانة همسایه و پشت‌بام‌ها ایجاد حصار بلند [۷۰] و استفاده از حصارهای چوبی یا گلدان‌های بزرگ در بالکن‌ها.[۷۱]
طراحی حیاطها
احیای آن به‌عنوان عنصر بازدارندة روزنه‌ها از اِشراف به فضای بیرون از خانه، فراهم کردن امکانات برای برخورداری از فضای باز و ارتباط با طبیعت.
تنظیم پنجره‌ها
طراحی ارتفاع پنجره‌هاي طبقات بالا در حدود 250 سانتیمتر از سقف طبقة همکف، بالاتر بودن پنجره‌هاي همکف در حدود 175 سانتیمتر هم‌سطح چشم انسان در خیابان، هم‌سطح نبودن پنجرة خانه‌هاي روبه‌روي هم در یک معبر و ایجاد اختلاف ارتفاع در آنها، [۷۲] طراحی شیشه‌های مات یا رنگی برای کاهش دید و در ارتفاع بالاتر از دیوار.
طراحی دیوارها
استفاده از دیوارهای نیمه‌شفاف، قفسه‌های کتاب یا تغییر ارتفاع کف.[۷۳] پرهیز از از افزایش ارتفاع دیوار در چینش حجم و طراحی جداره‌ها، کنترل حریم صدا در دیوارها.
طراحی داخلی واحدهای مسکونی
تأکید بر حفظ حرمت عرصة خصوصی خانواده، ایجاد سلسله‌مراتب فضایی از بیرون به درون، حذف ارتباط بصری مستقیم بین فضاهای داخلی با بیرونی، [۷۴] ایجاد مرزهای بصری با مبلمان، گلدان‌های بزرگ یا پرده‌‌های متحرک بین فضاهای مختلف و نصب سایبان و پردة هوشمند، [۷۵] استفاده از فضای سبز برای تعریف قلمروها، [۷۶] قرار دادن آشپزخانه در انتهاي پلان و با نور و ديد مستقيم به بيرون، [۷۷] استفاده از نورهای کم‌شدت و جهت‌دار در فضاهای خصوصی، [۷۸] تغییر در میزان محصور بودن فضا، [۷۹] تفکیک فضاهای نیمه‌عمومی زنان و مردان.
طراحی معابر عمومی
کنترل ازدحام در فضاهای میانی به فضای عمومی، در صورت امکان جلوگیری از ورود اتومبیل در فضاهای مسکونی، طراحی معابر منتهی به فضای مسکونی با مقیاس انسانی، طراحی معابر به‌صورت طبیعی با سایه‌اندازی، ایجاد محیط خلوت و عدم آلودگی صوتی، وجود حریم‌های ایمنی، توجه به دید و منظر عمومی و تسهیل ارتباط بصری و عملکردی، [۸۰] ایجاد فضاهای متباین با تغییر در عرض معابر و ارتفاع بدنه‌ها، ایجاد گشادگی، سرپوشیده کردن معابر.[۸۱]
پانویس
- ↑ ثقةالاسلامی و احمدی‌بنکدار، «تدوین معیارهای محرمیت در محلات مسکونی با رویکرد ایرانی-اسلامی»، 1401ش، ص6.
- ↑ مریجی و دیگران، «نقش تحولات شهری در پیدایش چالش‌های زیست مؤمنانۀ زنان در ایران»، 1402ش، ص124.
- ↑ ثقةالاسلامی و احمدی‌بنکدار، «تدوین معیارهای محرمیت در محلات مسکونی با رویکرد ایرانی-اسلامی»، 1401ش، ص9.
- ↑ مریجی و دیگران، «نقش تحولات شهری در پیدایش چالش‌های زیست مؤمنانۀ زنان در ایران»، 1402ش، ص126-124.
- ↑ منصوری، «حجاب و پوشيدگي در شهرسازي ايراني – اسلامي نمونة پژوهش ميداني: بافت قديم شهر شيراز»، 1389ش، ص46.
- ↑ هاشمی‌فشارکی، «محرمیت در معماری، وب‌سایت ایثارپرس.
- ↑ امیدواری و حمزه‌نژاد، «بررسی تطبیقی مفهوم حریم در خانه‌های کشورهای اسلامی حوزة خاورمیانه (مطالعة موردی: خانه‌های اصفهان، صنعاء و دمشق)»، 1401ش، ص145.
- ↑ شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص37.
- ↑ «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمان‌های شهری»، وب‌سایت مهدی حجازی.
- ↑ علیزاده و همکاران، «مفهوم محرمیت و فضا در شهرهای دوران اسلامی»، 1393ش، ص74.
- ↑ جعفرپور هادی‌کیاشری و همکاران، «واکاوی میزان اثرگذاری عناصر عینی و ذهنی بر حس «حریم» در فضای معماری»، ص21-20، 1401ش.
- ↑ «معماری معاصر خانة ایرانی»، وب‌سایت صنایع کاشی سنتی خشت آذین‌فام.
- ↑ جعفرپور هادی‌کیاشری و همکاران، «واکاوی میزان اثرگذاری عناصر عینی و ذهنی بر حس «حریم» در فضای معماری»، ص21-20، 1401ش.
- ↑ دوستی، «حریم و محرمیت در خانه‌های سنتی»، 1397ش، ص125.
- ↑ ثقةالاسلامی و احمدی‌بنکدار، «تدوین معیارهای محرمیت در محلات مسکونی با رویکرد ایرانی-اسلامی»، 1401ش، ص3.
- ↑ هاشم‌پور و یزدانی، «مطالعۀ تحولات کالبدي محلات تاریخی با رویکرد محرمیت (مورد مطالعه: تبریز) دفتریلر عزب تاریخی»، 1396ش، ص319.
- ↑ ثقةالاسلامی، احمدی بنکدار، «تدوین معیارهای محرمیت در محلات مسکونی با رویکرد ایرانی-اسلامی»، 1401ش، ص1.
- ↑ فیروزی و سجادیان، «مدخلی بر شناسه‌هاي تشخص بخش شهرسازي و برنامه‌ریزي در شهرهاي اسلامی»، 1396ش، ص252-251.
- ↑ بحرینی و تاج‌بخش، «مفهوم قلمرو در فضاهای شهری و نقش طراحی شهری خودی در تحقق آن»، 1378ش، ص24-23.
- ↑ محمدی و دیگران، «بررسی محرمیت در گونه‌های مختلف مجتمع‌های مسکونی با استفاده از مدل الکتره»، 1402ش.]
- ↑ شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص33-32.
- ↑ «شاخص‌های دخیل در تعیین سلسله‌مراتب فضاهای شهری»، خبرگزاری ایمنا.
- ↑ ثقةالاسلامی و احمدی‌بنکدار، «تدوین معیارهای محرمیت در محلات مسکونی با رویکرد ایرانی-اسلامی»، 1401ش، ص8-7.
- ↑ علیزاده و همکاران، «مفهوم محرمیت و فضا در شهرهای دوران اسلامی»، 1393ش، ص73-72.
- ↑ غفوریان و دیگران، «گونه‌شناسی سازمان فضایی و سلسله مراتب ورود در خانه‌های ایرانی با تأکید بر محرمیت»، 1396ش، ص129.
- ↑ باقری، «تحليل و بررسي درون‌گرايي در شهرهاي سرزمين‌هاي اسلامي»، 1392ش، ص156.
- ↑ فیروزی و سجادیان، «مدخلی بر شناسه‌هاي تشخص بخش شهرسازي و برنامه‌ریزي در شهرهاي اسلامی»، 1396ش، ص249-247.
- ↑ هاشمی‌فشارکی، «محرمیت در معماری»، وب‌سایت ایثارپرس.
- ↑ فیروزی و سجادیان، «مدخلی بر شناسه‌هاي تشخص بخش شهرسازي و برنامه‌ریزي در شهرهاي اسلامی»، 1396ش، ص250-249.
- ↑ «اصول و ضوابط طراحی شهرک مسکونی»، وب‌سایت نقش شهر مارینا.
- ↑ شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص26.
- ↑ هاشمی‌فشارکی، «محرمیت در معماری»، وب‌سایت ایثارپرس.
- ↑ حیدری و تقی‌پور، «تحلیل محرمیت در خانه‌های سنتی بر اساس نسبت توده به فضا (نمونة موردی: خانه‌های تک‌حیاط در اقلیم گرم و خشک)»، 1397ش، ص97-95.
- ↑ «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمان‌های شهری»، وب‌سایت مهدی حجازی.
- ↑ هاشمی‌فشارکی، «محرمیت در معماری»، وب‌سایت ایثارپرس.
- ↑ ولی‌زادةاوغانی و همایون، «چالش‌هاي معماري و شهرسازي ایران از منظر اخلاق اسلامی (بررسی تطبیقی معماري سنتی و معاصر)»، 1400ش، ص4.
- ↑ حسینی‌جوادی و نیک‌فال‌آذر، « بازشناسی فرهنگ محرمیت و تأثیر آن بر کالبد معماری»، 1394ش، ص3.
- ↑ شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص38.
- ↑ هاشمی‌زرج‌آباد و دیگران، «درون‌گرایی و بازتاب اصل محرمیت در معماری ایرانی- اسلامی نمونة پژوهش میدانی: خانه‌های تاریخی بیرجند»، 1393ش، ص83.
- ↑ «شاخص‌های دخیل در تعیین سلسله‌مراتب فضاهای شهری»، خبرگزاری ایمنا.
- ↑ زندیه و نجیمی، «طراحی نمای ساختمان بر اساس الگو معماری ایرانی- اسلامی»، وب‌سایت شبکة علمی ایران.
- ↑ شیردل و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، 1404ش، ص33-32.
- ↑ «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمان‌های شهری»، وب‌سایت مهدی حجازی
- ↑ محمدی و دیگران، «بررسی محرمیت در گونه‌های مختلف مجتمع‌های مسکونی با استفاده از مدل الکتره»، 1402ش.
- ↑ «بومی‌سازی استانداردهای محرمیت در فضاهای مسکونی با تأکید بر تعالیم اسلامی و فرهنگ ایرانی»، وب‌سایت مگیران.
- ↑ علیزاده و همکاران، «مفهوم محرمیت و فضا در شهرهای دوران اسلامی»، 1393ش، ص65.
- ↑ محمدی و دیگران، «بررسی محرمیت در گونه‌های مختلف مجتمع‌های مسکونی با استفاده از مدل الکتره»، 1402ش.
- ↑ حیاتی و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانه‌های ایرانی براساس آموزه‌های اسلامی»، 1396ش، ص48.
- ↑ مریجی و دیگران، «نقش تحولات شهری در پیدایش چالش‌های زیست مؤمنانۀ زنان در ایران»، 1402ش، ص143-126.
- ↑ باقری، «تحليل و بررسي درون‌گرايي در شهرهاي سرزمين‌هاي اسلامي»، 1392ش، ص148-147.
- ↑ ولی‌زادةاوغانی و همایون، «چالش‌هاي معماري و شهرسازي ایران از منظر اخلاق اسلامی (بررسی تطبیقی معماري سنتی و معاصر)»، 1400ش، ص2.
- ↑ محمدی و دیگران، «بررسی محرمیت در گونه‌های مختلف مجتمع‌های مسکونی با استفاده از مدل الکتره»، 1402ش.
- ↑ مریجی و دیگران، «نقش تحولات شهری در پیدایش چالش‌های زیست مؤمنانۀ زنان در ایران»، 1402ش، ص130-132.
- ↑ هاشم‌پور و یزدانی، «مطالعۀ تحولات کالبدي محلات تاریخی با رویکرد محرمیت (مورد مطالعه: تبریز) دفتریلر عزب تاریخی»، 1396ش، ص333.
- ↑ چلونگریان و دیگران، «بررسی الگوهای معماری ورودی درخانه‌های سنتی ایرانی و ارائة راهبرد در بقای ورودی خانه‌های معاصر(خانه‌های شهر اصفهان)»، وب‌سایت شبکة علمی ایران.
- ↑ هاشم‌پور و یزدانی، «مطالعۀ تحولات کالبدي محلات تاریخی با رویکرد محرمیت (مورد مطالعه: تبریز) دفتریلر عزب تاریخی»، 1396ش، ص333.
- ↑ هاشمی‌فشارکی، «محرمیت در معماری»، وب‌سایت ایثارپرس.
- ↑ هاشم‌پور و یزدانی، «مطالعۀ تحولات کالبدي محلات تاریخی با رویکرد محرمیت (مورد مطالعه: تبریز) دفتریلر عزب تاریخی»، 1396ش، ص333.
- ↑ خدابنده، «سیر تحول آشپزخانة ایرانی؛ از مطبخ تا جزیره»، وب‌سایت کتاب کاله.
- ↑ یکی از قوانین ساخت‌وساز است که حداکثر فضای مجاز برای ساخت‌وساز 60 درصد از مساحت یک زمین تعیین شده است. «میزان درصد ساخت زمین+ بررسی نکات و قوانین آن»، وب‌سایت سامان‌ملک.
- ↑ هاشمی‌فشارکی، «محرمیت در معماری، وب‌سایت ایثارپرس.
- ↑ ثقةالاسلامی و احمدی‌بنکدار، «تدوین معیارهای محرمیت در محلات مسکونی با رویکرد ایرانی-اسلامی»، 1401ش، ص7.
- ↑ «معماری معاصر خانة ایرانی»، وب‌سایت صنایع کاشی سنتی خشت آذین‌فام.
- ↑ ولی‌زادةاوغانی و همایون، «چالش‌هاي معماري و شهرسازي ایران از منظر اخلاق اسلامی (بررسی تطبیقی معماري سنتی و معاصر)»، 1400ش، ص7-6.
- ↑ «معماری معاصر خانة ایرانی»، وب‌سایت صنایع کاشی سنتی خشت آذین‌فام.
- ↑ بحرینی و تاج‌بخش، «مفهوم قلمرو در فضاهای شهری و نقش طراحی شهری خودی در تحقق آن»، 1378ش، ص30-29.
- ↑ «معماری معاصر خانة ایرانی»، وب‌سایت صنایع کاشی سنتی خشت آذین‌فام.
- ↑ فیروزی و سجادیان، «مدخلی بر شناسه‌هاي تشخص بخش شهرسازي و برنامه‌ریزي در شهرهاي اسلامی»، 1396ش، ص250.
- ↑ بحرینی و تاج‌بخش، «مفهوم قلمرو در فضاهای شهری و نقش طراحی شهری خودی در تحقق آن»، 1378ش، ص30-29.
- ↑ فیروزی و سجادیان، «مدخلی بر شناسه‌هاي تشخص بخش شهرسازي و برنامه‌ریزي در شهرهاي اسلامی»، 1396ش، ص250.
- ↑ «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمان‌های شهری»، وب‌سایت مهدی حجازی.
- ↑ فیروزی و سجادیان، «مدخلی بر شناسه‌هاي تشخص بخش شهرسازي و برنامه‌ریزي در شهرهاي اسلامی»، 1396ش، ص250.
- ↑ «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمان‌های شهری»، وب‌سایت مهدی حجازی.
- ↑ «معماری معاصر خانة ایرانی»، وب‌سایت صنایع کاشی سنتی خشت آذین‌فام.
- ↑ «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمان‌های شهری»، وب‌سایت مهدی حجازی.
- ↑ بحرینی و تاج‌بخش، «مفهوم قلمرو در فضاهای شهری و نقش طراحی شهری خودی در تحقق آن»، 1378ش، ص30-29.
- ↑ ناری‌قمی، «آشپزخانة مدرن و مفهوم اجتماعی ـ فرهنگی آن در زندگی خانوادگی قشر مذهبی ایران(نمونة موردی: شهر قم)»، 1393ش، ص155.
- ↑ «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمان‌های شهری»، وب‌سایت مهدی حجازی.
- ↑ بحرینی و تاج‌بخش، «مفهوم قلمرو در فضاهای شهری و نقش طراحی شهری خودی در تحقق آن»، 1378ش، ص30-29.
- ↑ «معماری معاصر خانة ایرانی»، وب‌سایت صنایع کاشی سنتی خشت آذین‌فام.
- ↑ بحرینی و تاج‌بخش، «مفهوم قلمرو در فضاهای شهری و نقش طراحی شهری خودی در تحقق آن»، 1378ش، ص30-29.
منابع
- «اصول و ضوابط طراحی شهرک مسکونی»، وب‌سایت نقش شهر مارینا، تاریخ بازدید: 24 تیر 1404ش. امیدواری، سمیه و حمزه‌نژاد، مهدی، «بررسی تطبیقی مفهوم حریم در خانه‌های کشورهای اسلامی حوزة خاورمیانه (مطالعة موردی: خانه‌های اصفهان، صنعاء و دمشق)»، دورة 10، شمارة 3، 1401ش.
- بابازادةاسکویی، سولماز و دیگران، «ارتقای بنیان‌های نظری مفهوم حریم در مسکن معاصر از منظر روانشناسی محیطی، نمونة موردی: برج مسکونی میلاد تبریز»، باغ‌نظر، دورة 16، شمارة 79، 1398ش.
- باقری، اشرف‌السادات، «تحليل و بررسي درون‌گرايي در شهرهاي سرزمين‌هاي اسلامي»، فصلنامة تحقیقات جغرافیایی، سال 29، شمارة 2، 1392ش.
- بحرینی، سیدحسین و تاج‌بخش، گلناز، «مفهوم قلمرو در فضاهای شهری و نقش طراحی شهری خودی در تحقق آن»، هنرهای زیبا، شمارة 6، 1378ش.
- «بومی‌سازی استانداردهای محرمیت در فضاهای مسکونی با تأکید بر تعالیم اسلامی و فرهنگ ایرانی»، وب‌سایت مگیران، تاریخ بازدید: 24 تیر 1404ش.
- «تفاوت فضاها در خانه‌های ایرانی سنتی و امروزی»، وب‌سایت شهر معمار، تاریخ درج مطلب: ۱۶ مهر ۱۴۰۱ش.
- ثقةالاسلامی، عمیدالاسلام و احمدی بنکدار، محمدامین، «تدوین معیارهای محرمیت در محلات مسکونی با رویکرد ایرانی-اسلامی»، اولین کنفرانس توسعة پژوهش‌های نوین در علوم، مهندسی و علوم پزشکی، 1401ش.
- جعفرپور هادی‌کیاشری، رضا و همکاران، «واکاوی میزان اثرگذاری عناصر عینی و ذهنی بر حس «حریم» در فضای معماری»، مجلة هنر و تمدن شرق، دورة 10، شمارة 38، 1401ش.
- چلونگریان، رامین و دیگران، «بررسی الگوهای معماری ورودی درخانه‌های سنتی ایرانی و ارائة راهبرد در بقای ورودی خانه‌های معاصر(خانه‌های شهر اصفهان)»، وب‌سایت شبکة علمی ایران، تاریخ بازدید: 2 بهمن 1403ش.
- حسینی‌جوادی، میراحسان و نیک‌فال‌آذر، سارا، « بازشناسی فرهنگ محرمیت و تأثیر آن بر کالبد معماری»، کنفرانس بین المللی پژوهش در علوم و تکنولوژی ، 1394ش
- حیاتی، حامد و همکاران، «تأثیر اصل حریم زنان بر معماری خانه‌های ایرانی براساس آموزه‌های اسلامی»، روانشناسی فرهنگی زن، دورة 9، شمارة 32، 1396ش.
- حیدری، علی‌اکبر و تقی‌پور، ملیحه، «تحلیل محرمیت در خانه‌های سنتی بر اساس نسبت توده به فضا (نمونة موردی: خانه‌های تک‌حیاط در اقلیم گرم و خشک)»، نشریة علمی معماری اقلیم گرم و خشک، دورة 6، شمارة 8، 1397ش.
- خدابنده، هنگامه، «سیر تحول آشپزخانة ایرانی؛ از مطبخ تا جزیره»، وب‌سایت کتاب کاله، تاریخ درج مطلب: 4 مرداد 1401ش.
- دوستی، شهرزاد، «حریم و محرمیت در خانه‌های سنتی»، فرهنگ مردم ایران، شماره ۵۴ و ۵۳، تابستان و پاییز ۱۳۹۷ش.
- زندیه، مهدی و نجیمی، پریسا، «طراحی نمای ساختمان بر اساس الگو معماری ایرانی- اسلامی»، وب‌سایت شبکة علمی ایران، تاریخ بازدید: 2 بهمن 1403ش.
- «شاخص‌های دخیل در تعیین سلسله‌مراتب فضاهای شهری»، خبرگزاری ایمنا، تاریخ درج مطلب: 22 آبان 1400ش.
- شیردل، امیرحسین و همکاران، «بازآفزینی اصل حریم و محرمیت در طراحی مسکن معاصر با تأکید بر جایگاه ارزشی زنان در اسلام»، پژوهش‌های میان‌رشته‌ای زنان، دورة 7، شمارة 2، 1404ش.
- علیزاده، هوشمند و همکاران، «مفهوم محرمیت و فضا در شهرهای دوران اسلامی»، فصلنامة علمی- پژوهشی پژوهش‌های معماری اسلامی، دورة 2، شمارة 1، 1393ش.
- غفوریان، میترا و دیگران، «گونه‌شناسی سازمان فضایی و سلسله مراتب ورود در خانه‌های ایرانی با تأکید بر محرمیت»، برنامه ریزی توسعه کالبدی، دورة 2، شمارة 3، 1396ش.
- فیروزی، محمدعلی و سجادیان، مهیار، «مدخلی بر شناسه‌هاي تشخص بخش شهرسازي و برنامه‌ریزي در شهرهاي اسلامی»، فصلنامة جغرافیا و برنامه‌ریزي شهري چشم‌انداز زاگرس، دورة نهم، شمارة 34، زمستان1396ش.
- محمدی، نسترن و دیگران، «بررسی محرمیت در گونه‌های مختلف مجتمع‌های مسکونی با استفاده از مدل الکتره»، فصلنامة علمی معماری و شهرسازی معمارشهر، 1402ش.
- مریجی، شمس‌الله و دیگران، «نقش تحولات شهری در پیدایش چالش‌های زیست مؤمنانۀ زنان در ایران»، فصلنامة علمی پژوهشی اسلام و مطالعات اجتماعی، سال 11، شمارة 2، پاییز 1402ش.
- «میزان درصد ساخت زمین+ بررسی نکات و قوانین آن»، وب‌سایت سامان‌ملک، تاریخ درج مطلب: 28 اسفند 1402ش.
- «معماری معاصر خانة ایرانی»، وب‌سایت صنایع کاشی سنتی خشت آذین‌فام، تاریخ بازدید: 5 بهمن 1403ش.
- منصوری، علی، «حجاب و پوشيدگي در شهرسازي ايراني – اسلامي نمونة پژوهش ميداني: بافت قديم شهر شيراز»، فصلنامة مسکن و محیط روستا، جلد 29، شمارة 130، 1389ش.
- ناری‌قمی، مسعود، «آشپزخانة مدرن و مفهوم اجتماعی ـ فرهنگی آن در زندگی خانوادگی قشر مذهبی ایران (نمونة موردی: شهر قم)»، جامع‌پژوهی فرهنگی، دورة 5، شمارة 3، آذر 1393ش.
- «نقش معماری در بهبود حریم خصوصی در آپارتمان‌های شهری»، وب‌سایت مهدی حجازی، تاریخ بازدید: 10 تیر 1404ش.
- هاشم‌پور، پریسا و یزدانی، ثنا، «مطالعۀ تحولات کالبدي محلات تاریخی با رویکرد محرمیت (مورد مطالعه: تبریز) دفتریلر عزب تاریخی»، توسعة محلی(روستایی- شهری)، دورة 8، شمارة 2، 1395ش.
- هاشمی، شادی و صیادی، محمدرضا، «رویکرد به محرمیت در معماری خانه‌های سنتی اسلامی ایرانی و ارایة تمهیداتی برای محرمیت و اصلاح معایب خانه‌های معاصر با شیوة نوین»، فصلنامة علمی تخصصی مطالعات نوین برنامه‌ریزی شهری در جهان، دورة 1، شمارة 1، 1399ش.
- هاشمی‌زرج‌آباد، حسن و دیگران، «درون‌گرایی و بازتاب اصل محرمیت در معماری ایرانی- اسلامی نمونة پژوهش میدانی: خانه‌های تاریخی بیرجند»، مطالعات فرهنگی اجتماعی خراسان، دورة 9، شمارة 2، 1393ش.
- هاشمی‌فشارکی، سیدجواد، «محرمیت در معماری»، وب‌سایت ایثارپرس، تاریخ درج مطلب: 22 دی 1400ش.
- ولی‌زادةاوغانی، محمدباقر و همایون، سیدساجد، «چالش‌هاي معماري و شهرسازي ایران از منظر اخلاق اسلامی (بررسی تطبیقی معماري سنتی و معاصر)»، فصلنامة علمی مهندسی ساختمان و علوم مسکن، دورة 14، شمارة 26، 1400ش.