پرش به محتوا

پیش‌نویس:کابل: تفاوت میان نسخه‌ها

از ایران پدیا
→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌ترتفاوت با ویرایش جدیدتر ←
دیداریویکی‌متن
خط ۱: خط ۱:
<big>'''کابل؛'''</big> پایتخت افغانستان.
<big>'''کابل؛'''</big> پایتخت افغانستان.


کابل، پایتخت و یکی از بزرگ‌ترین شهرهای افغانستان است که از پانزده ولسوالی (شهرستان) و 18 ناحیه تشکیل ‌شده است. هر ناحیه دارای چندین محله است. کابل به‌عنوان قطب سیاسی، اقتصادی و فرهنگی افغانستان در ارتفاع 5900 فوتی از سطح دریا واقع ‌شده است؛ این شهر در تقاطع جاده‌هایی قرار دارد که از شمال به ازبکستان (از طریق مزار شریف)، از شرق به پاکستان (جلال‌آباد) و از جنوب به قندهار منتهی می-شود، رودخانه کابل در مسیر خود برای پیوستن به سِند از شرق کابل می‌گذرد. علیرغم گسترش شهر کابل در طول زمان، مخصوصاً در دهه 80 و 90 شمسی، اما هسته اولیه و مرکزی آن که در دامنه کوه آسمایی و شیر دروازه در دو طرف رودخانه کابل شکل‌گرفته، تا هنوز باقی است و از آن به کابل کهنه یاد می‌شود.<ref>صدقی، شهرهای آریانا، 1354ش، ص125.</ref>  کابل از شمال با پروان و کاپیسا، از شرق با لغمان و ننگرهار، از جنوب با لوگر و از غرب با میدان وردک همسایه است.<ref>  [https://nps.edu/web/ccs/kabul “Kabul Provincial Overview”, Naval Postgraduate School (nps).]</ref>  آب‌وهوای کابل، قاره‌ای نیمه‌خشک است.<ref>[https://www.britannica.com/place/Kabul Leslie, "Kabul", Encyclopedia Britannica.]</ref>
کابل به‌عنوان پایتخت افغانستان، مرکز سیاسی، اقتصادی و فرهنگی این کشور بوده و میزبان اقوام مختلف از جمله تاجیک‌ها، پشتون‌ها، هزاره‌ها و ازبک‌ها است که هر یک در محلات خاصی ساکن شده‌اند. کابل از دیرباز کانون تحولات تاریخی و فرهنگی افغانستان بوده و آثار تاریخی متعددی همچون باغ بابر، قلعۀ بالاحصار و مساجد کهن را در خود جای داده است.
 
زندگی در کابل تلفیقی از سنت و مدرنیته است؛ در حالی که بازارهای سنتی با معماری تاریخی به فعالیت خود ادامه می‌دهند، مراکز خرید مدرن و فضاهای شهری جدید نیز در حال توسعه است. سیستم حمل و نقل شهری به‌طور عمده متکی بر خودروهای شخصی و اتوبوس‌های خصوصی است و ترافیک سنگین از چالش‌های اصلی شهروندان محسوب می‌شود.
 
آموزش و تحصیلات در کابل از موقعیت بهتری نسبت به دیگر ولایات برخوردار است و میزبان دانشگاه‌های معتبری مانند دانشگاه کابل، پلی‌تخنیک و تعلیم و تربیه بوده است. همچنین حوزه‌های علمیۀ شیعیان در توسعۀ فرهنگ دینی شهر نقش فعالی داشته‌ است.
 
مناسبات مذهبی و ملی نظیر عید فطر، عید قربان و نوروز با شکوه خاصی در کابل برگزار می‌شود. این آیین‌ها به تقویت همبستگی اجتماعی و حفظ هویت ملی کمک می‌کند و غنای فرهنگی این منطقه را نشان می‌دهد. با وجود چالش‌های متعدد شهری، کابل همچنان به‌عنوان نماد وحدت ملی و مرکز تحولات اجتماعی و فرهنگی افغانستان شناخته می‌شود.
 
==نام‌گذاری کابل==
==نام‌گذاری کابل==
برخی معتقدند که نام کابل ریشه در روایات تاریخی و اسطوره‌ای متعددی دارد. بر اساس یکی از مشهورترین روایات، این نام از «کاپیلا» (از شاهزادگان دودمان کوشانی و وابستگان کانیشکا) گرفته شده و به تدریج به «کابل» تحول یافته است.  
برخی معتقدند که نام کابل ریشه در روایات تاریخی و اسطوره‌ای متعددی دارد. بر اساس یکی از مشهورترین روایات، این نام از «کاپیلا» (از شاهزادگان دودمان کوشانی و وابستگان کانیشکا) گرفته شده و به تدریج به «کابل» تحول یافته است.  


از دیدگاه ریشه‌شناسی، نظریات علمی‌تر نیز ارائه شده است. به باور برخی زبان‌شناسان، جزء «کو» در نام باستانی «کوبها» (که به رود کابل اطلاق می‌شده) ریشه در زبان‌های کهن اسکایی دارد و به‌معنای «آب» است. این جزء در نام‌های دیگر رودهای منطقه مانند کونر (کنر) و کورم (کرم) نیز دیده می‌شود. در مقابل، برخی دیگر «کابل» را شکل تحولیافته «کاول» می‌دانند که از ترکیب «کاو» (به معنای بزرگ، پیشوا یا دانا) و «ال» (پسوند مکان) تشکیل شده و به «جایگاه بزرگان» اشاره دارد. این نظریه با نام‌های تاریخی مانند «کیقباد» و «کیخسرو» مرتبط است.  
از دیدگاه ریشه‌شناسی، نظریات علمی‌تر نیز ارائه شده است. به باور برخی زبان‌شناسان، جزء «کو» در نام باستانی «کوبها» (که به رود کابل اطلاق می‌شده) ریشه در زبان‌های کهن اسکایی دارد و به‌معنای «آب» است. این جزء در نام‌های دیگر رودهای منطقه مانند کونر (کنر) و کورم (کرم) نیز دیده می‌شود. در مقابل، برخی دیگر «کابل» را شکل تحولیافته «کاول» می‌دانند که از ترکیب «کاو» (به‌معنای بزرگ، پیشوا یا دانا) و «ال» (پسوند مکان) تشکیل شده و به «جایگاه بزرگان» اشاره دارد. این نظریه با نام‌های تاریخی مانند «کیقباد» و «کیخسرو» مرتبط است.  


از نگاه فولکلور، داستانی محلی وجود دارد که بر اساس آن، این شهر در گذشته همچون جزیره‌ای در میان آب قرار داشت و با ساختن پلی از کاه (که به «کاه‌پل» معروف شد) برای عبور یک شاهزاده، نام «کاه‌پل» به مرور به «کابل» تغییر یافت.<ref>[https://www.kabulnath.de/Salae_Doum/Shoumare_42/Qawi_Koshan_Kabul.html کوشان، «کابل»، وب‌سایت کابل نته.]</ref>  
از نگاه فولکلور، داستانی محلی وجود دارد که بر اساس آن، این شهر در گذشته همچون جزیره‌ای در میان آب قرار داشت و با ساختن پلی از کاه (که به «کاه‌پل» معروف شد) برای عبور یک شاهزاده، نام «کاه‌پل» به مرور به «کابل» تغییر یافت.<ref>[https://www.kabulnath.de/Salae_Doum/Shoumare_42/Qawi_Koshan_Kabul.html کوشان، «کابل»، وب‌سایت کابل نته.]</ref>  
بر اساس متون تاریخی، کابل  در آثار یونان باستان به نام «قابوره» و «اورتوسپاته» آمده است. در شاهنامه مکرر از کابل و کابلستان یاد شده است.<ref>دولت‌آبادی، شناسنامه افغانستان، 1382ش، ص226.</ref>


از منظر تاریخی کابل در طول تاریخ با نام‌های متعددی شناخته شده که هر یک بازتابی از دوره‌های مختلف تمدنی و فرهنگی این منطقه است. قدیمی‌ترین نام ثبت‌شده برای کابل در متون ودایی «کوبها» ذکر شده که نشان‌دهندۀ حضور آریایی‌ها در این ناحیه است. در دوران اوستایی، این منطقه با نام «ویکره‌ته» شناخته می‌شد که به عنوان یکی از سرزمین‌های مهم در متون زرتشتی از آن یاد شده است.
از منظر تاریخی کابل در طول تاریخ با نام‌های متعددی شناخته شده که هر یک بازتابی از دوره‌های مختلف تمدنی و فرهنگی این منطقه است. قدیمی‌ترین نام ثبت‌شده برای کابل در متون ودایی «کوبها» ذکر شده که نشان‌دهندۀ حضور آریایی‌ها در این ناحیه است. در دوران اوستایی، این منطقه با نام «ویکره‌ته» شناخته می‌شد که به عنوان یکی از سرزمین‌های مهم در متون زرتشتی از آن یاد شده است.
خط ۱۸: خط ۲۳:


==تاریخچه کابل==
==تاریخچه کابل==
کابل بیش از 3000 سال قدمت دارد.<ref>[https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/kabul “Kabul”, collinsdictionary.]</ref> برخی کتب تاریخی، قدمت کابل را به حدود 1500 سال پیش از میلاد بازمی‌گردانند؛<ref>[https://www.iias.asia/the-review/kabul-history Vogelsang, “Kabul: A History, international institute for Asian studies”.]</ref> این شهر در 870م توسط اعراب فتح شد و در 1221م در نتیجۀ حمله مغول به‌شدت آسیب دید و پس از یک قرن در دورۀ حکومت تیموریان، رشدی دوباره را آغاز کرد.  
کابل بیش از 3000 سال قدمت دارد.<ref>[https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/kabul “Kabul”, collinsdictionary.]</ref> برخی کتب تاریخی، قدمت کابل را به حدود 1500 سال پیش از میلاد بازمی‌گردانند؛<ref>[https://www.iias.asia/the-review/kabul-history Vogelsang, “Kabul: A History, international institute for Asian studies”.]</ref> این شهر در 870م توسط اعراب فتح شد و در 1221م در نتیجۀ حملۀ مغول به‌شدت آسیب دید و پس از یک قرن در دورۀ حکومت تیموریان، رشدی دوباره را آغاز کرد.  


شهر کابل پس از ظهور اسلام تحت اداره حکومت‌های محلی باقی ماند و این وضعیت تا دوران صفاریان تداوم یافت. بر اساس منابع تاریخی، فاتحان عرب تا پیش از صفاریان نتوانستند تسلط کامل بر کابل و مناطق هندوکش کسب کنند و مردم این منطقه به تدریج و به صورت خودجوش به دین اسلام گرویدند. پس از افول امویان، اداره کابل به حاکمان محلی تحت حمایت مسلمانان سپرده شد.<ref>[https://af.shafaqna.com/FA/68272 «کابل به روایت تاریخ؛ از ظهور اسلام تا عصر غزنویان»، خبرگزاری شفقنا.]</ref>  
شهر کابل پس از ظهور اسلام تحت اداره حکومت‌های محلی باقی ماند و این وضعیت تا دوران صفاریان تداوم یافت. بر اساس منابع تاریخی، فاتحان عرب تا پیش از صفاریان نتوانستند تسلط کامل بر کابل و مناطق هندوکش کسب کنند و مردم این منطقه به تدریج و به صورت خودجوش به دین اسلام گرویدند. پس از افول امویان، اداره کابل به حاکمان محلی تحت حمایت مسلمانان سپرده شد.<ref>[https://af.shafaqna.com/FA/68272 «کابل به روایت تاریخ؛ از ظهور اسلام تا عصر غزنویان»، خبرگزاری شفقنا.]</ref>  
خط ۳۰: خط ۳۵:
کابل در دوران حبیب‌الله، امان‌الله، نادرخان و ظاهرشاه، شاهد تغییرات و گسترش چشمگیری بوده است. امان‌الله خان ساختار جدیدی برای کابل طراحی کرد و ساخت بخش شهری جدیدی به‌نام دارالامان را در پنج کیلومتری کابل آغاز کرد.<ref>[https://www.iias.asia/the-review/kabul-history Vogelsang, “Kabul: A History, international institute for Asian studies”.]</ref> در 1979م کابل شاهد درگیری مستقیم با شوروی سابق بود.<ref>[https://www.britannica.com/place/Kabul Leslie, "Kabul", Encyclopedia Britannica.]</ref>  
کابل در دوران حبیب‌الله، امان‌الله، نادرخان و ظاهرشاه، شاهد تغییرات و گسترش چشمگیری بوده است. امان‌الله خان ساختار جدیدی برای کابل طراحی کرد و ساخت بخش شهری جدیدی به‌نام دارالامان را در پنج کیلومتری کابل آغاز کرد.<ref>[https://www.iias.asia/the-review/kabul-history Vogelsang, “Kabul: A History, international institute for Asian studies”.]</ref> در 1979م کابل شاهد درگیری مستقیم با شوروی سابق بود.<ref>[https://www.britannica.com/place/Kabul Leslie, "Kabul", Encyclopedia Britannica.]</ref>  


این شهر در سپتامبر 1996م به تصرف طالبان درآمد و در اکتبر 2001م با حملۀ ایالات‌متحده، طالبان کابل را رها کردند. در 20 دسامبر 2001م، کابل پایتخت دولت انتقالی افغانستان شد و نظام جدید به اسم جمهوری اسلامی افغانستان شکل گرفت.<ref>[https://www.newworldencyclopedia.org/entry/kabul “Kabul”, New World Encyclopedia (NWE).]</ref> در 2021م کابل بار دیگر شاهد فروپاشی جمهوریت و حاکمیت دوبارۀ طالبان بود.<ref>[https://arezo.news/%D8%A7%D9%81%D9%81%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%84-2021-%D9%85%DB%8C%D9%84%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%9B-%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%BE%D8%A7/ «مروری به رویدادهای سال 2021 میلادی در افغانستان؛ فروپاشی جمهوریت و حاکمیت دوباره طالبان»، آرزو نیوز.]</ref>
این شهر در سپتامبر 1996م به تصرف طالبان درآمد و در اکتبر 2001م با حملۀ ایالات‌متحده، طالبان کابل را رها کردند. در 20 دسامبر 2001م، کابل پایتخت دولت انتقالی افغانستان شد و نظام جدید به اسم جمهوری اسلامی افغانستان شکل گرفت.<ref>[https://www.newworldencyclopedia.org/entry/kabul “Kabul”, New World Encyclopedia (NWE).]</ref> در 2021م کابل بار دیگر شاهد فروپاشی جمهوریت و حاکمیت دوبارۀ طالبان بود.<ref>[https://arezo.news/%D8%A7%D9%81%D9%81%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D9%84-2021-%D9%85%DB%8C%D9%84%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%9B-%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%BE%D8%A7/ «مروری به رویدادهای سال 2021 میلادی در افغانستان؛ فروپاشی جمهوریت و حاکمیت دوباره طالبان»، آرزو نیوز.]</ref>


==کابل در دوران معاصر==
==کابل در دوران معاصر==
تاریخ معاصر کابل با دوران پادشاهی امان‌الله خان آغاز می‌شود که استقلال افغانستان را از بریتانیا در ۱۹۱۹م به دست آورد‌‌. این رویداد که به جنگ استقلال شهرت یافت، منجر به امضای پیمانی در اوت ۱۹۱۹م شد که طی آن حاکمیت کامل افغانستان به رسمیت شناخته شد. تغییر حکومت از شاهی به پادشاهی مشروطه یکی از دستاوردهای دوره‌‌‌ امان‌الله بود.
تاریخ معاصر کابل با دوران پادشاهی امان‌الله خان آغاز می‌شود که استقلال افغانستان را از بریتانیا در ۱۹۱۹م به دست آورد‌‌. این رویداد که به جنگ استقلال شهرت یافت، منجر به امضای پیمانی در اوت ۱۹۱۹م شد که طی آن حاکمیت کامل افغانستان به رسمیت شناخته شد. تغییر حکومت از شاهی به پادشاهی مشروطه یکی از دستاوردهای دورۀ امان‌الله بود.


وی با به رسمیت‌شناختن حکومت شوروی، روابط دیپلماتیک با این کشور را آغاز کرد و اولین پیمان دوستی بین دو کشور در فوریۀ ۱۹۲۱م امضا شد. اگرچه این پیمان نقطه عطفی در روابط دو کشور محسوب می‌شد، اما اشغال شهرهای مسلمان‌نشین بخارا و خیوه توسط شوروی موجب نقض آن شد.
وی با به رسمیت‌شناختن حکومت شوروی، روابط دیپلماتیک با این کشور را آغاز کرد و اولین پیمان دوستی بین دو کشور در فوریۀ ۱۹۲۱م امضا شد. اگرچه این پیمان نقطه عطفی در روابط دو کشور محسوب می‌شد، اما اشغال شهرهای مسلمان‌نشین بخارا و خیوه توسط شوروی موجب نقض آن شد.


اقدامات اصلاحی امان‌الله خان که متأثر از تحولات ترکیه و ایران بود، شامل تغییراتی در سبک زندگی و فرهنگ عمومی شد. برای مثال کشف حجاب، پوشیدن اجباری لباس اروپایی، بلندکردن کلاه به جای سلام در برخوردهای روزمره و مخالفت با علمای دینی برخی از این تغییرات بود که با مخالفت بخشی از جامعه رو به رو شد و در نهایت به قیام عمومی و سقوط حکومت وی انجامید.
اقدامات اصلاحی امان‌الله خان که متأثر از تحولات ترکیه و ایران بود، شامل تغییراتی در سبک زندگی و فرهنگ عمومی در کابل شد. برای مثال کشف حجاب، پوشیدن اجباری لباس اروپایی، بلندکردن کلاه به جای سلام در برخوردهای روزمره و مخالفت با علمای دینی برخی از این تغییرات بود که با مخالفت بخشی از جامعه رو به رو شد و در نهایت به قیام عمومی و سقوط حکومت وی انجامید.


دورۀ کوتاه حکومت حبیب‌الله کلکانی (بچه سقا) تنها نه ماه به طول انجامید. نادرخان با حمایت خارجی و بسیج نیروهای قومی، موفق به سرنگونی حکومت وی شد. پس از کشته‌شدن نادرخان، پسرش محمدظاهر شاه به پادشاهی رسید، اما به‌دلیل کم‌سنی، قدرت در دست عموی وی سردار محمد هاشم خان قرار گرفت. در این دوره، مناسبات با جهان غرب گسترش یافت و پیمان دوستی با آمریکا در ۱۳۱۵ش امضا شد.
دورۀ کوتاه حکومت حبیب‌الله کلکانی (بچه سقا) بعد از امان‌الله، تنها نه ماه به طول انجامید. نادرخان با حمایت خارجی و بسیج نیروهای قومی، موفق به سرنگونی حکومت وی شد. پس از کشته‌شدن نادرخان، پسرش محمدظاهر شاه به پادشاهی رسید، اما به‌دلیل کم‌سنی، قدرت در دست عموی وی سردار محمد هاشم خان قرار گرفت. در این دوره، مناسبات با جهان غرب گسترش یافت و پیمان دوستی با آمریکا در ۱۳۱۵ش امضا شد.


با تأسیس پاکستان در ۱۹۴۷م، مسئله پشتونستان به موضوعی محوری در روابط خارجی افغانستان تبدیل شد. این مسئله باعث تشدید تنش با پاکستان و تغییرات مکرر در کابینۀ دولت شد. در همین دوران، فضای نسبتاً باز سیاسی زمینه را برای ظهور گروه‌های چپ و کمونیستی فراهم کرد.
با تأسیس پاکستان در ۱۹۴۷م، مسئله پشتونستان به موضوعی محوری در روابط خارجی افغانستان تبدیل شد. این مسئله باعث تشدید تنش با پاکستان و تغییرات مکرر در کابینۀ دولت شد. در همین دوران، فضای نسبتاً باز سیاسی زمینه را برای ظهور گروه‌های چپ و کمونیستی فراهم کرد.


دوره صدارت سردار محمد داوود خان شاهد تشدید اختلافات با پاکستان و گسترش نفوذ شوروی در امور اقتصادی و نظامی افغانستان بود. اگرچه تلاش‌هایی برای ایجاد توازن در روابط خارجی صورت گرفت، اما مسئله پشتونستان همچنان به‌عنوان عاملی تنش‌زا باقی ماند.
دورۀ صدارت سردار محمد داوود خان شاهد تشدید اختلافات با پاکستان و گسترش نفوذ شوروی در امور اقتصادی و نظامی افغانستان بود. اگرچه تلاش‌هایی برای ایجاد توازن در روابط خارجی صورت گرفت، اما مسئلۀ پشتونستان همچنان به‌عنوان عاملی تنش‌زا باقی ماند.


در سال‌های پس از داوود خان، کابینه‌های متعددی تشکیل شد که هیچ‌یک نتوانستند بحران‌های سیاسی و اقتصادی را حل کنند. قانون اساسی جدید در ۱۳۴۲ش فضای نسبتاً باز سیاسی ایجاد کرد، اما تظاهرات و اعتراضات سازمان‌یافته توسط کمونیست‌ها ادامه یافت. دوره صدارت محمد موسی شفیق شاهد کاهش بحران‌های داخلی و بهبود روابط با همسایگان بود، اما این دوره نیز با مخالفت گروه‌های چپ و ملی‌گرایان افراطی روبرو شد.<ref>[https://herat.mfa.ir/portal/generalcategoryservices/12570 «تاریخ افغانستان در یک نگاه»، وب‌سایت سرکنسولگری جمهوری اسلامی ایران در هرات.]</ref>
در سال‌های پس از داوود خان، کابینه‌های متعددی تشکیل شد که هیچ‌یک نتوانستند بحران‌های سیاسی و اقتصادی را در پایتخت حل کنند. تدوین قانون اساسی جدید در ۱۳۴۲ش در کابل، فضای باز سیاسی ایجاد کرد، اما تظاهرات و اعتراضات سازمان‌یافته توسط کمونیست‌ها در کابل ادامه یافت. دورۀ صدارت محمد موسی شفیق شاهد کاهش بحران‌های داخلی و بهبود روابط با همسایگان بود، اما این دوره نیز با مخالفت گروه‌های چپ و ملی‌گرایان افراطی رو به رو شد.<ref>[https://herat.mfa.ir/portal/generalcategoryservices/12570 «تاریخ افغانستان در یک نگاه»، وب‌سایت سرکنسولگری جمهوری اسلامی ایران در هرات.]</ref>


دوره جمهوری اول افغانستان در سال ۱۳۵۲ با کودتای محمد داوود خان آغاز گردید. این دوره پنج ساله با مدرنیزاسیون سریع و تغییرات اجتماعی همراه بود که در نهایت به انقلاب ثور ۱۳۵۷ منجر شد. حکومت جمهوری دموکراتیک افغانستان دورۀ پرتنشی بود که با مداخله نظامی اتحاد جماهیر شوروی در  ۱۳۵۸ش همراه شد. این دوره شاهد شکل‌گیری مقاومت مجاهدین و آغاز جنگ داخلی بود که تأثیرات عمیقی بر بافت اجتماعی و فرهنگی کابل گذاشت.
دورۀ جمهوری اول افغانستان در ۱۳۵۲ش با کودتای محمدداوود خان آغاز شد. این دورۀ پنج ساله با نوسازی سریع و تغییرات اجتماعی همراه بود که در نهایت به انقلاب ثور ۱۳۵۷ش منجر شد. حکومت جمهوری دموکراتیک افغانستان دورۀ پرتنشی بود که با مداخله نظامی اتحاد جماهیر شوروی در  ۱۳۵۸ش همراه شد. این دوره شاهد شکل‌گیری مقاومت مجاهدین و آغاز جنگ داخلی بود که تأثیرات عمیقی بر بافت اجتماعی و فرهنگی کابل گذاشت.


پس از خروج نیروهای شوروی، دورۀ مجاهدین آغاز شد که با درگیری‌های داخلی و بی‌ثباتی سیاسی همراه بود. این شرایط زمینۀ ظهور طالبان را در  ۱۳۷۵ش فراهم کرد که بر اساس تفسیر خاصی از شریعت اسلام حکومت می‌کرد.
پس از خروج نیروهای شوروی، دورۀ مجاهدین آغاز شد که با درگیری‌های داخلی و بی‌ثباتی سیاسی همراه بود و منجر به ویرانی گستردۀ شهر کابل و مهاجرت مردم آن بود. این شرایط زمینۀ ظهور طالبان را در  ۱۳۷۵ش فراهم کرد که بر اساس تفسیر خاصی از شریعت اسلام حکومت می‌کرد.


دوران جمهوری اسلامی افغانستان پس از سقوط طالبان در ۱۳۸۰ش آغاز شد. این دورۀ بیست ساله شاهد بازسازی نهادهای دولتی، توسعۀ زیرساخت‌ها و گسترش آزادی‌های مدنی بود، اگرچه چالش‌های امنیتی و سیاسی ادامه داشت.
دوران جمهوری اسلامی افغانستان پس از سقوط طالبان در ۱۳۸۰ش آغاز شد. این دورۀ بیست ساله شاهد بازسازی نهادهای دولتی، توسعۀ زیرساخت‌ها و گسترش آزادی‌های مدنی بود، اگرچه چالش‌های امنیتی و سیاسی ادامه داشت.


در مرداد ۱۴۰۰ش، با خروج نیروهای بین‌المللی، طالبان دوباره کنترل کابل را به دست گرفتند. این تحول، آغازگر فصل جدیدی در تاریخ سیاسی افغانستان بوده که تأثیرات قابل توجهی بر سبک زندگی و ساختار اجتماعی شهروندان کابلی و افغانستان داشته است.<ref>[https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/846779-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B5%D8%AF-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%AE%DB%8C%D8%B1 «تاریخ افغانستان در صد سال اخیر»، وب‌سایت روزنامۀ شرق.]</ref>
در مرداد ۱۴۰۰ش، با خروج نیروهای بین‌المللی، طالبان بعد از تصرف تدریجی ولایات مخلتف کشور، کنترل کابل را نیز به دست گرفتند. این تحول، آغازگر فصل جدیدی در تاریخ سیاسی افغانستان بوده که تأثیرات قابل توجهی بر سبک زندگی و ساختار اجتماعی شهروندان کابلی و افغانستان داشته است.<ref>[https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/846779-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B5%D8%AF-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%AE%DB%8C%D8%B1 «تاریخ افغانستان در صد سال اخیر»، وب‌سایت روزنامۀ شرق.]</ref>


==اهمیت تاریخی و سیاسی==
==اهمیت تاریخی و سیاسی==
کابل علاوه‌بر مرکز سیاسی افغانستان، مرکز اجتماعی، اداری، اقتصادی و فرهنگی آن نیز است‌. قلعۀ تاریخی بالاحصار که قدمت آن به قرن دوم پیش از میلاد می‌رسد، برای قرن‌ها مقر حکومتی پادشاهان قدیم این سرزمین بود و نماد استمرار حاکمیت ملی به شمار می‌رود. کابل در ۱۷۷۶م توسط تیمورشاه درانی به‌عنوان مرکز امپراتوری شاهان درانی انتخاب شد و از آن زمان تاکنون به‌عنوان پایتخت رسمی، نماد وحدت ملی و خانۀ مشترک تمام اقوام افغانستان باقی مانده است.
۱. کابل علاوه‌بر مرکز سیاسی افغانستان، مرکز اجتماعی، اداری، اقتصادی و فرهنگی آن نیز است‌. قلعۀ تاریخی بالاحصار که قدمت آن به قرن دوم پیش از میلاد می‌رسد، برای قرن‌ها مقر حکومتی پادشاهان قدیم این سرزمین بود و نماد استمرار حاکمیت ملی به شمار می‌رود. کابل در ۱۷۷۶م توسط تیمورشاه درانی به‌عنوان مرکز امپراتوری شاهان درانی انتخاب شد و از آن زمان تاکنون به‌عنوان پایتخت رسمی، نماد وحدت ملی و خانۀ مشترک تمام اقوام افغانستان باقی مانده است.


در دوران معاصر، پادشاهانی مانند امان‌الله خان با الگوبرداری از تجربیات غربی، زمینه‌های مدرنیزاسیون کابل را فراهم آوردند. احداث مدارس جدید، بیمارستان‌ها و توسعۀ زیرساخت‌های شهری از جمله دستاوردهای این دوره محسوب می‌شود.
۲. در دوران معاصر، پادشاهانی مانند امان‌الله خان با الگوبرداری از تجربیات غربی، زمینه‌های مدرنیزاسیون کابل را فراهم آوردند. احداث مدارس جدید، بیمارستان‌ها و توسعۀ زیرساخت‌های شهری از جمله دستاوردهای این دوره محسوب می‌شود.


از جنبۀ فرهنگی، کابل همواره به عنوان «قلب آسیا» شناخته شده و مرکز توجه شعرا، ادیبان و تمدن‌های مختلف بوده است. وجود زیارتگاه‌های متعدد از جمله زیارتگاه‌ سخی بر اهمیت مذهبی این شهر افزوده است.
۳. از جنبۀ فرهنگی، کابل همواره به عنوان «قلب آسیا» شناخته شده و مرکز توجه شعرا، ادیبان و تمدن‌های مختلف بوده است. وجود زیارتگاه‌های متعدد از جمله زیارتگاه‌ سخی بر اهمیت مذهبی این شهر افزوده است.


کابل به‌عنوان مرکز وحدت افغانستان، محل زندگی اقوام مختلف بوده است و افراد از سراسر کشور برای زندگی و کار به این شهر مهاجرت کرده‌اند
۴. کابل به‌عنوان مرکز وحدت افغانستان، محل زندگی اقوام مختلف بوده است و افراد از سراسر کشور برای زندگی و کار به این شهر مهاجرت کرده‌اند.


کابل به‌عنوان مرکز سیاسی و استراتژیک افغانستان، همواره مورد توجه قدرت‌های جهانی بوده است. این شهر در طول تاریخ معاصر شاهد حضور و رقابت نیروهای خارجی شامل انگلیس، اتحاد جماهیر شوروی و کشورهای غربی به‌ویژه ایالات متحده آمریکا بوده است. نیروهای بریتانیایی در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم برای گسترش نفوذ خود در منطقه تلاش کردند که با مقاومت مردم افغانستان مواجه شد. در دورۀ جنگ سرد، شوروی با هدف حفظ نفوذ خود در افغانستان به این کشور حمله نظامی کرد و کابل را به مدت یک دهه تحت کنترل داشت.
۵. کابل به‌عنوان مرکز سیاسی و استراتژیک افغانستان در طول تاریخ معاصر شاهد حضور و رقابت نیروهای خارجی شامل انگلیس، اتحاد جماهیر شوروی و کشورهای غربی به‌ویژه ایالات متحده آمریکا بوده است. نیروهای بریتانیایی در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم برای گسترش نفوذ خود در منطقه تلاش کردند که با مقاومت مردم افغانستان مواجه شد. در دورۀ جنگ سرد، شوروی با هدف حفظ نفوذ خود در افغانستان به این کشور حمله نظامی کرد و کابل را به مدت یک دهه تحت کنترل داشت.


پس از حملات ۱۱ سپتامبر، نیروهای آمریکایی و ناتو به بهانۀ مبارزه با تروریسم در افغانستان مستقر شدند و برای دو دهه کنترل امنیت پایتخت را در دست داشتند. این حضورهای خارجی همواره با چالش‌های امنیتی، سیاسی و فرهنگی همراه بوده و تأثیرات پایداری بر ساختار اجتماعی و اقتصادی شهر کابل برجای گذاشته است.
پس از حملات ۱۱ سپتامبر، نیروهای آمریکایی و ناتو به بهانۀ مبارزه با تروریسم در افغانستان مستقر شدند و برای دو دهه کنترل امنیت پایتخت را در دست داشتند. این حضورهای خارجی همواره با چالش‌های امنیتی، سیاسی و فرهنگی همراه بوده و تأثیرات پایداری بر ساختار اجتماعی و اقتصادی شهر کابل سبک زندگی مردم برجای گذاشته است.


رشد سریع جمعیت به حدود ۴.۵ میلیون نفر طی دهه‌های اخیر، چالش‌های مدیریت شهری را افزایش داده است. در پاسخ به این چالش‌ها، پروژه‌های توسعه شهری شامل احداث مسکن، شبکه حمل و نقل مدرن و سیستم‌های زیربنایی در قالب ماسترپلان ۱۵ ساله تدوین شده است.<ref>[https://tolonews.com/fa/afghanistan-176026#:~:text=%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%B6%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA.-,%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%DA%A9%D8%A7%D8%A8%D9%84%20%D8%A7%D8%B2%20%D8%AC%D9%85%D9%84%D9%87%20%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C%20%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%20%DA%A9%D9%87%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%A2%D9%86,%D9%81%D9%82%D8%B7%20%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%20%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8%20%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF. «شهر کابل در یک نگاه»، وب‌سایت طلوع نیوز.]</ref>‌‌‌  
رشد سریع جمعیت به حدود ۴.۵ میلیون نفر طی دهه‌های اخیر، چالش‌های مدیریت شهری را افزایش داده است. در پاسخ به این چالش‌ها، پروژه‌های توسعه شهری شامل احداث مسکن، شبکۀ حمل و نقل مدرن و سیستم‌های زیربنایی در قالب ماسترپلان ۱۵ ساله در دوران جمهوری اسلامی افغاسنتان تدوین شده است.<ref>[https://tolonews.com/fa/afghanistan-176026#:~:text=%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%AF%20%D8%B1%D8%A7%D8%B6%DB%8C%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA.-,%D8%B4%D9%87%D8%B1%20%DA%A9%D8%A7%D8%A8%D9%84%20%D8%A7%D8%B2%20%D8%AC%D9%85%D9%84%D9%87%20%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C%20%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%20%DA%A9%D9%87%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%A2%D9%86,%D9%81%D9%82%D8%B7%20%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%20%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8%20%DA%A9%D9%86%D9%86%D8%AF. «شهر کابل در یک نگاه»، وب‌سایت طلوع نیوز.]</ref>‌‌‌  


===جایگاه تشیع در کابل===
== جایگاه تشیع در کابل ==
بر اساس اسناد و منابع تاریخی، پیشینۀ تشیع در ولایت کابل به سده‌های نخستین هجری بازمی‌گردد. این منطقه که بخشی از خراسان بزرگ محسوب می‌شد، از جمله مناطقی است که نشانه‌هایی از حضور پیروان مکتب اهل‌بیت در آن دیده می‌شود. از جمله شواهد این امر، ذکر لقب «کابلی» برای برخی از اصحاب ائمه بوده که نشان‌دهندۀ وجود تشیع در این ناحیه است. از جمله این افراد می‌توان به هارون بن ابی خالد کابلی، وردان ابو خالد کابلی الاصغر و وردان ابو خالد کابلی ملقب به کنکر اشاره کرد که در منابع رجالی از آنان یاد شده است.
بر اساس اسناد و منابع تاریخی، پیشینۀ تشیع در ولایت کابل به سده‌های نخستین هجری بازمی‌گردد. این منطقه که بخشی از خراسان بزرگ محسوب می‌شد، از جمله مناطقی است که نشانه‌هایی از حضور پیروان مکتب اهل‌بیت در آن دیده می‌شود. از جمله شواهد این امر، ذکر لقب «کابلی» برای برخی از اصحاب ائمه بوده که نشان‌دهندۀ وجود تشیع در این ناحیه است. از جمله این افراد می‌توان به هارون بن ابی خالد کابلی، وردان ابو خالد کابلی الاصغر و وردان ابو خالد کابلی ملقب به کنکر اشاره کرد که در منابع رجالی از آنان یاد شده است.


خط ۱۴۹: خط ۱۵۴:
همچنین نبود زیرساخت‌های حمل و نقل مناسب، ضعف در سیستم مدیریت زنجیرۀ تأمین، و چالش‌های مربوط به امنیت سرمایه‌گذاری نیز بر پیچیدگی شرایط فعالیت صنعتی در این منطقه افزوده‌ است. کارشناسان موقعیت جغرافیایی مناسب، دسترسی به نیروی کار و وجود بازار مصرف بزرگ را از جمله مزیت‌های نسبی این ولایت برای توسعۀ صنعتی می‌دانند.<ref>[https://swn.af/ministry-of-industry-and-commerce-26-new-industrial-parks-are-going-to-be-created-in-the-country/#:~:text=%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%E2%80%8C%D9%88%D8%B7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%20%D8%B1%D8%A7%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%AA%D9%84%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%85%20%D8%AF%D9%86%D8%A8%D8%A7%D9%84,%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AA%20%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%DB%8C%20%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87%E2%80%8C%20%D8%A8%DB%8C%D8%B4%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%20%D8%B4%D9%88%D8%AF.%C2%BB «وزارت صنعت‌وتجارت: قرار است ۲۶ پارک صنعتی جدید در کشور ایجاد شود»، وب‌سایت سلام وطندار.]</ref>
همچنین نبود زیرساخت‌های حمل و نقل مناسب، ضعف در سیستم مدیریت زنجیرۀ تأمین، و چالش‌های مربوط به امنیت سرمایه‌گذاری نیز بر پیچیدگی شرایط فعالیت صنعتی در این منطقه افزوده‌ است. کارشناسان موقعیت جغرافیایی مناسب، دسترسی به نیروی کار و وجود بازار مصرف بزرگ را از جمله مزیت‌های نسبی این ولایت برای توسعۀ صنعتی می‌دانند.<ref>[https://swn.af/ministry-of-industry-and-commerce-26-new-industrial-parks-are-going-to-be-created-in-the-country/#:~:text=%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%E2%80%8C%D9%88%D8%B7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B1%20%D8%B1%D8%A7%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%AA%D9%84%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%85%20%D8%AF%D9%86%D8%A8%D8%A7%D9%84,%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AA%20%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%DB%8C%20%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87%E2%80%8C%20%D8%A8%DB%8C%D8%B4%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%20%D8%B4%D9%88%D8%AF.%C2%BB «وزارت صنعت‌وتجارت: قرار است ۲۶ پارک صنعتی جدید در کشور ایجاد شود»، وب‌سایت سلام وطندار.]</ref>


==معارف و تحصیلات عالی در کابل==
==آموزش و تحصیلات عالی در کابل==


===معارف (آموزش و پرورش)===
===معارف (آموزش و پرورش)===
خط ۱۸۰: خط ۱۸۵:
دانشگاه پیام نور از طریق سیستم آموزش از راه دور، امکان تحصیل برای ساکنان مناطق دورافتاده و افراد دارای مشغله‌های خانوادگی و شغلی را تسهیل نمود و تعادل جدیدی بین تحصیل، کار و زندگی ایجاد کرد. جامعه المصطفی العالمیه نیز با تلفیق آموزش‌های دینی و آکادمیک، سبک زندگی مبتنی بر ارزش‌های اسلامی-علمی را در میان اقشار مذهبی تقویت نمود.<ref>[https://www.isna.ir/news/94090403126/%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%B3%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 «فعالیت سه دانشگاه ایرانی در افغانستان»، خبرگزاری ایسنا.]</ref>
دانشگاه پیام نور از طریق سیستم آموزش از راه دور، امکان تحصیل برای ساکنان مناطق دورافتاده و افراد دارای مشغله‌های خانوادگی و شغلی را تسهیل نمود و تعادل جدیدی بین تحصیل، کار و زندگی ایجاد کرد. جامعه المصطفی العالمیه نیز با تلفیق آموزش‌های دینی و آکادمیک، سبک زندگی مبتنی بر ارزش‌های اسلامی-علمی را در میان اقشار مذهبی تقویت نمود.<ref>[https://www.isna.ir/news/94090403126/%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%B3%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 «فعالیت سه دانشگاه ایرانی در افغانستان»، خبرگزاری ایسنا.]</ref>


=== حوزه‌های عملیه شیعیان ===
===حوزه‌های عملیه شیعیان===
مدرسۀ علمیۀ مهدیه به‌عنوان نخستین حوزۀ علمیۀ شیعیان و بخشی از یک مجموعۀ علمی و فرهنگی بزرگ شیعیان، در شرق کابل واقع شده است. این مجموعه که در سال‌های ۱۳۴۳ش تا ۱۳۴۴ش با تلاش‌محمدامین افشار در منطقۀ قلعه فتح‌الله‌خان تأسیس شد، نمادی از تلاش جامعه شیعه برای توسعه آموزش‌های دینی و فرهنگی است. این مرکز با برگزاری دوره‌های آموزشی، پژوهش‌های دینی و برنامه‌های فرهنگی، به تقویت بنیان‌های فکری و معنوی جامعه می‌پردازد.<ref>[https://ofoghandisha.com/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C/%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%87/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%87-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%DB%8C%D9%87-%D8%B9%D9%85%D9%88%D9%85%DB%8C/ «آشنایی با حوزه‌های علمیه افغانستان-۱۶| مدرسه علمیه مهدیه و حسینیه عمومی کابل»، وب‌سایت افق اندیشه، تاریخ درج مطلب: ۵  اسفند ۱۴۰۳ش.]</ref>
حوزه‌های علمیه شیعیان در کابل به‌عنوان کانون‌های علمی و دینی، نقش ممتازی در تربیت طلاب و توسعۀ معارف اهل‌بیت در پایتخت افغانستان دارد. مدرسه علمیۀ مهدیه نخستین حوزه علمیه شیعیان بود که در سال‌های ۱۳۴۳ تا ۱۳۴۴ش توسط  محمدامین افشار در منطقۀ قلعۀ فتح‌الله‌خان تأسیس و پایه‌گذار حرکتی علمی و فرهنگی در پایتخت افغانستان شد.
 
به تدریج مراکز علمی دیگری همچون مدرسه جامعة الاسلام توسط  قربان‌علی محقق کابلی، مدرسۀ محمدیه توسط سیدمحمد سرور واعظ بهسودی، مدرسۀ رسالت توسط محمدهاشم صالحی، مدرسۀ خاتم‌النبیین توسط محمدآصف محسنی و مدرسۀ دارالمعارف اهلبیت توسط غلام‌عباس واعظ‌زادۀ بهسودی ایجاد شدند. این مراکز با بهره‌گیری از اساتید مجرب، به پرورش نسل‌هایی از طلاب علوم دینی همت گماشته‌اند.


بعد از آن مدارس دیگر ایجاد و امروزه مدارس علمیه شیعه در کابل، از جمله مدرسه محمدآصف محسنی، مدرسه واعظ و مدرسه خاتم‌النبیین، با بهره‌گیری از اساتید مجرب، به پرورش طلاب علوم دینی می‌پردازند. این مراکز نه تنها به آموزش دروس حوزوی مشغولند، بلکه با برگزاری جلسات تفسیر، سخنرانی‌های مذهبی و برنامه‌های فرهنگی، در تعمیق باورهای دینی مردم نقش آفرینی می‌کنند.
حوزه‌های علمیه شیعه در کابل علاوه بر آموزش دروس حوزوی، با برگزاری جلسات تفسیر، سخنرانی‌های مذهبی و برنامه‌های فرهنگی، در تعمیق باورهای دینی و تقویت هویت مذهبی جامعه نقش آفرینی می‌کنند. این مراکز با وجود چالش‌های مختلف، توانسته‌اند با اتکا به پشتیبانی مردمی، به حیات علمی خود ادامه دهند و سهم قابل توجهی در حفظ و توسعه میراث فرهنگی و دینی شیعه در افغانستان داشته باشند.<ref>[https://dmelal.ir/index.php?title=%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 «حوزه‌های علمیه شیعیان افغانستان»، وب‌سایت دانشنامۀ ملل.]</ref>


حضور این حوزه‌های علمیه در بافت اجتماعی کابل، موجب تقویت هویت مذهبی و ارتقای سطح آگاهی‌های دینی شهروندان شده است. طلاب این مراکز با بهره‌گیری از علوم اسلامی، به عنوان مبلغان دینی در جامعه حضور یافته و در انتقال ارزش‌های اسلامی به نسل جوان مؤثر هستند.<ref>[https://dmelal.ir/index.php?title=%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%87_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86 «حوزه‌های علمیه شیعیان افغانستان»، وب‌سایت دانشنامۀ ملل.]</ref>
=== مدارس دینی اهل‌سنت ===
بر اساس آمار ارائه شده توسط وزارت معارف طالبان در ۱۴۰۱ش، تعداد ۱۲۱ باب مرکز تعلیمات اسلامی (مدارس دینی) در ولایت کابل فعال بوده است. این آمار نشان‌دهندۀ افزایش ۱۴.۴۳ درصدی مراکز دینی در کابل پس از تسلط طالبان است.<ref>[https://www.etilaatroz.com/208655/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%86-%D8%AE%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AA/ «مدرسه؛ از تلفیق خشونت تا سهم‌گیری در قدرت»، وب‌سایت روزنامۀ اطلاعات روز.]</ref>


==فرهنگ و هنر در کابل==
==فرهنگ و هنر در کابل==
خط ۴۱۶: خط ۴۲۴:
*«گزارش تحلیلی نی؛ با سقوط نظام جمهوری فعالیت ۵۰درصد رسانه‌ها متوقف شده است»، وب‌سایت روزنامۀ ۸صبح، تاریخ درج مطلب: ۲۹ اسفند ۱۴۰۱ش.
*«گزارش تحلیلی نی؛ با سقوط نظام جمهوری فعالیت ۵۰درصد رسانه‌ها متوقف شده است»، وب‌سایت روزنامۀ ۸صبح، تاریخ درج مطلب: ۲۹ اسفند ۱۴۰۱ش.
*«گزارش وضعیت فقر در افغانستان»، جمهوری اسلامی افغانستان، وزارت اقتصاد، عقرب 1394ش.
*«گزارش وضعیت فقر در افغانستان»، جمهوری اسلامی افغانستان، وزارت اقتصاد، عقرب 1394ش.
*«مدرسه؛ از تلفیق خشونت تا سهم‌گیری در قدرت»، وب‌سایت روزنامۀ اطلاعات روز، تاریخ درج مطلب: ۲۹ مرداد ۱۴۰۳ش.
*«مروری به رویدادهای سال 2021 میلادی در افغانستان؛ فروپاشی جمهوریت و حاکمیت دوباره طالبان»، آرزو نیوز، تاریخ بارگذاری: 31 دسامبر 2021م.
*«مروری به رویدادهای سال 2021 میلادی در افغانستان؛ فروپاشی جمهوریت و حاکمیت دوباره طالبان»، آرزو نیوز، تاریخ بارگذاری: 31 دسامبر 2021م.
*«معرفی شهر کابل»، وب‌سایت وزارت معارف افغانستان، تاریخ بازدید: ۳۱ مرداد ۱۴۰۴ش.
*«معرفی شهر کابل»، وب‌سایت وزارت معارف افغانستان، تاریخ بازدید: ۳۱ مرداد ۱۴۰۴ش.

نسخهٔ ۴ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۴۵

کابل؛ پایتخت افغانستان.

کابل به‌عنوان پایتخت افغانستان، مرکز سیاسی، اقتصادی و فرهنگی این کشور بوده و میزبان اقوام مختلف از جمله تاجیک‌ها، پشتون‌ها، هزاره‌ها و ازبک‌ها است که هر یک در محلات خاصی ساکن شده‌اند. کابل از دیرباز کانون تحولات تاریخی و فرهنگی افغانستان بوده و آثار تاریخی متعددی همچون باغ بابر، قلعۀ بالاحصار و مساجد کهن را در خود جای داده است.

زندگی در کابل تلفیقی از سنت و مدرنیته است؛ در حالی که بازارهای سنتی با معماری تاریخی به فعالیت خود ادامه می‌دهند، مراکز خرید مدرن و فضاهای شهری جدید نیز در حال توسعه است. سیستم حمل و نقل شهری به‌طور عمده متکی بر خودروهای شخصی و اتوبوس‌های خصوصی است و ترافیک سنگین از چالش‌های اصلی شهروندان محسوب می‌شود.

آموزش و تحصیلات در کابل از موقعیت بهتری نسبت به دیگر ولایات برخوردار است و میزبان دانشگاه‌های معتبری مانند دانشگاه کابل، پلی‌تخنیک و تعلیم و تربیه بوده است. همچنین حوزه‌های علمیۀ شیعیان در توسعۀ فرهنگ دینی شهر نقش فعالی داشته‌ است.

مناسبات مذهبی و ملی نظیر عید فطر، عید قربان و نوروز با شکوه خاصی در کابل برگزار می‌شود. این آیین‌ها به تقویت همبستگی اجتماعی و حفظ هویت ملی کمک می‌کند و غنای فرهنگی این منطقه را نشان می‌دهد. با وجود چالش‌های متعدد شهری، کابل همچنان به‌عنوان نماد وحدت ملی و مرکز تحولات اجتماعی و فرهنگی افغانستان شناخته می‌شود.

نام‌گذاری کابل

برخی معتقدند که نام کابل ریشه در روایات تاریخی و اسطوره‌ای متعددی دارد. بر اساس یکی از مشهورترین روایات، این نام از «کاپیلا» (از شاهزادگان دودمان کوشانی و وابستگان کانیشکا) گرفته شده و به تدریج به «کابل» تحول یافته است.

از دیدگاه ریشه‌شناسی، نظریات علمی‌تر نیز ارائه شده است. به باور برخی زبان‌شناسان، جزء «کو» در نام باستانی «کوبها» (که به رود کابل اطلاق می‌شده) ریشه در زبان‌های کهن اسکایی دارد و به‌معنای «آب» است. این جزء در نام‌های دیگر رودهای منطقه مانند کونر (کنر) و کورم (کرم) نیز دیده می‌شود. در مقابل، برخی دیگر «کابل» را شکل تحولیافته «کاول» می‌دانند که از ترکیب «کاو» (به‌معنای بزرگ، پیشوا یا دانا) و «ال» (پسوند مکان) تشکیل شده و به «جایگاه بزرگان» اشاره دارد. این نظریه با نام‌های تاریخی مانند «کیقباد» و «کیخسرو» مرتبط است.  

از نگاه فولکلور، داستانی محلی وجود دارد که بر اساس آن، این شهر در گذشته همچون جزیره‌ای در میان آب قرار داشت و با ساختن پلی از کاه (که به «کاه‌پل» معروف شد) برای عبور یک شاهزاده، نام «کاه‌پل» به مرور به «کابل» تغییر یافت.[۱]  

از منظر تاریخی کابل در طول تاریخ با نام‌های متعددی شناخته شده که هر یک بازتابی از دوره‌های مختلف تمدنی و فرهنگی این منطقه است. قدیمی‌ترین نام ثبت‌شده برای کابل در متون ودایی «کوبها» ذکر شده که نشان‌دهندۀ حضور آریایی‌ها در این ناحیه است. در دوران اوستایی، این منطقه با نام «ویکره‌ته» شناخته می‌شد که به عنوان یکی از سرزمین‌های مهم در متون زرتشتی از آن یاد شده است.

در متون کلاسیک یونانی و لاتین، نام‌هایی چون «کسپاتیروس»، «کوآ»، «کوفن» و «اورتسیانه» برای این منطقه به کار رفته که نشان‌دهندۀ اهمیت تجاری و جغرافیایی آن در مسیرهای ارتباطی بین تمدن‌های مختلف است. در منابع چینی نیز نام‌هایی مانند «کاوفو» و «کی‌پن» به کابل اشاره دارد که حاکی از روابط فرهنگی و تجاری دیرینه این منطقه با شرق آسیا است.

در دورۀ متأخرتر، نام «کاپل» در متون پهلوی ظاهر می‌شود که نزدیک‌ترین صورت به نام کنونی «کابل» است. بر اساس شواهد زبانی و تاریخی، نام کنونی کابل از تحول تدریجی همین نام پهلوی و تغییر آوایی «پ» به «ب» پدید آمده است. این تحول نام‌شناسی نشان‌دهندۀ تداوم تاریخی و غنای فرهنگی این منطقه از دوران باستان تا به امروز است.[۲]

تاریخچه کابل

کابل بیش از 3000 سال قدمت دارد.[۳] برخی کتب تاریخی، قدمت کابل را به حدود 1500 سال پیش از میلاد بازمی‌گردانند؛[۴] این شهر در 870م توسط اعراب فتح شد و در 1221م در نتیجۀ حملۀ مغول به‌شدت آسیب دید و پس از یک قرن در دورۀ حکومت تیموریان، رشدی دوباره را آغاز کرد.

شهر کابل پس از ظهور اسلام تحت اداره حکومت‌های محلی باقی ماند و این وضعیت تا دوران صفاریان تداوم یافت. بر اساس منابع تاریخی، فاتحان عرب تا پیش از صفاریان نتوانستند تسلط کامل بر کابل و مناطق هندوکش کسب کنند و مردم این منطقه به تدریج و به صورت خودجوش به دین اسلام گرویدند. پس از افول امویان، اداره کابل به حاکمان محلی تحت حمایت مسلمانان سپرده شد.[۵]

یعقوب لیث صفاری در قرن نهم میلادی با پیروزی در جنگ‌های سخت، مناطقی زابلستان، غزنی، بلخ و کابل را به قلمرو اسلامی کرد. با ضعف تدریجی صفاریان، کابل در ۳۴۴ش به تصرف غزنویان درآمد. انتخاب غزنی به‌عنوان پایتخت از سوی غزنویان و هرات توسط تیموریان، به کاهش تدریجی اهمیت کابل انجامید.[۶]

با تسلط بابر شاه بر کابل، این شهر بار دیگر به‌عنوان پایتخت احیا شد و در ۹۲۳ش رونق تازه‌ای یافت. بابر با ترمیم حصارهای شهر و ایجاد فضاهای سبز، از جمله باغ‌های جهان‌آرا و شهرآرا، به آبادانی کابل همت گماشت. انتقال پایتخت از قندهار به کابل توسط تیمورشاه درانی، نقطۀ عطفی در احیای مجدد و اهمیت سیاسی و فرهنگی این شهر بود[۷]

کابل‌در 1738م توسط نادرشاه اشغال شد. حملۀ بریتانیا در 1842م منجر به تخریب بیشتر کابل شد و در حملۀ دوم در 1880م، بالاحصار که تا آن زمان مقر حکومت بود تخریب شد.

کابل در دوران حبیب‌الله، امان‌الله، نادرخان و ظاهرشاه، شاهد تغییرات و گسترش چشمگیری بوده است. امان‌الله خان ساختار جدیدی برای کابل طراحی کرد و ساخت بخش شهری جدیدی به‌نام دارالامان را در پنج کیلومتری کابل آغاز کرد.[۸] در 1979م کابل شاهد درگیری مستقیم با شوروی سابق بود.[۹]

این شهر در سپتامبر 1996م به تصرف طالبان درآمد و در اکتبر 2001م با حملۀ ایالات‌متحده، طالبان کابل را رها کردند. در 20 دسامبر 2001م، کابل پایتخت دولت انتقالی افغانستان شد و نظام جدید به اسم جمهوری اسلامی افغانستان شکل گرفت.[۱۰] در 2021م کابل بار دیگر شاهد فروپاشی جمهوریت و حاکمیت دوبارۀ طالبان بود.[۱۱]

کابل در دوران معاصر

تاریخ معاصر کابل با دوران پادشاهی امان‌الله خان آغاز می‌شود که استقلال افغانستان را از بریتانیا در ۱۹۱۹م به دست آورد‌‌. این رویداد که به جنگ استقلال شهرت یافت، منجر به امضای پیمانی در اوت ۱۹۱۹م شد که طی آن حاکمیت کامل افغانستان به رسمیت شناخته شد. تغییر حکومت از شاهی به پادشاهی مشروطه یکی از دستاوردهای دورۀ امان‌الله بود.

وی با به رسمیت‌شناختن حکومت شوروی، روابط دیپلماتیک با این کشور را آغاز کرد و اولین پیمان دوستی بین دو کشور در فوریۀ ۱۹۲۱م امضا شد. اگرچه این پیمان نقطه عطفی در روابط دو کشور محسوب می‌شد، اما اشغال شهرهای مسلمان‌نشین بخارا و خیوه توسط شوروی موجب نقض آن شد.

اقدامات اصلاحی امان‌الله خان که متأثر از تحولات ترکیه و ایران بود، شامل تغییراتی در سبک زندگی و فرهنگ عمومی در کابل شد. برای مثال کشف حجاب، پوشیدن اجباری لباس اروپایی، بلندکردن کلاه به جای سلام در برخوردهای روزمره و مخالفت با علمای دینی برخی از این تغییرات بود که با مخالفت بخشی از جامعه رو به رو شد و در نهایت به قیام عمومی و سقوط حکومت وی انجامید.

دورۀ کوتاه حکومت حبیب‌الله کلکانی (بچه سقا) بعد از امان‌الله، تنها نه ماه به طول انجامید. نادرخان با حمایت خارجی و بسیج نیروهای قومی، موفق به سرنگونی حکومت وی شد. پس از کشته‌شدن نادرخان، پسرش محمدظاهر شاه به پادشاهی رسید، اما به‌دلیل کم‌سنی، قدرت در دست عموی وی سردار محمد هاشم خان قرار گرفت. در این دوره، مناسبات با جهان غرب گسترش یافت و پیمان دوستی با آمریکا در ۱۳۱۵ش امضا شد.

با تأسیس پاکستان در ۱۹۴۷م، مسئله پشتونستان به موضوعی محوری در روابط خارجی افغانستان تبدیل شد. این مسئله باعث تشدید تنش با پاکستان و تغییرات مکرر در کابینۀ دولت شد. در همین دوران، فضای نسبتاً باز سیاسی زمینه را برای ظهور گروه‌های چپ و کمونیستی فراهم کرد.

دورۀ صدارت سردار محمد داوود خان شاهد تشدید اختلافات با پاکستان و گسترش نفوذ شوروی در امور اقتصادی و نظامی افغانستان بود. اگرچه تلاش‌هایی برای ایجاد توازن در روابط خارجی صورت گرفت، اما مسئلۀ پشتونستان همچنان به‌عنوان عاملی تنش‌زا باقی ماند.

در سال‌های پس از داوود خان، کابینه‌های متعددی تشکیل شد که هیچ‌یک نتوانستند بحران‌های سیاسی و اقتصادی را در پایتخت حل کنند. تدوین قانون اساسی جدید در ۱۳۴۲ش در کابل، فضای باز سیاسی ایجاد کرد، اما تظاهرات و اعتراضات سازمان‌یافته توسط کمونیست‌ها در کابل ادامه یافت. دورۀ صدارت محمد موسی شفیق شاهد کاهش بحران‌های داخلی و بهبود روابط با همسایگان بود، اما این دوره نیز با مخالفت گروه‌های چپ و ملی‌گرایان افراطی رو به رو شد.[۱۲]

دورۀ جمهوری اول افغانستان در ۱۳۵۲ش با کودتای محمدداوود خان آغاز شد. این دورۀ پنج ساله با نوسازی سریع و تغییرات اجتماعی همراه بود که در نهایت به انقلاب ثور ۱۳۵۷ش منجر شد. حکومت جمهوری دموکراتیک افغانستان دورۀ پرتنشی بود که با مداخله نظامی اتحاد جماهیر شوروی در ۱۳۵۸ش همراه شد. این دوره شاهد شکل‌گیری مقاومت مجاهدین و آغاز جنگ داخلی بود که تأثیرات عمیقی بر بافت اجتماعی و فرهنگی کابل گذاشت.

پس از خروج نیروهای شوروی، دورۀ مجاهدین آغاز شد که با درگیری‌های داخلی و بی‌ثباتی سیاسی همراه بود و منجر به ویرانی گستردۀ شهر کابل و مهاجرت مردم آن بود. این شرایط زمینۀ ظهور طالبان را در ۱۳۷۵ش فراهم کرد که بر اساس تفسیر خاصی از شریعت اسلام حکومت می‌کرد.

دوران جمهوری اسلامی افغانستان پس از سقوط طالبان در ۱۳۸۰ش آغاز شد. این دورۀ بیست ساله شاهد بازسازی نهادهای دولتی، توسعۀ زیرساخت‌ها و گسترش آزادی‌های مدنی بود، اگرچه چالش‌های امنیتی و سیاسی ادامه داشت.

در مرداد ۱۴۰۰ش، با خروج نیروهای بین‌المللی، طالبان بعد از تصرف تدریجی ولایات مخلتف کشور، کنترل کابل را نیز به دست گرفتند. این تحول، آغازگر فصل جدیدی در تاریخ سیاسی افغانستان بوده که تأثیرات قابل توجهی بر سبک زندگی و ساختار اجتماعی شهروندان کابلی و افغانستان داشته است.[۱۳]

اهمیت تاریخی و سیاسی

۱. کابل علاوه‌بر مرکز سیاسی افغانستان، مرکز اجتماعی، اداری، اقتصادی و فرهنگی آن نیز است‌. قلعۀ تاریخی بالاحصار که قدمت آن به قرن دوم پیش از میلاد می‌رسد، برای قرن‌ها مقر حکومتی پادشاهان قدیم این سرزمین بود و نماد استمرار حاکمیت ملی به شمار می‌رود. کابل در ۱۷۷۶م توسط تیمورشاه درانی به‌عنوان مرکز امپراتوری شاهان درانی انتخاب شد و از آن زمان تاکنون به‌عنوان پایتخت رسمی، نماد وحدت ملی و خانۀ مشترک تمام اقوام افغانستان باقی مانده است.

۲. در دوران معاصر، پادشاهانی مانند امان‌الله خان با الگوبرداری از تجربیات غربی، زمینه‌های مدرنیزاسیون کابل را فراهم آوردند. احداث مدارس جدید، بیمارستان‌ها و توسعۀ زیرساخت‌های شهری از جمله دستاوردهای این دوره محسوب می‌شود.

۳. از جنبۀ فرهنگی، کابل همواره به عنوان «قلب آسیا» شناخته شده و مرکز توجه شعرا، ادیبان و تمدن‌های مختلف بوده است. وجود زیارتگاه‌های متعدد از جمله زیارتگاه‌ سخی بر اهمیت مذهبی این شهر افزوده است.

۴. کابل به‌عنوان مرکز وحدت افغانستان، محل زندگی اقوام مختلف بوده است و افراد از سراسر کشور برای زندگی و کار به این شهر مهاجرت کرده‌اند.

۵. کابل به‌عنوان مرکز سیاسی و استراتژیک افغانستان در طول تاریخ معاصر شاهد حضور و رقابت نیروهای خارجی شامل انگلیس، اتحاد جماهیر شوروی و کشورهای غربی به‌ویژه ایالات متحده آمریکا بوده است. نیروهای بریتانیایی در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم برای گسترش نفوذ خود در منطقه تلاش کردند که با مقاومت مردم افغانستان مواجه شد. در دورۀ جنگ سرد، شوروی با هدف حفظ نفوذ خود در افغانستان به این کشور حمله نظامی کرد و کابل را به مدت یک دهه تحت کنترل داشت.

پس از حملات ۱۱ سپتامبر، نیروهای آمریکایی و ناتو به بهانۀ مبارزه با تروریسم در افغانستان مستقر شدند و برای دو دهه کنترل امنیت پایتخت را در دست داشتند. این حضورهای خارجی همواره با چالش‌های امنیتی، سیاسی و فرهنگی همراه بوده و تأثیرات پایداری بر ساختار اجتماعی و اقتصادی شهر کابل سبک زندگی مردم برجای گذاشته است.

رشد سریع جمعیت به حدود ۴.۵ میلیون نفر طی دهه‌های اخیر، چالش‌های مدیریت شهری را افزایش داده است. در پاسخ به این چالش‌ها، پروژه‌های توسعه شهری شامل احداث مسکن، شبکۀ حمل و نقل مدرن و سیستم‌های زیربنایی در قالب ماسترپلان ۱۵ ساله در دوران جمهوری اسلامی افغاسنتان تدوین شده است.[۱۴]‌‌‌

جایگاه تشیع در کابل

بر اساس اسناد و منابع تاریخی، پیشینۀ تشیع در ولایت کابل به سده‌های نخستین هجری بازمی‌گردد. این منطقه که بخشی از خراسان بزرگ محسوب می‌شد، از جمله مناطقی است که نشانه‌هایی از حضور پیروان مکتب اهل‌بیت در آن دیده می‌شود. از جمله شواهد این امر، ذکر لقب «کابلی» برای برخی از اصحاب ائمه بوده که نشان‌دهندۀ وجود تشیع در این ناحیه است. از جمله این افراد می‌توان به هارون بن ابی خالد کابلی، وردان ابو خالد کابلی الاصغر و وردان ابو خالد کابلی ملقب به کنکر اشاره کرد که در منابع رجالی از آنان یاد شده است.

همچنین، روایتی درباره فردی با لقب «کابلی» وجود دارد که از طریق کتب پیشینیان همچون انجيل، صحت دین اسلام را درمی‌یابد و از کابل در طلب حقیقت رهسپار می‌شود. وی با راهنمایی یحیی بن محمد عریضی در صریاء، نزدیک مدینه، موفق به درک حضور امام زمان می‌شود. این روایت نیز گواهی بر وجود گرایش‌های شیعی در منطقه کابل در دوران کهن است.[۱۵]

تکیه‌خانۀ عمومی چنداول در 1317ش و در دورۀ محمد‌نادر شاه با هدف ساماندهی امور شیعیان توسط میرعلی‌احمد حجت تاسیس شد. این مکان در ابتدا خانۀ نورالدین خان جوانشیر بود. مراسم عزاداری مخفیانه در آن برگزار می‌شد. در ابتدا این محل هم تکیه‌خانه، هم مسجد و هم مدرسه بود. نخستین نماز جماعت رسمی شیعه و پخش اذان شیعی در کابل از این تکیه‌خانه صورت گرفته است.[۱۶]

در این تکیه‌خانه بسیاری از بزرگان شیعه منبر رفته و سخنرانی کرده‌اند که مشهورترین آنها سید اسماعیل بلخی است. تکیه‌خانۀ چنداول از مهم‌ترین مراکز فرهنگی و روشنگری در کابل بوده است. این تکیه‌خانه دارای کتابخانه و غسّال‎خانه است. جدا از این تکیه‌خانه، چنداول دارای 22 تکیه‌خانۀ دیگر است که بسیاری از آنها قدمت زیادی دارند.[۱۷]

جغرافیایی کابل

موقعیت جغرفایی

ولایت کابل در مختصات جغرافیایی ۳۴ درجه و ۳۱ دقیقه و ۱ ثانیه عرض شمالی و ۶۹ درجه و ۵۹ دقیقه و ۵۹ ثانیه طول شرقی واقع شده[۱۸] و از شمال‌غرب با پروان، از شمال‌شرق با کاپیسا، از شرق با لغمان، از جنوب‌شرق با ننگرهار، از جنوب با لوگر و از جنوب‌غرب با ولایت میدان وردک همجوار است.

مساحت این ولایت ۴۵۸۵ کیلومتر مربع بوده و توپوگرافی آن متشکل از عوارض طبیعی متنوعی است. بیش از نیمی از مساحت ولایت (۵۶٫۳ درصد) را کوه‌ها و دشت‌های ناهموار تشکیل می‌دهد، در حالی که حدود یک سوم آن (۳۷٫۷ درصد) از زمین‌های هموار پوشیده شده است.[۱۹]

ویژگی‌های اقلیمی

کابل به‌عنوان پایتخت افغانستان، از اقلیمی نیمه‌خشک و کوهستانی برخوردار است که تحت تأثیر عوامل جغرافیایی متنوعی قرار دارد. وجود کوه‌های بلند همچون شیردروازه (۲۲۱۸ متر)، آسمایی و پغمان (۴۷۰۰ متر) در اطراف شهر، نقش تعیین‌کننده‌ای در آب‌وهوای این منطقه دارد. این ارتفاعات نه تنها منظره‌ای طبیعی به شهر بخشیده، بلکه باعث تعدیل دما و ایجاد بارش‌های برف و باران در فصول سرد سال می‌شود.  

نوسانات دمایی در کابل قابل توجه است: دمای هوا در تابستان به ۳۴ تا ۴۰ درجه سانتی‌گراد می‌رسد، در حالی که در زمستان تا ۱۵- درجه سانتی‌گراد کاهش می‌یابد. این تغییرات شدید دمایی، زندگی روزمره ساکنان را تحت تأثیر قرار داده و نیاز به سازگاری با شرایط اقلیمی را ضروری می‌سازد.  

بادهای موسمی و موضعی نیز از ویژگی‌های بارز اقلیم کابل هستند. بادهای سرد سیبریایی در زمستان باعث بارش برف می‌شوند، در بهار و تابستان، جریان‌های مرطوب از دریای خزر و خلیج فارس منجر به بارندگی‌های موقت می‌شود. بادهای شدید پس از ظهر در تابستان که همراه با گردوغبار است، گاهی زندگی شهری را با اختلال مواجه می‌کنند.  

کمبود رطوبت در تابستان از دیگر چالش‌های اقلیمی کابل است که میزان تبخیر را تا دو برابر بارندگی افزایش می‌دهد. این شرایط، مدیریت منابع آب و کشاورزی را در منطقه به امری حیاتی تبدیل کرده است.[۲۰]  

کوه‌های مهم کابل

ولایت کابل داری مجموعه‌ای از کوه‌ها و ارتفاعات مهم است که بر چشم‌انداز طبیعی، جغرافیا و زندگی مردم این منطقه تأثیر بسزایی گذاشته‌ است. برای مثال رشته‌کوه پغمان در غرب، به‌عنوان بلندترین نقطۀ ولایت، با ارتفاع ۴۷۰۰ متر از سطح دریا، جایگاه ویژه‌ای در میان سایر کوه‌ها دارد. در جنوب‌غرب، کوه قورویغ قرار گرفته که همراه با دیگر ارتفاعات، عظمت طبیعی این ناحیه را شکل می‌دهد.

در مرکز ولایت، کوه‌های شیر دروازه، آسمایی و علی‌آباد واقع شده‌ که بخشی از هویت جغرافیایی منطقه را تشکیل می‌دهد. کوه صافی در شمال‌‍شرق و همچنین سلسله‌کوه‌های جنوب شرقی شامل بگرامی، شینه، لته‌بند و تنگ غارو، از دیگر عوارض طبیعی مهم این ولایت به شمار می‌روند.

علاوه‌بر این، تپه‌های متعددی از جمله تپۀ بی‌بی مهرو، تپۀ مرنجان، تپۀ تاج بیک، قلعه‌بلند و کلوله‌پشته، بر ناهمواری‌های منطقه افزوده و ویژگی‌های زمین‌شناختی آن را غنی‌تر ساخته‌ است. زمین‌های هموار باقی‌مانده که به‌طور عمده در میان این ارتفاعات واقع شده‌اند، از حاصلخیزی مناسبی برخوردار بوده و امکان توسعۀ فعالیت‌های کشاورزی را فراهم آوردهاست. این ترکیب طبیعی علاوه‌بر تأثیرگذاری بر شرایط آب و هوایی منطقه تأثیر گذاشته در شکل‌گیری الگوهای زندگی و معیشت ساکنان آن نیز نقش تعیین‌کننده‌ای دارد.[۲۱]

منابع آبی

رود کابل از منابع بزرگ و مهم آبی کبال است که با پوشش تقریبی ۱۲درصدی از خاک افغانستان در شرق این کشور، نقش حیاتی در تأمین منابع آبی دارد و حدود ۲۶درصد از آب‌های کشور را در خود جای داده است. این رود از ارتفاعات کوه‌های پغمان در غرب کابل و از ارتفاع ۳۵۰۰ متری گردنه اونی سرچشمه می‌گیرد. شاخه‌های فرعی آن نیز از کوه‌های بابا، هندوکش و سفیدکوه منشأ می‌گیرند.

در این حوزه، رودهای متعددی جریان دارند که همگی به رود اصلی کابل می‌پیوندند. از جمله این رودها می‌توان به غوربند، پنجشیر، سرخ‌آب، پچ، لوگر، کنر، علی‌نگر، لغمان، علی‌شنگ و اندراب اشاره کرد. در بخش بالای رود، عمدأ آب از طریق رودهای لوگر، پنجشیر و غوربند تأمین می‌شود. همچنین، نام ننگرهار برگرفته از نه رودی است که به رود کابل می‌ریزند؛ واژه ننگ به‌معنای عدد نه و نهارا به‌معنای رود است.

رود کابل پس از پیمودن مسافتی نزدیک به ۴۶۰ کیلومتر و عبور از شهرهای کابل و جلال‌آباد، وارد خاک پاکستان شده و در نهایت به رود سند می‌ریزد. این رود، تنها رود بزرگ افغانستان است که از طریق ارتباط با رود سند، به دریاهای آزاد دسترسی پیدا می‌کند. طول کل رود از مبدأ تا پیوند به سند، حدود ۷۰۰ کیلومتر است.[۲۲]

در حال‌حاضر منابع آبی در کابل به مرحله‌ای بحرانی رسیده و نگرانی‌های گسترده‌ای را در میان ساکنان شهر کابل ایجاد کرده است. عوامل متعددی در تشدید این بحران نقش دارد که از جمله می‌توان به رشد سریع جمعیت، توسعۀ شهری بدون برنامه‌ریزی مناسب و پیامدهای تغییرات اقلیمی اشاره کرد. این عوامل موجب کاهش چشمگیر سطح آب‌های زیرزمینی شده‌ است به‌گونه‌ای که سازمان ملل متحد و کارشناسان محیط زیست هشدار داده‌اند که در صورت تداوم روند کنونی، منابع آبی زیرزمینی کابل تا سال ۲۰۳۰ میلادی به‌طور کامل تخلیه خواهد شد.[۲۳]

آب‌و‌هوای کابل

ولایت کابل با توجه به موقعیت جغرافیایی خاص خود، دارای آب و هوای نیمه‌خشک قاره‌ای با چهار فصل متمایز است. این ویژگی‌های اقلیمی ناشی از عوامل متعددی از جمله دوری از دریا، ارتفاع زیاد و توپوگرافی کوهستانی منطقه که تأثیر مستقیمی بر شیوۀ زندگی ساکنان، فعالیت‌های کشاورزی، معماری و الگوی سکونت در منطقه داشته است.

میانگین دمای سالانۀ کابل حدود ۱۲ درجه سانتی‌گراد است. ماه ژوئیه با میانگین دمای ۲۵ درجه سانتی‌گراد گرم‌ترین ماه و ژانویه با میانگین دمای -۱ درجه سانتی‌گراد سردترین ماه سال محسوب می‌شود. میزان بارش سالانه نیز به طور متوسط ۳۱۲ میلی‌متر است که بیشتر آن به صورت برف در فصل زمستان نازل می‌شود.[۲۴]

جمعیت‌شناسی کابل

بر اساس گزارش اداره ملی احصاییه و معلومات افغانستان، جمعیت ولایت کابل در ۱۴۰۰ش بالغ بر ۵میلیون و ۳۸۵ هزار و ۵۲۶ تن برآورد شده است. این آمار نشان‌دهندۀ تراکم قابل توجه جمعیت در پایتخت افغانستان است.

توزیع جنسیتی جمعیت نشان می‌دهد که ۲ میلیون و ۷۳۹ هزار و ۳۴۰ تن را مردان و ۲ میلیون و ۶۴۶ هزار و ۱۸۶ تن را زنان تشکیل می‌دهند. از کل جمعیت این ولایت، ۴ میلیون و ۶۲۷ هزار و ۳۰۴ تن در مناطق شهری ساکن هستند که شامل ۲ میلیون و ۳۵۱ هزار و ۴۳۴ تن مرد و ۲ میلیون و ۲۷۵ هزار و ۸۷۰ تن زن می‌شود.

جمعیت ساکن در مناطق روستایی ولایت کابل نیز ۷۵۸ هزار و ۲۲۲ تن اعلام شده که از این تعداد ۳۸۷ هزار و ۹۰۶ تن مرد و ۳۷۰ هزار و ۳۱۶ تن زن هستند.

در سطح نواحی شهری، ناحیۀ هفتم کابل با جمعیت ۴۶۸٬۷۹۶ تن پرجمعیت‌ترین ناحیه محسوب می‌شود. همچنین در میان ولسوالی‌های ولایت کابل، ولسوالی پغمان با جمعیت ۱۴۱٬۰۹۳ تن بالاترین تعداد سکنه را دارد.

به نظر کارشناسان این آمار حاکی از تمرکز گسترده جمعیت در مناطق شهری به‌ویژه شهر کابل است که پیامدهای مهمی در زمینۀ مدیریت شهری، ارائۀ خدمات و برنامه‌ریزی‌های توسعه‌ای دارد.[۲۵]

تقسیمات‌کشوری کابل

کابل به‌عنوان یک ولایت دارای 15 ولسوالی است که عبارت‌اند از: کابل (مرکز)، میربچه کوت، پغمان، قره‌باغ، شَکَردره، سروبی، بگرامی، دِه‌سبز، چارآسیاب، اِستالیف، کلکان، خاک جبار، فَرزه، موسهی، گُلدره.[۲۶]

اقتصاد کابل

کشاورزی و دامداری

در حال‌حاضر بخش کشاورزی ولایت کابل از تنوع محصولی قابل توجهی برخوردار است که سهم میوه‌جات با ۷۲درصد در رأس آن قرار دارد. پس از آن حبوبات با ۱۷درصد، سبزیجات با ۱۰درصد و کرافس با ۱درصد قرار می‌گیرند. محصولات عمدۀ زراعتی این منطقه شامل گندم، جو، جواری (ذرت)، پیاز و کچالو (سیب‌زمینی) است که نقش مهمی در تأمین امنیت غذایی دارد.

در میان حبوبات، گندم و کچالو به‌عنوان محصولات استراتژیک این ولایت شناخته می‌شوند. اگرچه مقدار قابل توجهی از گندم تولیدی در بازارهای داخلی به مصرف می‌رسد، اما این میزان به نیازهای کامل منطقه پاسخ نمی‌دهد.

باغداری نیز از ارکان مهم بخش زراعت کابل محسوب می‌شود که ۶۸درصد باغستان‌های آن به کشت انگور و ۳۰درصد باقیمانده به تولید سیب، زردآلو، آلوبالو و توت اختصاص یافته است. این تنوع محصولی نه تنها در تأمین معیشت روستاییان نقش اساسی دارد، بلکه در توسعۀ اقتصادی منطقه نیز مؤثر است.

بر اساس آمارهای موجود، این ولایت دارای ۱۲۵,۰۲۲ هکتار زمین کشاورزی است و تعداد دام‌داران آن بیش از ۱۰هزار نفر تخمین زده می‌شود. همچنین حدود ۱ میلیون رأس دام شامل گوسفند، بز و گاو در این منطقه وجود دارد. ظرفیت تولید محصولات در ولایت کابل شامل ۲۲ نوع میوه، ۱۷۰ نوع محصول دامی، ۱۰۰ نوع سبزی و یک نوع محصول گرافی (گیاهی) می‌باشد.

این ظرفیت‌های زراعتی و دامداری، نقش مهمی در معیشت جامعۀ روستایی و توسعۀ اقتصادی منطقه دارد.[۲۷] در‌ ولایت‌ کابل زیرساخت‌های مدیریت محصولات کشاورزی در دوران جمهوری اسلامی افغانستان، مانند سردخانه و دستگاه‌های خشک‌کنندۀ میوه ایجاد شد که بر اشتغال و زندگی روزمرۀ مردم تأثیر بسزایی گذاشت.[۲۸]

صنعت

ولایت کابل به‌عنوان قطب صنعتی افغانستان، تاریخچۀ فعالیت‌های صنعتی خود را از اوایل دهه ۱۳۵۰ش با تأسیس نخستین پارک صنعتی در منطقۀ پلچرخی آغاز کرد. پس از آن، با اضافه‌شدن پارک صنعتی بگرامی، این روند توسعۀ صنعتی شتاب بیشتری به خود گرفت اما در دوران جنگ‌های دخالی به شدت آسیب دید. امروزه این ولایت میزبان تعدادی از مهم‌ترین واحدهای تولیدی و صنعتی کشور است که در زمینه‌های مختلفی از جمله تولید مواد غذایی، مصنوعات چرمی، محصولات پلاستیکی، مصالح ساختمانی و کالاهای مصرفی فعالیت می‌کند و بر اشتغال و شیوۀ زندگی مردم اثر می‌گذارد.

در مقایسه با سایر کشورها بخش صنعتی کابل با چالش‌های متعددی رو به رو است. برای مشکل عدم ثبات در تأمین برق به‌عنوان یکی از اصلی‌ترین موانع توسعه صنعتی محسوب می‌شود. همچنین، دسترسی محدود به بازارهای داخلی و خارجی، کمبود و گرانی مواد اولیه، و وجود موانع بانکی و مالی از دیگر عوامل محدودکننده در این بخش محسوب می‌شود.

همچنین نبود زیرساخت‌های حمل و نقل مناسب، ضعف در سیستم مدیریت زنجیرۀ تأمین، و چالش‌های مربوط به امنیت سرمایه‌گذاری نیز بر پیچیدگی شرایط فعالیت صنعتی در این منطقه افزوده‌ است. کارشناسان موقعیت جغرافیایی مناسب، دسترسی به نیروی کار و وجود بازار مصرف بزرگ را از جمله مزیت‌های نسبی این ولایت برای توسعۀ صنعتی می‌دانند.[۲۹]

آموزش و تحصیلات عالی در کابل

معارف (آموزش و پرورش)

کابل به‌عنوان پایتخت و مرکز اداری افغانستان، از وضعیت بهتری در بخش معارف برخوردار بوده دارای بیشترین تعداد مراکز آموزشی و بالاترین نرخ ثبت‌نام دانش‌آموزان در مقایسه با دیگر ولایات است با این حال، چالش‌هایی چون کمبود فضای آموزشی استاندارد و نیاز به ارتقای کیفیت آموزش همچنان پابرجا است. بر اساس آمار ۱۴۰۳ش در ولایت کابل، تعداد ۶۱۷ باب مرکز تعلیمی وجود داشته که شامل ۶۱۴ باب مرکز تعلیمات عمومی، ۳ باب مرکز سواد حیاتی می‌شود. از این مجموع، ۱٬۶۰۹ باب مرکز فعال و ۷۶ باب غیرفعال بوده است.

در این مراکز آموزش به‌طور مجموع ۴۲۸۰۳۵ نفر شاگرد مشغول تحصیل بوده‌اند که از این تعداد ۳۶۲۰۷۸ نفر در مراکز آموزشی دولتی ( ۲۰۲۷۹۱ تن پسر و ۱۵۹۲۸۷ نفر دختر) ثبت‌نام کرده‌ بوده‌اند. همچنین ۶۵۹۵۷ تن در مراکز آموزشی خصوصی شامل ۴۷۴۸۲ تن پسر و ۱۸۴۷۵ تن دختر به تحصیل اشتغال داشته‌اند.

تعداد کل معلمین در این مراکز ۸۴۶۹ تن بوده که شامل ۵۶۷۱ تن مرد و ۲۷۹۸ تن زن است. از این تعداد، ۶۱۲۵ تن در مراکز دولتی و ۲۳۴۴ تن در مراکز خصوصی تدریس می‌کرده‌اند.

از نظر زیرساخت‌های آموزشی، تنها ۷۱در از مراکز تعلیمی در ولایت کابل دارای ساختمان دائمی بوده و حدود ۲٪ از شاگردان در فضای باز مشغول تحصیل بوده‌اند.[۳۰]

تحصیلات عالی

ولایت کابل به‌عنوان پایتخت افغانستان، پیشگام در حوزۀ تحصیلات عالی بوده و نخستین مراکز دانشگاهی کشور در این شهر تأسیس شده‌ است. امروزه این ولایت میزبان بیشترین، معتبرترین و بزرگترین دانشگاه‌های دولتی و خصوصی افغانستان است که نقش محوری در تربیت نیروی انسانی متخصص و پیشبرد علمی کشور دارد. حضور مراکز آموزش عالی معتبر، کابل را به قطب علمی و آموزشی افغانستان تبدیل کرده است.

دانشگاه‌های دولتی

۱. دانشگاه کابل به‌عنوان نخستین نهاد آموزش عالی افغانستان در ۱۳۱۱ش تأسیس و با گذشت زمان به قطب اصلی علمی کشور تبدیل شد.[۳۱] این دانشگاه در دوران ثبات به‌عنوان یکی از مراکز معتبر منطقه شناخته می‌شد و روابط علمی گسترده‌ای با دانشگاه‌های بین‌المللی داشت. دانگشاه کابل در دوران جنگ‌های داخلی آسیب‌های فراوانی دید، اما پس از ۱۳۸۰ش (دوران جمهوری اسلامی) دوران احیا و گسترش مجدد آن آغاز شد. این دانگشاه هم‌اکنون با ۲۲ دانشکده و ۱۰۱ گروه آموزشی، نقش محوری در تربیت نیروی متخصص کشور دارد.[۳۲]

۲. دانشگاه تعلیم و تربیه کابل با مأموریت اصلی تربیت معلمان متخصص در ۱۳۴۳ش تحت عنوان آکادمی تربیۀ معلم آغاز به کار کرد. این دانشگاه پس از تحولات مختلف، در ۱۳۸۱ش به دانشگاه ارتقا یافت و هم‌اکنون با ۹ دانشکده و ۳۱ گروه آموزشی به ارائه خدمات علمی می‌پردازد. این نهاد علمی با دارا بودن بیش از ۸۰۰۰ دانشجو و انتشار مجلۀ علمی پژوهشی، سهم بسزایی در توسۀ نظام آموزشی کشور داشته است.[۳۳]

۳. دانشگاه پولی‌تخنیک کابل در ۱۳۴۲ش با هدف تربیت مهندسان و متخصصان فنی تأسیس شد. این دانشگاه با دارابودن امکانات پیشرفتۀ آموزشی و آزمایشگاهی، در حال‌حاضر با ۹ دانشکده و ۳۳ گروه آموزشی به فعالیت خود ادامه می‌دهد. این نهاد علمی با برخورداری از روابط بین‌المللی و کسب رتبۀ جهانی در زمینۀ انرژی پاک، نقش مهمی در توسعه فناوری و مهندسی کشور دارد.[۳۴]

دانشگاه‌ها و مؤسسات تحصیلات عالی خصوصی

با‌‌ آغاز حاکمیت جمهوری اسلامی افغانستان در ۱۳۸۰ش و بازگشایی دانشگاه‌ها، به‌دلیل تقاضای زیاد و نبود ظرفیت کافی برای همه دانشجویان متقاضی، نهار تحصیلات عالی خصوصی به‌وجود آمد و اولین مرکز آموزش عالی خصوصی، در ۲۰۰۳م در کابل تأسیس شد.[۳۵] گسترش نیازها به آموزش در دورۀ جدید، افزایش میزان فارغ‌التحصیلان آموزش متوسطه در کنار ظرفیت اندک و ضعف آموزشی دانشگاه‌های دولتی، بهبود نسبی درآمد خانواده‌ها و کیفیت بهتر آموزش خصوصی، از دلایل مهم برپایی مراکز تحصیلات عالی خصوصی بود که به‌دلیل موقعیت مرکزی کابل، بیشتر این مراکز در این شهر تأسیس شد.[۳۶]

بر اساس گزارش منابع ۱۲۷ دانشگاه و مؤسسۀ تحصیلی عالی غیردولتی از طرف وزارت تحصیلات عالی افغانستان جواز فعالیت دریافت کرد که بیشتر این مراکز در شهر کابل تأسیس شد[۳۷] و دانشجویان شاغل به تحصیل در این مؤسسات حدود یک‌سوم کل دانشجویان کشور را تشکیل می‌دادند.[۳۸]

دانشگاه‌های خارجی

در دوره جمهوری اسلامی افغانستان، سه دانشگاه ایرانی شامل دانشگاه آزاد اسلامی، دانشگاه پیام نور و جامعه المصطفی العالمیه اقدام به تأسیس شعبه در این کشور کرد که تأثیرات فرهنگی و آموزشی قابل توجهی به همراه داشت. دانشگاه آزاد اسلامی با ارائه برنامه‌های آموزشی متنوع، زمینه دسترسی به رشته‌های مدرن و ترویج الگوهای زندگی دانشجویی شهری را فراهم کرد.

دانشگاه پیام نور از طریق سیستم آموزش از راه دور، امکان تحصیل برای ساکنان مناطق دورافتاده و افراد دارای مشغله‌های خانوادگی و شغلی را تسهیل نمود و تعادل جدیدی بین تحصیل، کار و زندگی ایجاد کرد. جامعه المصطفی العالمیه نیز با تلفیق آموزش‌های دینی و آکادمیک، سبک زندگی مبتنی بر ارزش‌های اسلامی-علمی را در میان اقشار مذهبی تقویت نمود.[۳۹]

حوزه‌های عملیه شیعیان

حوزه‌های علمیه شیعیان در کابل به‌عنوان کانون‌های علمی و دینی، نقش ممتازی در تربیت طلاب و توسعۀ معارف اهل‌بیت در پایتخت افغانستان دارد. مدرسه علمیۀ مهدیه نخستین حوزه علمیه شیعیان بود که در سال‌های ۱۳۴۳ تا ۱۳۴۴ش توسط محمدامین افشار در منطقۀ قلعۀ فتح‌الله‌خان تأسیس و پایه‌گذار حرکتی علمی و فرهنگی در پایتخت افغانستان شد.

به تدریج مراکز علمی دیگری همچون مدرسه جامعة الاسلام توسط قربان‌علی محقق کابلی، مدرسۀ محمدیه توسط سیدمحمد سرور واعظ بهسودی، مدرسۀ رسالت توسط محمدهاشم صالحی، مدرسۀ خاتم‌النبیین توسط محمدآصف محسنی و مدرسۀ دارالمعارف اهلبیت توسط غلام‌عباس واعظ‌زادۀ بهسودی ایجاد شدند. این مراکز با بهره‌گیری از اساتید مجرب، به پرورش نسل‌هایی از طلاب علوم دینی همت گماشته‌اند.

حوزه‌های علمیه شیعه در کابل علاوه بر آموزش دروس حوزوی، با برگزاری جلسات تفسیر، سخنرانی‌های مذهبی و برنامه‌های فرهنگی، در تعمیق باورهای دینی و تقویت هویت مذهبی جامعه نقش آفرینی می‌کنند. این مراکز با وجود چالش‌های مختلف، توانسته‌اند با اتکا به پشتیبانی مردمی، به حیات علمی خود ادامه دهند و سهم قابل توجهی در حفظ و توسعه میراث فرهنگی و دینی شیعه در افغانستان داشته باشند.[۴۰]

مدارس دینی اهل‌سنت

بر اساس آمار ارائه شده توسط وزارت معارف طالبان در ۱۴۰۱ش، تعداد ۱۲۱ باب مرکز تعلیمات اسلامی (مدارس دینی) در ولایت کابل فعال بوده است. این آمار نشان‌دهندۀ افزایش ۱۴.۴۳ درصدی مراکز دینی در کابل پس از تسلط طالبان است.[۴۱]

فرهنگ و هنر در کابل

رسانه‌ها

کابل به‌عنوان پایتخت افغانستان، پیشینه‌ای طولانی در عرصۀ فعالیت‌های رسانه‌ای دارد. اولین فعالیت رسانه‌ای کشور با تأسیس نخستین روزنامۀ به نام «شمس النهار» در ۱۲۵۲ش در دوره سلطنت امیر شیرعلی در این شهر آغاز شد. این رویداد تاریخی، کابل را به‌عنوان مهد رسانه‌های مدرن افغانستان معرفی کرد و پایه‌های نظام رسانه‌ای کشور را در پایتخت بنیان نهاد.

در دو دهۀ گذشته (دوران جمهوری اسلامی افغانستان) به کانون اصلی تحولات رسانه‌ای کشور تبدیل شده بود. با حمایت جامعه بین‌المللی، چارچوب حقوقی جدیدی در سطح ملی تدوین شد که آزادی بیان و رسانه را به رسمیت می‌شناخت. این تحولات منجر به ظهور طیف وسیعی از رسانه‌های خصوصی، دولتی و محلی شد که شامل شبکه‌های تلویزیونی، ایستگاه‌های رادیویی و نشریات چاپی می‌گردید.

رشد کمی رسانه‌ها در این دوره قابل توجه بود، به‌طوری که تا اوت ۲۰۲۱م بیش از ۱۰۷ کانال تلویزیونی، ۲۸۴ ایستگاه رادیویی، صدها نشریه چاپی و بیش از ۱۸۰۰ وب‌سایت انترنتی، فعالیت می‌کردند.[۴۲] با این حال، این توسعۀ با چالش‌های عمده‌ای نیز همراه بود که مهم‌ترین آن وابستگی اقتصادی به کمک‌های بین‌المللی و ضعف بازار تبلیغات داخلی محسوب می‌شد. بسیاری از رسانه‌ها برای تداوم فعالیت خود به منابع خارجی متکی بودند که این امر استقلال آنها را تحت تأثیر قرار می‌داد.

از جنبۀ محتوایی، رسانه‌های افغانستان با تنوعی از گرایش‌های قومی، مذهبی و سیاسی مواجه بودند که از یک سو موجب غنای محتوایی شده بود، ولی از سوی دیگر به قطبی‌سازی اجتماعی دامن می‌زد. نقش رسانه‌های دیجیتال و شبکه‌های اجتماعی نیز به تدریج افزایش یافت و فضای جدیدی برای مشارکت شهروندان به‌ویژه جوانان و زنان فراهم آورد.

تغییر شرایط سیاسی و تسلط دوربارۀ طالبان در ۲۰۲۱م بخش عمده‌ای از دستاوردهای دو دهۀ گذشته با چالش‌های جدی مواجه شد.[۴۳] بر اساس گزارش‌ها با سقوط نظام جمهوری فعالیت ۵۰ درصد رسانه‌ها متوقف شده است[۴۴] و بیش از ۸۰ درصد خبرنگاران زن مجبور به ترک کار خود شده‌اند و محدودیت‌های اعمال‌شده بر زنان خبرنگار همچنان ادامه دارد. طالبان از گویندگان زن در تلویزیون‌ها خواسته‌اند که با پوشش کامل صورت در برنامه‌ها حاضر شوند. این محدودیت‌ها به گفته برخی از زنان خبرنگار، کار آنان را با دشواری‌های زیادی مواجه کرده است.

علاوه بر این، عدم دسترسی به موقع به اطلاعات، به یکی از چالش‌های اصلی نهادهای حمایتی روزنامه‌نگاران و خود روزنامه‌نگاران در سال ۲۰۲۳ تبدیل شده است. این شرایط باعث کاهش شدید فعالیت‌های حرفه‌ای و نقض حق دسترسی به اطلاعات شده است.

زبان و ادبیات در کابل

فعالیت فرهنگی ادبی به صورت سازمانی با تأسیس انجمن ادبی کابل در ۱۳۱۰ش با هدف ساماندهی جریان ادبی کشور آغاز شد. این نهاد فرهنگی با مدیریت محمدانور بسمل و با همکاری جمعی از فرهیختگان و ادیبان زمان، نقش مؤثری در تحول ادبیات معاصر افغانستان ایفا نمود. مجله "کابل" به عنوان ارگان نشراتی این انجمن، بستری برای عرضه آثار ادبی و تحقیقات تاریخی فراهم آورد.

اهداف اصلی انجمن شامل یکسان‌سازی شیوه‌های نگارش، تثبیت اصول نگارش، وضع اصطلاحات علمی و توسعه مبادلات ادبی با داخل و خارج کشور بود. این انجمن در دورانی فعالیت خود را آغاز کرد که ادبیات فارسی دری در افغانستان با چالش‌های متعددی از جمله اختلاط سبک‌های قدیم و جدید، ورود لغات بیگانه و آشفتگی قواعد زبانی مواجه بود.

انجمن ادبی کابل با ترتیب دادن مشاعره‌ها و مسابقات شعری، سعی در احیای سنت‌های کلاسیک شعر فارسی داشت. این نهاد در ابتدا نسبت به جریان‌های نوین ادبی محتاط بود، اما به تدریج فضایی برای گفت‌وگو بین سنت و تجدد فراهم آورد. شاعرانی چون قاری عبدالله از حامیان سبک قدما بودند، در حالی که مانند شایق جمال و محمدسرور صبا به سوی سبک جدید گرایش داشتند.

فعالیت‌های این انجمن باعث ایجاد فضای پویای ادبی در کابل شد و مجلۀ کابل به مدت یک دهه به عنوان یکی از برترین نشریات ادبی در جهان فارسی‌زبان شناخته می‌شد. این نهاد فرهنگی نه تنها در توسعه ادبیات، بلکه در شکل‌دهی به هویت فرهنگی و اجتماعی افغانستان معاصر نقش مهمی ایفا کرد.[۴۵]

آداب‌ورسوم

از جمله مراسمی که بسیار باشکوه در کابل برگزار می‌شود بلند کردن «جَندَه» است؛ این مراسم که در سال نو انجام می‌شود بسیار مهم است و در سال‌های اخیر، به‌قدری باشکوه انجام می‌شد که موزیک گارد شاهی که در مراسم مهم اجرا می‌شود در هنگام این مراسم نواخته می‌شد.[۴۶]

آیین‌های ملی و مذهبی

جشن نوروز

در روز نخست سال نو مراسم باشکوهی در «زیارتگاه سخی» برگزار می‌شود که بلند کردن علم امام علی یکی از آنها است، تهیه سمنو (سمنک) که توأم با شعرخوانی است در آغاز شب عید انجام می‌شود. هفت میوه و هفت‌سین، غذای ویژه شب عید نوروز، جشن دهقان و دیدوبازدید، بخشی از مراسم ویژه نوروز هستند. همچنین کشتی پهلوانی، تخم‌مرغ جنگی، بزکشی و گُدی‌پران (بادبادک‌بازی) ازجمله بازی‌های سنتی مردم در ایام عید نوروز است.[۴۷]

آیین نوروزی در کابل به‌عنوان پایتخت افغانستان، با شکوه و قدمتی چندین هزارساله برگزار می‌شود. این جشن باستانی که نماد تجدید حیات طبیعت و آغاز فصل بهار است، در نخستین روز فروردین ماه با آیین‌های ویژه‌ای در سراسر شهر کابل برپا می‌شود. مردم کابل با خانه‌تکانی و پوشیدن لباس‌های نو، آماده استقبال از سال جدید می‌شوند. برپایی سفرۀ ۷ سین با عناصری چون سیب، سنجد، سمنو و سبزه، از رسوم اصیل خانوادگی در این شهر به شمار می‌رود.

پختن غذاهای مانند سمنو و چلوسبزی با مرغ، زیارت اماکن مقدس و تفریحگاه‌های طبیعی از جمله برنامه‌های متداول این ایام است. خانواده‌های کابلی به مزار شهدای صالحین، تپۀ مرنجان و بند قرغه می‌روند و روز خود را در دامان طبیعت سپری می‌کنند. برگزاری مسابقات ورزشی سنتی مانند بزکشی و کشتی نیز از جمله برنامه‌های عمومی است که با استقبال گسترده مردم رو به رو می‌شود.

مبادله دید و بازدید و عیدی‌دادن به کودکان، فضای صمیمی و شادی را در محلات کابل ایجاد می‌کند. این آیین‌ها نقش مهمی در تقویت همبستگی اجتماعی و ترویج ارزش‌های مشترک در میان اقوام مختلف ساکن در پایتخت دارد.

جشن نوروز در کابل به‌عنوان پایتخت افغانستان، نقشی محوری در حفظ و ترویج فرهنگ استقبال از این آیین باستانی در سراسر کشور دارد. موقعیت پایتختی کابل باعث شده است تا این شهر به کانون اصلی تبادل فرهنگی بین ولایات مختلف تبدیل شود.

ارتباطات گسترده میان کابل و سایر مناطق کشور از طریق رسانه‌های ملی، شبکه‌های اجتماعی و رفت و آمدهای مردمی، باعث انتشار و تعمیم آیین‌های نوروزی از پایتخت به دیگر نقاط افغانستان می‌شود. برنامه‌های تلویزیونی و رادیویی که از کابل پخش می‌شوند، الگوهای برگزاری نوروز را در اقصی نقاط کشور استانداردسازی می‌کنند.

همچنین، حضور نمایندگان و مقامات ولایات مختلف در مراسم نوروزی در کابل، باعث انتقال تجربیات و آیین‌های محلی به پایتخت و بالعکس می‌شود. این تعامل دوسویه به غنای فرهنگی آیین‌های نوروزی در سراسر کشور کمک شایانی می‌کند. همچنین برگزاری نمایشگاه‌های صنایع دستی و محصولات فرهنگی مربوط به نوروز در کابل، فرصتی برای معرفی سنت‌های محلی ولایات مختلف فراهم می‌آورد. این امر نه تنها به حفظ تنوع فرهنگی منجر می‌شود، بلکه به اقتصاد محلی نیز رونق می‌بخشد.[۴۸]

طالبان بعد از تسلط دوباره بعد از ۱۴۰۱ش به‌طور رسمی جشن نوروز را در کابل و سراسر افغانستان ممنوع کرده است. این ممنوعیت شامل حذف نوروز از تقویم رسمی و جلوگیری از برگزاری عمومی این جشن سنتی می‌شود که مورد انتقاد بسیاری قرار گرفته است. اگرچه طالبان مانع مردم در برگزاری خصوصی نوروز نمی‌شوند، اما با برگزاری عمومی و رسمی آن در زیارتگاه‌ها مخالفت کرده‌اند.[۴۹]

عید‌‌ فطر

عید فطر به‌عنوان یکی از اعیاد بزرگ اسلامی، در کابل با شکوه و تقدس ویژه‌ای به مدت ۳ روز برگزار می‌شود. مردم مسلمان این شهر با خانه‌تکانی و آماده‌سازی اماکن عمومی، فضای شهر را برای استقبال از این روز آماده می‌سازند. خرید لباس نو، تهیۀ غذاهای مخصوص و انواع شیرینی‌جات از سنت‌های رایج پیش از عید در کابل است.

در طلوع روز عید، نمازگزاران در مساجد و مصلی‌های بزرگ شهر گرد هم آمده و نماز عید فطر را به جماعت اقامه می‌کنند. پس از ادای نماز، مردم به زیارت اهل قبور رفته و برای درگذشتگان طلب مغفرت می‌کنند. دید و بازدیدهای خانوادگی و صلۀ ارحام از برنامه‌های اصلی این ۳ روز است که در آن خانواده‌ها با تهیه غذاهای سنتی از مهمانان پذیرایی می‌کنند.

کودکان با لباس‌های نو به دریافت عیدی از بزرگان فامیل می‌پردازند و شادی و نشاط در محلات شهر موج می‌زند. عیادت از بیماران و کمک به نیازمندان نیز از سنت‌های پسندیده این ایام است. ادارات و نهادهای دولتی نیز به مدت سه روز تعطیل می‌شوند تا کارمندان بتوانند این ایام را در کنار خانواده سپری کنند.[۵۰]

عید قربان

عید قربان در کابل با آیین‌های ویژه‌ای همراه است که ریشه در سنت‌های عمیق دینی و فرهنگی دارد. از روزهای پیش از عید، بازارهای شهر رونق خاصی می‌گیرد و شهروندان با خرید چهارپایان برای قربانی و تهیه مایحتاج عید، آماده برگزاری این مناسبت می‌شوند. در سپیده‌دم روز عید، اذان نماز عید در فضای شهر طنین‌انداز می‌شود و نمازگزاران به سوی مصلی‌ها و مساجد بزرگ روانه می‌شود. پس از ادای نماز، مراسم قربانی با خواندن ذکرهای مخصوص انجام می‌شود. این سنت که نماد اطاعت از فرمان الهی و ایثار است، با مشارکت گسترده مردم صورت می‌پذیرد.

توزیع گوشت قربانی میان خویشاوندان، همسایگان و نیازمندان، جلوه‌ای از همبستگی اجتماعی و توجه به محرومان است. در این ایام، سفره‌های غذا در بسیاری از خانه‌های کابل برای پذیرایی از مهمانان گشوده می‌شود و غذاهای سنتی تهیه می‌شود. کودکان با شرکت در بازی‌های گروهی مانند تخم‌مرغ‌جنگی و بادبادک‌بازی، شادی و نشاط را در محلات شهر گسترش می‌دهند. برنامه‌های فرهنگی و مراسم ذکر و منقبت نیز در گوشه و کنار شهر برگزار می‌شود.

این عید بزرگ که مانند عید فطر ۳ روز طول می‌کشد علاوه‌بر ابعاد معنوی، فرصتی برای تجدید روابط اجتماعی و تقویت پیوندهای خانوادگی در پایتخت افغانستان فراهم می‌آورد.[۵۱]

شب‌‌ یلدا

آیین چله یا شب یلدا در کابل با آداب و رسوم خاصی برگزار می‌شود. این شب طولانی‌ترین شب سال که نماد پیروزی نور بر تاریکی است، در فرهنگ کهن این دیار از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. مردم کابل در این شب با گردهمایی در منازل، به خواندن اشعار شاهنامۀ فردوسی و داستان‌های پندآموز می‌پردازند. مصرف میوه‌های فصل به‌ویژه انار و هندوانه و همچنین خشکبار و آجیل از سنت‌های اصلی این شب است. این آیین‌ها نشان‌دهندآ پیوند عمیق فرهنگی مردم کابل با میراث مشترک تمدنی منطقه است.

در دوران جمهوری اسلامی افغانستان به‌دلیل بهبود نسبی شرایط اقتصادی و تغییرات فرهنگی، برگزاری آیین شب یلدا در کابل رونق بیشتری یافته بود. خانواده‌ها با تهیه سفره‌ای رنگین از میوه‌ها و تنقلات، لحظات شیرینی را در کنار یکدیگر سپری می‌کردند. در کابل مانند سایر نقاط کشور خواندن اشعار حماسی و غنایی، و ب‌ ویژه شاهنامه، بخشی جدایی‌ناپذیر از این مراسم است.

این آیین سنتی فرصتی برای تقویت پیوندهای خانوادگی و انتقال میراث فرهنگی به نسل‌های جوان بوده و نماد امید و تاب‌آوری مردم این دیار در برابر چالش‌ها و دشواری‌ها محسوب می‌شود و نشان‌دهنده تداوم فرهنگی غنی در قلب افغانستان است.[۵۲]

بافت جمعیتی کابل

جمعیت کابل در سال 2022م حدود چهار و نیم میلیون برآورد شده است که به نسبت سال 2021 حدود 2.81 درصد افزایش داشته است.[۵۳] اگرچه تمام اقوام افغانستان در کابل حضور دارند، اما بیشترین جمعیت آن از چهار قوم پشتون، تاجیک، هزاره و ازبک تشکیل‌ شده است که غالباً در مناطق جداگانه زندگی می‌کنند. البته اقلیت هندو و سیک نیز در مرکز کابل حضور داشتند که بعد از به قدرت رسیدن مجدد طالبان افغانستان را ترک کردند.[۵۴]

جاذبه‌های گردشگری

موزه ملی

موزه ملی که به آن موزه کابل هم گفته می‌شود گنجینه‌ای از میراث فرهنگی و تاریخی این کشور محسوب می‌شود. این موزه در ساختمانی دو طبقه در منطقه دارالامان، در جنوب‌غربی شهر کابل واقع شده است. تأسیس اولیه این موزه به ۱۲۹۷ش در منطقه باغ بالای کابل بازمی‌گردد که در آن زمان با نام «عجایب خانه» شناخته می‌شد و مکان نگهداری قرآن‌های خطی، صنایع دستی، آثار مربوط به جنگ‌های استقلال و کتاب‌های نادر بود.

در ۱۳۰۳ش این موزه به قصر کوتی باغچۀ ارگ منتقل و به‌طور رسمی توسط امیر امان‌الله گشایش یافت. مجموعه موزه شامل آثاری از دوره‌های مختلف تاریخی است، از جمله برجسته‌کاری‌های سنگی بودایی، عاج‌های متأثر از هنر هندی، برنزهای متأثر از هنر روم و مجسمه‌هایی از دوران صدر اسلام. از جمله آثار مکتوب ارزشمند آن می‌توان به قرآن منسوب به عثمان بن عفان و قرآن خط کوفی کشف‌شده در شهر غلغله اشاره کرد.

در پی تحولات سیاسی و جنگ‌های داخلی، موزه ملی افغانستان آسیب‌های فراوانی دید. پس از کودتای ۱۳۵۷ش و تجاوز نیروهای شوروی، موزه چندین بار جابه‌جا شد و در دوران جنگ‌های داخلی، بیش از هفتاد درصد آثار آن نابود یا غارت شد. همچنین، در دوره حکومت طالبان، بیش از ۲۵۰۰ اثر باستانی به بهانه شرک‌آمیز بودن تخریب شد.

پس از روی کارآمدن جمهوری اسلامی افغانستان در ۲۰۰۱م بازسازی موزه با کمک جامعه جهانی آغاز شد و در ۲۰۰۴م بازگشایی شد. با تلاش‌های صورت گرفته، بیش از ۳۰ هزار اثر از طریق بازگرداندن از خارج و حفاری‌های باستان‌شناسی به مجموعه موزه افزوده شده است. این موزه اکنون به عنوان نماد مقاومت فرهنگی افغانستان، به فعالیت خود ادامه می‌دهد.[۵۵]

باغ بابر

باغ بابر به عنوان یکی از نمادهای تاریخی و فرهنگی شهر کابل، جایگاه ویژه‌ای در میراث معماری و هنری منطقه دارد. این باغ که به دستور ظهیرالدین محمد بابر، بنیانگذار امپراتوری گورکانی در سال ۱۵۲۸ میلادی تأسیس شد، نمونه برجسته‌ای از باغ‌سازی دوره گورکانیان به شمار می‌رود.

موقعیت این باغ در دامنه کوه شیردروازه، ترکیبی هماهنگ از طبیعت و معماری را ارائه می‌دهد. مساحت ۱۱ هکتاری آن، بزرگ‌ترین فضای عمومی شهر کابل محسوب می‌شود. طراحی این باغ با الهام از سبک باغ‌های ایرانی صورت گرفته که مشابهت‌های آشکاری با باغ فین کاشان، باغ‌های تاریخی کرمان و باغ‌های مشهور کشمیر دارد. این ویژگی، گواه پیوندهای عمیق فرهنگی و تمدنی بین مناطق مختلف است.

از جمله عناصر معماری شاخص در این باغ می‌توان به مقبره بابر، مسجد، کاخ ملکه و کاروانسرای واقع در ورودی باغ اشاره کرد. ساختار پلکانی با پانزده پاگرد، ارتباط بین سطوح مختلف باغ را فراهم ساخته است. اگرچه این باغ در دورانی دچار آسیب‌هایی شد، اما به دلیل اهمیت تاریخی و فرهنگی، در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شده و حفاظت از آن مورد توجه قرار دارد.

بر اساس وصیت بابر، آرامگاه وی در این باغ قرار دارد. اگرچه وی در شهر آگره هند درگذشت، اما بنا به خواسته خود، پیکر او به کابل انتقال یافت و در این مکان به خاک سپرده شد. این موضوع نشان‌دهنده علاقه ویژه وی به این باغ و شهر کابل است.[۵۶]

قصر دارالامان: قصر دارالامان، توسط امان‌الله خان در 1920م در 16 کیلومتری مرکز کابل بر روی افشار تپه و نزدیک قصر دیگری به‌نام تاج‌بیگ ساخته شد.[۵۷] دارالامان در ابتدا قرار بود مقر پارلمان جدید افغانستان باشد اما این اتفاق هرگز نیفتاد.[۵۸] زمان ساخت دارالامان روابط حسنه‌ای میان افغانستان و آلمان برقرار بود، به‌همین‌دلیل در امور شهرسازی و تعمیرات شهریِ افغانستان گروه 22 نفرۀ معماران آلمانی فعالیت داشتند.

ساخت قصر دارالامان در سال 1304ش نیز تحت نظر مهندس والتر هارتنِ آلمانی آغاز شد و در سال 1306ش پایان یافت. ساخت قصر دارالامان بخشی از یک طرح بزرگ‌تر برای نوسازی و اصلاح افغانستان بود و بنا بود این قصر بخشی از پایتخت تاریخی باشد که هرگز محقق نشد و حتی برنامه‌هایی برای اتصال آن به کابل توسط یک راه‌آهن وجود داشت.[۵۹]

عده‌ای از کارشناسان عقیده دارند که سبک معماری قصر دارالامان، مربوط به دورۀ رنسانس و معماری آلمان شرقی است اما شماری دیگر از کارشناسان، معماری قصر را ترکیب هنر معماری آلمان شرقی و فرانسه می‌دانند. گنبد قصر شبیه به مراکز مذهبی فرانسوی و پایه و قوس آن شبیه به کاخ‌های آلمان است.[۶۰]

این قصر از جمله اولین ساختمان‌های افغانستان بود که دارای سیستم گرمایش مرکزی بود. سقف دارای چهار برج گنبدی است، پله‌های مارپیچ مرمری هر سطح را به هم وصل می‌کند و گالری طبقه سوم نمای جنوبی را تزئین می‌کند.[۶۱] این قصر دارای 150 اتاق بزرگ و کوچک است[۶۲] که تمامی دستگاه‌های حکومتی عصر امان‌الله خان از آن استفاده می‌کردند.[۶۳] همچنین، دارالامان، دارای یک کتابخانۀ بزرگ و 32 سرویس بهداشتی است.[۶۴]

دارالامان، در دهۀ 1990م توسط مجاهدین ویران و در 2012م نیز مورد هدف طالبان قرار گرفت.[۶۵] به‌همین دلیل، این قصر را «زمین زخمی» نیز می‌خوانند.[۶۶] در سال 2016م رئیس‌جمهور اشرف غنی به‌صورت رسمی، دستور بازسازی دارالامان را صادر کرد و هدف از این بازسازی را «بازگشت به گذشته برای پایه‌گذاری آینده» خواند.[۶۷] برای بازسازی دارالامان، از مواد و مصالح داخلی افغانستان (سنگ مرمر هرات، چوب کنر) و مشاور، مهندس و کارگران افغانستانی استفاده شد. علاوه بر آن، هزینۀ این بازسازی نزدیک به دو درصد از مبلغ پیش‌بینی شده توسط شرکت‌های خارجی، کمتر شد.[۶۸] در پروژۀ بازسازی دارالامان از همان معدن سنگ دهۀ 1920م استفاده شد.[۶۹]

تفریحگاه بند قرغه: بند قرغه یکی از تفریحگاه‌های مشهور و بااهمیت شهر کابل شناخته می‌شود که در فاصله ۸ کیلومتری غرب پایتخت موقعیت دارد و در ۱۳۳۰ش دوران پادشاهی محمدظاهرشاه احداث شد. در ابتدا هدف از ساخت این بند، تأمین آب برای مصارف کشاورزی بود، اما به تدریج به یکی از مقاصد تفریحی مهم برای ساکنان منطقه تبدیل شد.

از نظر فنی، بند قرغه یک سازۀ محلی با هستۀ غیرقابل نفوذ بوده که دارای یک برج کنترلی مجهز به سه دروازه برای تنظیم جریان آب است. ابعاد این بند ۴۰۰ متر در ۴۰۰ متر و ارتفاع آن ۳۰ متر است. ظرفیت آبیاری آن در گذشته به دو هزار هکتار زمین می‌رسید، اما در حال‌حاضر حدود یک هزار هکتار از اراضی مناطق ده‌عربان، بادام‌باغ، اکادمی پولیس، دانشگاه استاد ربانی، دانشگاه پولی‌تخنیک، سره‌میاشت و باغ بالا را تحت پوشش قرار می‌دهد.

از جنبۀ زیست‌محیطی، این منطقه به‌عنوان یکی از کمربندهای سبز کابل محسوب می‌شود که پوشش گیاهی آن شامل درختان ناجو، مورفان، ارغوان و بید روسی است. وجود امکانات تفریحی‌‌ مانند چرخ‌فلک، امکانات قایق‌رانی، ماهیگیری و پارک‌های بازی، به‌ویژه در روزهای پایان هفته، پذیرای شمار زیادی از خانواده‌ها و جوانان است. مدیریت فضای سبز این منطقه توسط نزدیک به ۳۰ باغبان صورت می‌گیرد که بر حفظ و توسعۀ این محیط طبیعی نظارت دارند.[۷۰]

زیارتگاه سخی: زیارتگاه سخی که در دامنۀ کوه آسمایی واقع ‌شده از اماکن زیارتی و مورد احترام شیعیان و اهل سنت است. خرقۀ منسوب به پیامبر اکرم، مدتی در این مکان نگهداری شده است.[۷۱]

بالاحصار: بالاحصار در جنوب شهر قدیم کابل واقع ‌شده و علاوه بر این‌که یک قصر بوده، کاربری نظامی هم داشته است.[۷۲]

دارالامان: این قصر در زمان امان‌الله خان با همکاری گروه آلمانی در فاصله سال‌های 1304 تا 1306ش ساخته شد. در دهه 60 و 70 طی جنگ‌های داخلی، ویران شد و طی دو دهۀ بعدی بدون استفاده باقی ماند تا اینکه بازسازی آن در 1395ش، آغاز شد.[۷۳]

مسجد عیدگاه: در سال 1893م ساخته شد و دومین مسجد بزرگ کابل است. در این مسجد، دو بار در سال، نماز عید اقامه می‌شود.[۷۴]

مناره‌ چاکاری: دارای صلیب شکسته بودایی ماهایانا و تراوادا بوده و احتمالاً در دوره کوشانی ساخت شده بود و آثاری از هنر یونانی_باختری داشت. این مناره در سال 1998م تخریب شد.[۷۵]

پارک زرنگار: از قدیمی‌ترین پارک‌های کابل است که قدمت آن به دوره امیر عبدالرحمان خان بازمی‌گردد و مقبرۀ او نیز در یکی از ساختمان‌های این پارک به‌نام بوستان سرا واقع شده است.[۷۶]

باغ‌وحش دهمزنگ: باغ‌وحش دهمزنگ در سال 1967م تأسیس شد و در جریان جنگ‌های داخلی خسارات بسیاری دید. بازسازی آن از سال 2001م آغاز شد و توسعه یافت.[۷۷]

قصر پغمان: تپه پغمان منطقه‌ای تفریحی در 25 کیلومتری کابل است که قصر پغمان نیز در آن واقع شده است، به دنبال اعلام روز جهانی نوروز در سال 1393م، دولت تصمیم به ساخت این قصر گرفت تا برای برگزاری مراسم نوروز استفاده شود.[۷۸]

ابوالفضل: از زیارتگاه‌های مورد توجه شیعیان است که در محله مرادخانی واقع‌ شده است و منسوب به حضرت ابوالفضل است.[۷۹]

عاشقان و عارفان: نام زیارت‌گاهی در دامنۀ کوه شیردروازه است که سازه‌ای با معماری سنتی دارد. مردم محلی بر این باور هستند که «خواجه عبدالسلام» (عاشقان) و «خواجه عبدالصمد» (عارفان)، پسران خواجه عبدالله انصاری در آن مدفون هستند.[۸۰]

شهدای صالحین: قبرستانی در جنوب کابل است که شخصیت‌های معروف علمی، فرهنگی و سیاسی همچون میر محمدغبار، خیبر و صلاح‌الدین سلجوقی در آن مدفون هستند.[۸۱]

خانقاه‌های کابل: تصوف و عرفان بخشی از ادبیات فارسی دری است؛ ازاین‌رو شمار زیادی خانقاه در افغانستان و به‌ویژه کابل یافت می‌شود؛ تعدادی از این خانقاه‌ها عبارت‌اند از: خانقاه مرشد سید گلاب، خانقاه خواجه غریب‌نواز، خانقاه پهلوان صاحب، خانقاه علاء‌الدین، خانقاه انچی باغبان، خانقاه دهمزنگ، خانقاه میرواعظ کابلی، صحبت‌خانه کارته پروان، خانقاه قلعه زمانخان، خانقاه بابای خودی، خانقاه کاکری‌ها، خانقاه حضرت ابراهیم خلیل، خانقاه کوله پشته، خانقاه برکی، خانقاه ولوی فیضانی.[۸۲]

آرامگاه فیض‌محمد کاتب هزاره: مورخ نامدار افغانستان، در منطقۀ بالاجوی چنداول کابل واقع شده است. وی به‌عنوان نویسنده اثرl تاریخی«سراج‌التواریخ» و مورخ رسمی دربار شاه حبیب‌الله خان، جایگاه ویژه‌ای در تاریخ معاصر افغانستان دارد. موقعیت این آرامگاه در یکی از محلات تاریخی کابل، بر اهمیت فرهنگی و تاریخی آن می‌افزاید. این مکان به عنوان بخشی از میراث فرهنگی شهر کابل، مورد توجه پژوهشگران، تاریخ‌دوستان و علاقه‌مندان به فرهنگ و تمدن افغانستان قرار دارد.[۸۳]

محله‌های قدیمی و تاریخی: چنداول در دامنۀ کوه جنوب (شیردروازه) کابل قرار دارد و از این جهت از دیدنی‌های آن شهر به حساب می‌آید. از طرف دیگر آن محله از محلات بسیار قدیمی کابل است و در درون خود خانه‌های قدیمی، گذرها و بازار بسیار مهم محلی دارد که افراد زیادی را برای بازدید به آن محله می‌کشاند.[۸۴]

بخشی از ساختمان‌ها و ابنیۀ چنداول بسیار قدیمی و آثار تاریخی به شمار می‌روند. مسجد سه دکان بسیار قدیمی و دارای تزئینات گچ‌بری و کنده‌کاری چوب بوده که در جنگ‌های اخیر (احزاب) ویران شده است. مسجد جعفریه نیز از مساجد قدیمی شهر کابل است که در این منطقه واقع شده است. تکیه‌خانه، مسجد قاضی شهاب و مسجد همت‌یاری خان نیز بسیار قدمت دارند.[۸۵]

زیرساخت‌های کابل

حمل و نقل هوایی

فرودگاه بین‌المللی حامد کرزای کابل به‌عنوان شاهرگ حیاتی ارتباطی افغانستان با جهان، نقش تعیین‌کننده‌ای در اقتصاد و امنیت ملی این کشور دارد. این فرودگاه که در ۲۰۰۱م با حمایت بین‌المللی بازسازی شد، تنها پایگاه هوایی اصلی افغانستان محسوب می‌شود که هم کاربرد غیرنظامی و هم کاربرد نظامی دارد. موقعیت استراتژیک این فرودگاه به گونه‌ای است که ادامه فعالیت سازمان‌های امدادی و ارسال کمک‌های بشردوستانه به افغانستان به طور مستقیم به عملکرد آن وابسته است.

پایگاه هوایی بگرام نیز به‌عنوان بزرگ‌ترین پایگاه نظامی افغانستان، نماد حضور نظامی قدرت‌های خارجی در تاریخ معاصر این کشور بوده است. این پایگاه که توسط ایالات متحده و شوروی سابق توسعه یافت، صحنۀ رقابت‌های ژئوپلیتیک در دوران جنگ سرد بود. خروج نیروهای آمریکایی از این پایگاه در ژوئیه ۲۰۲۱م، فصل جدیدی در تاریخ افغانستان گشود. هر دو پایگاه هوایی کابل و بگرام بازتابی از اهمیت ژئواستراتژیک افغانستان و نقش تعیین‌کننده زیرساخت‌های حمل و نقل هوایی در ثبات و امنیت این کشور محسوب می‌شود.[۸۶]

حمل و نقل زمینی

ولایت کابل به‌ویژه شهر کابل از طریق چندین شاهراه اصلی به ولایات دیگر متصل می‌شود اما با این جاده‌ها از نظر کمی و کیفی با استاندارهای بین‌المللی و نیازهای روزمرۀ مردم افغانستان و پایتخت آن فاصلۀ زیادی دارد. سیستم حمل و نقل در کابل با چالش‌های متعددی رو به رو است که زندگی روزمرۀ شهروندان را تحت تأثیر قرار داده است. رشد سریع جمعیت بدون توسعۀ متناسب زیرساخت‌های شهری، منجر به ترافیک سنگین و مشکلات زیاد در جابه‌جایی شده است. نبود ترمینال‌های معیاری، عرض نامناسب خیابان‌ها و کمبود وسایل نقلیه عمومی مناسب، از جمله موانع اصلی توسعۀ سیستم حمل و نقل پایتخت به شمار می‌روند.

در حال حاضر، حمل و نقل شهری به‌طور عمده متکی بر خودروهای شخصی، اتوبوس‌های خصوصی، تاکسی‌ها و ریکشاها است. اگرچه در سال‌های اخیر برخی شرکت‌های خصوصی اقدام به ورود ناوگان جدیدی کرده‌اند، اما این اقدامات نتوانسته است مشکل ترافیک را به صورت اساسی حل کند.

راه‌بندان‌های طولانی مدت به‌ویژه در ساعات اوج رفت و آمد موجب افزایش آلودگی هوا و کاهش کیفیت زندگی شده و بر فعالیت‌های اقتصادی، اداری و اجتماعی ساکنان پایتخت تأثیر منفی گذاشته است. به نظر کارشناسان احیای ناوگان حمل و نقل عمومی و توسعه زیرساخت‌های مرتبط، نیازمند عزم جدی و سرمایه‌گذاری گسترده است. ایجاد سیستم‌های مدرن حمل و نقل همگانی می‌تواند علاوه‌بر کاهش ترافیک، در بهبود کیفیت هوا و صرفه‌جویی در زمان و انرژی شهروندان نیز نقش مؤثری دارد.[۸۷]

ساختار اجتماعی کابل

ولایت کابل به عنوان پایتخت افغانستان، نمونۀ بارزی از یک جامعه چندقومی با ساختار اجتماعی متنوع محسوب می‌شود. این شهر میزبان اقوام مختلف از جمله تاجیک‌ها، هزاره‌ها، پشتون‌ها، ازبک‌ها و قزل‌باش‌ها است که هر یک بیشتر در محلات خاصی از شهر ساکن شده‌اند. این پراکندگی قومی منجر به شکل‌گیری الگوهای سکونتی ناحیه‌ای شده که در آن هر محله هویت فرهنگی و اجتماعی خاص خود را حفظ کرده است.

تفاوت‌های قومی و فرهنگی در سطح محلات به وضوح قابل مشاهده است و این امر گاهی به ایجاد تضادهای اجتماعی منجر می‌شود. نبود برنامه‌ریزی شهری جامع و توسعۀ نامتوازن زیرساخت‌ها از عوامل اصلی تشدید این ناهمگنی‌ها بوده است. علی‌رغم این چالش‌ها، شهروندان کابل در چارچوب یک نظم سیاسی و اقتصادی مشترک به زندگی خود ادامه می‌دهند.

سبک زندگی در محلات مختلف کابل تحت تأثیر ویژگی‌های قومی و فرهنگی ساکنان آن قرار دارد. این تنوع در عین حال که غنای فرهنگی شهر را افزایش داده، نیازمند مدیریت هوشمندانه برای تقویت همبستگی اجتماعی و تعامل سازنده بین گروه‌های مختلف است. توسعه پایدار شهری در کابل مستلزم توجه به این پیچیدگی‌های اجتماعی و فرهنگی است.[۸۸]

کابل در ادبیات و هنر

شعر شاعران

شاعران زیادی دربارۀ کابل سروده‌اند و کابل در سروده‌های شاعران به‌عنوان شهری اسطوره‌ای و جان‌نواز تجلی یافته و نماد زیبایی، اصالت و خاطره‌انگیزی معرفی شده است. در نگاه شاعرانه، کابل شهری است با آسمانی لاجوردی، زمینی پربرکت و آبی پاک. کابل در زمان مغولان هند از شهرهای زیبای افغانستان بوده و شکارگاه شاهان مغولیه و پایتخت تابستانی «بابر» مؤسس دولت «مغولی» هند بود. زیبایی کابل به حدی بود که، «صائب تبریزی» شاعر معروف قرن یازدهم وقتی به دعوت شاه مغول راهی هند شد، از طریق کابل به آنجا رفت و چندی در کابل مهمان بود، وی یک قصیده خواندنی در وصف کابل سرود:[۸۹]

خوشا عشرت سرای کابل و دامان کهسارش
که ناخن بر رگ گل می‌زند مژگان هر خارش
خوشا وقتی‌که چشم بر جیبینش خوشه‌چین گردد
شوم چون عاشقان و عارفان از جان خریدارش
چه موزون است یا رب تاق ابروی پل مستان
خدا از چشم شوخ زاهدان بادا نگهدارش
حصار مارپیچش اژدهای گنج را ماند
ولی ارزد به گنج شایگان هر خشت دیوارش
حساب مه جبینان لب بامش که میداند
دوصد خورشید رو افتاده در هر پای دیوارش
به روز عید می‌خندد گل رخساره صبحش
به شام قدر پهلو می‌زند زلف شب تارش


کابل امروزی

کابل در حال‌حاضر، بزرگ‌ترین و مهم‌ترین شهر در افغانستان و تجلیگاه همزیستی سنت و مدرنیته در سبک زندگی است. در خیابان‌های این شهر، خودروهای مدرن در کنار دست‌فروشان سنتی تصویری پویا خلق می‌کنند. مراکز خرید مجهز با محصولات روز دنیا، در نزدیکی بازارهای تاریخی قرار دارند که هنوز حال و هوای سنتی را حفظ کرده‌اند. دانشجویان با ابزارهای دیجیتال پیشرفته در حال تحصیل هستند، در حالی که معماری برخی بناهای شهری یادآور پیشینۀ تاریخی این منطقه است. زنان در عین حفظ ارزش‌های فرهنگی، نقش فعالی در عرصه‌های اقتصادی و اجتماعی دارد. این پیوند عمیق بین گذشته و حال، هویت ویژه به پایتخت افغانستان بخشیده است.[۹۰]

مشکلات‌‌ شهر‌ کابل

شهر کابل به‌عنوان پایتخت افغانستان با چالش‌های متعددی در زمینه توسعه شهری مواجه است. کمبود زمین برای ساخت‌وساز و تأمین مسکن مناسب از جمله مشکلات عمده‌ای بوده که ناشی از رشد سریع جمعیت و بازگشت مهاجران به این شهر است. نرخ رشد جمعیت که بین ۴ تا ۵/۴ درصد برآورد شده، فشار مضاعفی بر زیرساخت‌های شهری وارد کرده است.

مشکل کمبود آب شرب بهداشتی از دیگر چالش‌های اساسی است که ساکنان را با سختی مواجه ساخته است. بسیاری از شهروندان به ناچار از آب چاه‌های سطحی استفاده می‌کنند که کیفیت بهداشتی مناسبی ندارند و در معرض آلودگی قرار دارند.

سیستم حمل و نقل شهری نیز با مشکلات زیادی رو به رو است. ترافیک سنگین ناشی از نبود خیابان‌کشی‌های مناسب و افزایش روزافزون وسایل نقلیه، رفت و آمد در شهر را با اختلال مواجه کرده است. معابر قدیمی و تنگ پاسخگوی حجم ترافیک کنونی نیست.

آلودگی هوای شدید از دیگر معضلات مهم کابل محسوب می‌شود که عوامل مختلفی از جمله تردد وسایل نقلیه فرسوده و موقعیت جغرافیایی شهر در تشدید آن نقش دارند. این آلودگی روز به روز در حال افزایش است و تاکنون راهکار مؤثری برای مقابله با آن ارائه نشده است.

کمبود امکانات شهری اساسی مانند برق و وسایل نقلیه عمومی مناسب نیز از جمله مشکلاتی است که زندگی روزمرۀ شهروندان را با دشواری‌های زیادی همراه ساخته است. این چالش‌ها نیازمند برنامه‌ریزی جامع و سرمایه‌گذاری گسترده برای بهبود کیفیت زندگی در پایتخت افغانستان است.[۹۱]

پانویس

  1. ↑ کوشان، «کابل»، وب‌سایت کابل نته.
  2. ↑ کهزاد، «نام های کابل در ادوار تاریخ»، وب‌سایت دانشنامۀ افغان.
  3. ↑ “Kabul”, collinsdictionary.
  4. ↑ Vogelsang, “Kabul: A History, international institute for Asian studies”.
  5. ↑ «کابل به روایت تاریخ؛ از ظهور اسلام تا عصر غزنویان»، خبرگزاری شفقنا.
  6. ↑ «کابل به روایت تاریخ؛ از ظهور اسلام تا عصر غزنویان»، خبرگزاری شفقنا.
  7. ↑ «کابل به روایت تاریخ؛ از ظهور اسلام تا عصر غزنویان»، خبرگزاری شفقنا.
  8. ↑ Vogelsang, “Kabul: A History, international institute for Asian studies”.
  9. ↑ Leslie, "Kabul", Encyclopedia Britannica.
  10. ↑ “Kabul”, New World Encyclopedia (NWE).
  11. ↑ «مروری به رویدادهای سال 2021 میلادی در افغانستان؛ فروپاشی جمهوریت و حاکمیت دوباره طالبان»، آرزو نیوز.
  12. ↑ «تاریخ افغانستان در یک نگاه»، وب‌سایت سرکنسولگری جمهوری اسلامی ایران در هرات.
  13. ↑ «تاریخ افغانستان در صد سال اخیر»، وب‌سایت روزنامۀ شرق.
  14. ↑ «شهر کابل در یک نگاه»، وب‌سایت طلوع نیوز.
  15. ↑ جباری، سازمان وکالت و نقش آن در عصر ائمه (علیهم السلام)، ۱۳۸۲ش، ج۱، ص۱۴۲.
  16. ↑ شیوانی، «تشیع در کابل» 1385ش، ص152 و 169.
  17. ↑ احمدی، گلشن ابرار، 1384ش، ج۷، ص342؛ شیوانی، «تشیع در کابل» 1385ش، ص152 و 169.
  18. ↑ «معرفی شهر کابل»، وب‌سایت وزارت معارف افغانستان.
  19. ↑ جیلانی، جغرافیای ولایات افغانستان، ۱۳۷۹ش، ص۲۳۳.
  20. ↑ عثمان، «اهمیت تاریخی شهر کابل»، وب‌سایت دانشنامۀ افغان.
  21. ↑ جیلانی، جغرافیای ولایات افغانستان، ۱۳۷۹ش، ص۲۳۵.
  22. ↑ علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، ۱۳۹۵ش، ۳۰-۳۱.
  23. ↑ «شماری از باشندگان کابل از کمبود آب آشامیدنی شکایت دارند»، وب‌سایت آمو تی وی.
  24. ↑ «اهمیت تاریخی کابل»، وب‌سایت حقیقت.
  25. ↑ «نفوس ولایت کابل پنج میلیون و 385 هزار نفر برآورد شد»، خبرگزاری آوا.
  26. ↑ «نام و تعداد ولسوالی های ولایات افغانستان»، سیاح آنلاین.
  27. ↑ معرفی ولایت کابل، وب‌سایت قاموس کبیر افغانستان، تاریخ بازدید: ۳۱ مرداد ۱۴۰۴ش.
  28. ↑ «441 پروژه‌ مدیریت محصولات زراعتی در کابل به بهره برداری می رسد»، خبرگزاری آوا.
  29. ↑ «وزارت صنعت‌وتجارت: قرار است ۲۶ پارک صنعتی جدید در کشور ایجاد شود»، وب‌سایت سلام وطندار.
  30. ↑ «معرفی شهر کابل»، وب‌سایت وزارت معارف افغانستان.
  31. ↑ «دانشگاه کابل ۹۰ ساله شد»، وب‌سایت باشگاه خبرنگاران جوان.
  32. ↑ «تاریخچه دانشگاه کابل»، وب‌سایت دانشگاه کابل.
  33. ↑ «تاریخچه و اهداف دانشگاه تعلیم و تربیه کابل»، وب‌سایت دانشگاه تعلیم و تربیه کابل.
  34. ↑ «تاریخچه دانشگاه پولی تخنیک کابل»، وب‌سایت دانشگاه پلی تخنیک کابل.
  35. ↑ بیانی، «آموزش عالی خصوصی افغانستان»، 1397ش، ص331.
  36. ↑ بیانی، «آموزش عالی خصوصی افغانستان»، 1397ش، ص331.
  37. ↑ «نهادهای تحصیلی خصوصی»، وب‌سایت وزارت تحصیلات عالی.
  38. ↑ بیانی، «آموزش عالی خصوصی افغانستان»، 1397ش، ص223.
  39. ↑ «فعالیت سه دانشگاه ایرانی در افغانستان»، خبرگزاری ایسنا.
  40. ↑ «حوزه‌های علمیه شیعیان افغانستان»، وب‌سایت دانشنامۀ ملل.
  41. ↑ «مدرسه؛ از تلفیق خشونت تا سهم‌گیری در قدرت»، وب‌سایت روزنامۀ اطلاعات روز.
  42. ↑ «وضعیت رسانه‌ها در سال ۲۰۲۳ در افغانستان تحت تسلط طالبان»، خبرگزاری شفقنا.
  43. ↑ صدقی، شهرهای آریانا، 1354ش، ص125.
  44. ↑ «گزارش تحلیلی نی؛ با سقوط نظام جمهوری فعالیت ۵۰ درصد رسانه‌ها متوقف شده است»، وب‌سایت روزنامۀ ۸صبح.
  45. ↑ «انجمن‌های ادبی و نقش آنها در تقویت ادبیات معاصر دری»، وب‌سایت وطن ادب.
  46. ↑ رجاء، احیاگر شیعه در افغانستان، 1382ش، ص143.
  47. ↑ «نگاهی به آداب و رسوم “عید نوروز” در افغانستان»، خبرگزاری میزان.
  48. ↑ «رسم و رسوم نوروز در افغانستان»، پایگاه تخصص-تحلیلی جامعه و فرهنگ ملل.
  49. ↑ «ستیز طالبان با نوروز جهانی؛ استقبال بی‌سابقه از جشن نوروز در فضای مجازی»، وب‌سایت روزنامۀ ۸ صبح.
  50. ↑ «عید فطر، بزرگترین عید در افغانستان + عکس»، خبرگزاری تسنیم.
  51. ↑ «آداب و رسوم عید قربان در افغانستان؛ «از قربانی کردن و نماز عید تا بادبادک بازی و تخم مرغ جنگی»، وب‌سایت سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی.
  52. ↑ «نگاهی به آداب و رسوم شب یلدا در افغانستان»، خبرگزاری میزان.
  53. ↑ “Kabul, Afghanistan Metro Area Population 1950-2022”, macrotrends.
  54. ↑ Kabul Provincial Overview", Naval Postgraduate School (nps).
  55. ↑ «موزه ملی افغانستان»، پایگاه تخصصی-تحلیل جامعه و فرهنگ ملل.
  56. ↑ «سفر مجازی گردانندگان برنامه پنجره آی فیلم » به «باغ بابر+ویدیو»، وب‌سایت آی فیلم ۲.
  57. ↑ Darul Aman Palace, everycastle.
  58. ↑ Darul Aman Palace, everycastle.
  59. ↑ Eaves, Afghanistan will rebuild Kabul’s historic Darulaman Palace after it was ruined by civil war, lonely planet.
  60. ↑ امیری، تاریخی که باید پیش از این‌ها احیا می‌شد، وب‌سایت روزنامه صبح کابل.
  61. ↑ A Visit To A Historical Place/Building (Darul Aman Palace), ASSIGNMENT POINT.
  62. ↑ قصر دارالامان کابل، وب‌سایت ایلیا گشت.
  63. ↑ بهبودی، آثار باستانی افغانستان، 1392ش، ص40.
  64. ↑ Historical background of Darul Aman Palace, kabul times.
  65. ↑ Darul Aman Palace, Atlas Obscura
  66. ↑ قصر دارالامان کابل، وب‌سایت ایلیا گشت.
  67. ↑ Latifi, Opinion divided as war-scarred Kabul palace restored, Aljazeera.
  68. ↑ Renovation of Darul Aman Palace Almost Complete, ariana news.
  69. ↑ Lawrence, Restored national treasure a bright spot for Afghans as they celebrate independence day holiday, STARS AND STRIPES.
  70. ↑ «تفریحگاه غرقه در کابل»، وب‌سایت آی فیلم.
  71. ↑ «کابل»، ویکی شیعه.
  72. ↑ Ayoobi, An evaluation of architectural monuments in Afghanistan as in the capital city, Kabul, April 2021, p69.
  73. ↑ «قصر دارالامان کابل»، وب‌سایت ایلیا گشت.
  74. ↑ “Kabul”, New World Encyclopedia (NWE).
  75. ↑ “Kabul”, Wikipedia.
  76. ↑ «آشنایی با پارک تفریحی «زرنگار» در کابل»، وب‌سایت آی فیلم2.
  77. ↑ «طالبان تنها باغ وحش افغانستان را از رونق انداخت»، وب‌سایت خبربان.
  78. ↑ «کاخ پغمان کجاست؟»، باشگاه خبرنگاران جوان.
  79. ↑ «زیارتگاه منسوب به حضرت ابوالفضل در کابل»، وب‌سایت افغان تراول.
  80. ↑ صافی، «زیارت عاشقان و عارفان»، وب‌سایت طلوع نیوز.
  81. ↑ «“شهدای صالحین” افغانستان کجاست؟»، خبرگزاری میزان.
  82. ↑ مونس، خانقاه‌های امروز شهر کابل، کابل، 1390ش، ص ه.
  83. ↑ محمود، «چنداول کابل»، وب‌سایت افغانستان فردا.
  84. ↑ . واصل، «کوچه‌ها و گذرگاه‌های قدیم کابل: چنداول»، وب‌سایت حقیقت.
  85. ↑ . واصل، «کوچه‌ها و گذرگاه‌های قدیم کابل: چنداول»، وب‌سایت حقیقت.
  86. ↑ «اهمیت‌ استراتژیک فرودگاه کابل و پایگاه‌های هوایی افغانستان»، خبرگزاری ایسنا.
  87. ↑ «پایتختی شبیه به یک پارکینگ بزرگ!+عکس»، خبرگزاری میزان.
  88. ↑ جعفری و دیگران، «تحلیل جنبش‌های مدنی در شهر کابل در چارچوب نظریۀ عدالت فضایی»، ۱۴۰۳ش، ص۲۹؛ علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، ۱۳۹۵ش، ص 422-424.
  89. ↑ «کابل به روایت تاریخ؛ از ظهور اسلام تا عصر غزنویان»، خبرگزاری شفقنا.
  90. ↑ «شهر کابل در یک نگاه»، وب‌سایت طلوع نیوز.
  91. ↑ علی‌آبادی، جامعه و فرهنگ افغانستان، ۱۳۹۵ش، ص 422-424.

منابع

  • «آداب و رسوم عید قربان در افغانستان؛ «از قربانی کردن و نماز عید تا بادبادک بازی و تخم مرغ جنگی»، وب‌سایت سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، تاریخ درج مطلب: ۱۶ آذر ۱۳۹۷ش.
  • «آشنایی با پارک تفریحی زرنگار در کابل»، آی فیلم2، تاریخ بارگذاری: 26 حمل 1399ش.
  • «اهمیت‌ استراتژیک فرودگاه کابل و پایگاه‌های هوایی افغانستان»، خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج مطلب: ۱۵ تیر ۱۴۰۰ش.
  • «اهمیت تاریخی کابل»، وب‌سایت حقیقت، تاریخ بازدید: ۳۰ مرداد ۱۴۰۴ش.
  • «انجمن‌های ادبی و نقش آنها در تقویت ادبیات معاصر دری»، وب‌سایت وطن ادب، تاریخ بازدید: ۲ شهریور ۱۴۰۴ش.
  • بیانی، حسین، «آموزش عالی خصوصی افغانستان»، مجلۀ اندیشۀ معاصر، شماره ۱۱، سال ۳، بهار ۱۳۹۷ش.  
  • «پایتختی شبیه به یک پارکینگ بزرگ!+عکس»، خبرگزاری میزان، تاریخ درج مطلب: 15 دی 1393ش.
  • «تاریخ افغانستان در صد سال اخیر»، وب‌سایت روزنامۀ شرق، تاریخ درج مطلب: ۱ خرداد ۱۴۰۱ش.
  • «تاریخ افغانستان در یک نگاه»، وب‌سایت سرکنسولگری جمهوری اسلامی ایران در هرات، تاریخ بازدید: ۱ شهریور ۱۴۰۴ش.
  • ‌‌‌‌‌«تاریخچه‌ دانشگاه پلی تخنیک کابل»، وب‌سایت پلی تخنیک کابل، تاریخ بازدید: ۳۱ مرداد ۱۴۰۴ش.
  • «تاریخچه دانشگاه کابل»، وب‌سایت دانشگاه کابل، تاریخ بازدید: ۳۱ مرداد ۱۴۰۴ش.
  • «تفریحگاه غرقه در کابل»، وب‌سایت آی فیلم، تاریخ درج مطلب: ۲۸ مرداد ۱۳۹۳ش.
  • جباری، محمدرضا، سازمان وکالت و نقش آن در عصر ائمه (علیهم السلام)، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی، ۱۳۸۲ش.
  • جعفری، محمدعلی و دیگران، «تحلیل جنبش‌های مدنی در شهر کابل در چارچوب نظریۀ عدالت فضایی»، مجلۀ مطالعات بنیادین و کاربردی جهان اسلام، شمارۀ ۱۹، ۱۴۰۳ش،
  • جیلانی، غلام‌عارض، جغرافیای ولایات افغانستان، پیشاور، اداره کتابخانه‌های سیار اریک، ۱۳۷۹ش.
  • حمیدی، کفایت، «ظهور، توسعه و افول سیستم رسانه‌‌ای در افغانستان»، وب‌سایت روزنامۀ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۱۲ بهمن ۱۴۰۲ش.
  • «حوزه‌های علمیه شیعیان افغانستان»، وب‌سایت دانشنامۀ ملل، تاریخ بازدید: ۲ شهریور ۱۴۰۴ش.
  • «دانشگاه کابل ۹۰ ساله شد»، باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ درج مطلب: آبان ۱۴۰۱ش.  
  • دولت‌آبادی، بصیراحمد، شناسنامه افغانستان، چ2، تهران، عرفان، 1382ش.
  • رجاء، محمدسرور، احیاگر شیعه در افغانستان، چ1، قم، افق فردا، 1382ش.
  • «رسم و رسوم نوروز در افغانستان»، پایگاه تخصص-تحلیلی جامعه و فرهنگ ملل، تاریخ درج مطلب: ۳ فروردین ۱۴۰۴ش.
  • «زیارتگاه منسوب به حضرت ابوالفضل در کابل»، وب‌سایت افغان تراول، تاریخ بارگذاری: 6 آبان 1397ش.
  • «ستیز طالبان با نوروز جهانی؛ استقبال بی‌سابقه از جشن نوروز در فضای مجازی»، وب‌سایت روزنامۀ ۸ صبح، تاریخ درج مطلب: ۲ فروردین ۱۴۰۴ش.
  • «سفر مجازی گردانندگان برنامه پنجره آی فیلم‌‌ به «باغ بابر+ویدیو»، وب‌سایت آی فیلم ۲، تاریخ بازدید: ۳۰ مرداد ۱۴۰۴ش.
  • «شهدای صالحین افغانستان کجاست؟»، خبرگزاری میزان، تاریخ بارگذاری: 22 شهریور 1395ش.
  • «شهر کابل در یک نگاه»، وب‌سایت طلوع نیوز، تاریخ درج مطلب: ۴ دی ۱۴۰۰ش.
  • «شماری از باشندگان کابل از کمبود آب آشامیدنی شکایت دارند»، وب‌سایت آمو تی وی، تاریخ درج مطلب: ۲۲ تیر ۱۴۰۴ش.
  • صافی، ضمیر، «زیارت عاشقان و عارفان؛ بنایی با معماری سنتی در کابل»، طلوع نیوز، تاریخ بارگذاری: 16جدی 1400ش.
  • صدقی، محمدعثمان، شهرهای آریانا، چ1، کابل، بیهقی، 1354ش.
  • «طالبان تنها باغ‌وحش افغانستان را از رونق انداخت»، وب‌سایت خبربان، تاریخ بارگذاری: 27 شهریور 1401ش.
  • عثمان، حبیب، «اهمیت تاریخی شهر کابل»، وب‌سایت دانشنامۀ افغان، تاریخ بازدید: ۳۰ مرداد ۱۴۰۴ش.
  • علی‌آبادی، علی‌رضا، جامعه و فرهنگ افغانستان، تهران، موسسه فرهنگی هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی، ۱۳۹۵ش.
  • «عید فطر، بزرگ‌ترین عید در افغانستان + عکس»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۲۸ تير ۱۳۹۴ ش.
  • «فعالیت سه دانشگاه ایرانی در افغانستان»، خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج مطلب: ۴ آذر ۱۳۹۴ش.
  • «کابل به روایت تاریخ؛ از ظهور اسلام تا عصر غزنویان»، خبرگزاری شفقنا، تاریخ درج مطلب: ۱ شهریور ۱۳۹۴ش.
  • «کاخ پغمان کجاست؟»، باشگاه خبرنگاران جوان، تاریخ بارگذاری: 28 مهر 1400ش.
  • کوشان، محمدقوی، «کابل»، وب‌سایت کابل نته، تاریخ بازدید: ۳۰ مرداد ۱۴۰۴ش.
  • کهزاد، علی‌احمد، «نام های کابل در ادوار تاریخ»، وب‌سایت دانشنامۀ افغان، تاریخ بازدید: ۲ شهریور ۱۴۰۴ش.
  • «گزارش تحلیلی نی؛ با سقوط نظام جمهوری فعالیت ۵۰درصد رسانه‌ها متوقف شده است»، وب‌سایت روزنامۀ ۸صبح، تاریخ درج مطلب: ۲۹ اسفند ۱۴۰۱ش.
  • «گزارش وضعیت فقر در افغانستان»، جمهوری اسلامی افغانستان، وزارت اقتصاد، عقرب 1394ش.
  • «مدرسه؛ از تلفیق خشونت تا سهم‌گیری در قدرت»، وب‌سایت روزنامۀ اطلاعات روز، تاریخ درج مطلب: ۲۹ مرداد ۱۴۰۳ش.
  • «مروری به رویدادهای سال 2021 میلادی در افغانستان؛ فروپاشی جمهوریت و حاکمیت دوباره طالبان»، آرزو نیوز، تاریخ بارگذاری: 31 دسامبر 2021م.
  • «معرفی شهر کابل»، وب‌سایت وزارت معارف افغانستان، تاریخ بازدید: ۳۱ مرداد ۱۴۰۴ش.
  • «موزه ملی افغانستان»، پایگاه تخصصی-تحلیل جامعه و فرهنگ ملل، تاریخ درج مطلب: ۲۱ آذر ۱۴۰۳ش.
  • مونس، محمدمتین، خانقاه‌های امروز شهر کابل، کابل، بهیر، 1390ش.
  • «نام و تعداد ولسوالی‌های ولایات افغانستان»، سیاح آنلاین، تاریخ بارگذاری: 23 آگوست 2015م.
  • «نفوس ولایت کابل پنج میلیون و 385 هزار نفر برآورد شد»، خبرگزاری آوا، تاریخ درج مطلب: ۳۱ خرداد ۱۴۰۰ش.
  • «نگاهی به آداب و رسوم شب یلدا در افغانستان»، خبرگزاری میزان، تاریخ درج مطلب: ۲۹ آذر ۱۳۹۶ش.
  • «نگاهی به آداب‌ورسوم عید نوروز در افغانستان»، خبرگزاری میزان، تاریخ بارگذاری: 1 فروردین 1395ش.
  • «وزارت صنعت‌وتجارت: قرار است ۲۶ پارک صنعتی جدید در کشور ایجاد شود»، وب‌سایت سلام وطندار، تاریخ درج مطلب: ۱۲ دی ۱۴۰۲ش.
  • «وضعیت رسانه‌ها در سال ۲۰۲۳ در افغانستان تحت تسلط طالبان»، خبرگزاری شفقنا، تاریخ درج مطلب: ۴ دی ۱۴۰۲ش.
  • «441 پروژه‌ مدیریت محصولات زراعتی در کابل به بهره برداری می رسد»، خبرگزاری آوا، تاریخ درج مطلب: ۲۹ آذر ۱۳۹۹ش.
  • Ayoobi, Ahmad Walid, and Hatice Günseli Demirkol. "An evaluation of architectural monuments in Afghanistan as in the capital city, Kabul. (2021), (Last visited: 22 October 2022).
  • Britannica, The Editors of Encyclopaedia. "Kābul River". Encyclopedia Britannica, britannica, (Last visited: 24 October 2022).
  • Britannica, The Editors of Encyclopaedia. "National Museum of Afghanistan". Encyclopedia Britannica,britannica, (Last visited: 24 October 2022).
  • Byrd, William, One Year Later, Taliban Unable to Reverse Afghanistan’s Economic Decline, usip website, 8 August 2022.
  • Kabul Provincial Overview, Naval Postgraduate School (nps), nps, (Last visited: 24 October 2022).
  • Kabul, Afghanistan Metro Area Population 1950-2022, macrotrends, (Last visited: 24 October 2022)
  • Kabul, Collins English Dictionary, collinsdictionary, (Last visited: 24 October 2022).
  • Kabul, New World Encyclopedia (NWE),newworldencyclopedia, (Last visited: 23 October 2022).
  • Leslie, Jolyon. "Kabul". Encyclopedia Britannica, britannica, (Last visited: 24 October 2022).
  • Mumtaz, Babar, and N. Kaj. Development of Kabul: Reconstruction and Planning Issues. Comportments, 2004.
  • Vogelsang, Willem, Kabul: A History, Vogelsang, Kabul: A History, international institute for Asian studies,international institute for Asian studies, (Last visited: 22 October 2022).
برگرفته از «https://iranpedia.wiki/w/index.php?title=پیش‌نویس:کابل&oldid=33853»