پیشنویس:صله رحم: تفاوت میان نسخهها
imported>محمدمهدی محمدی اصلاح ارقام |
imported>محمدمهدی محمدی لینک داخلی |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
'''<big>صله رحم</big>'''، پیوند و ارتباط با خویشاوندان. | '''<big>صله رحم</big>'''، پیوند و ارتباط با خویشاوندان. | ||
صله رحم به معنای دیدار و ارتباط با خویشاوندان و انجام احسان نسبت به آنها است. در | صله رحم به معنای دیدار و ارتباط با خویشاوندان و انجام احسان نسبت به آنها است. در [[اسلام]]، این پیوند خانوادگی اهمیت بالایی دارد و [[حضرت محمد|پیامبر اسلام]] آن را جزئی از [[دین]] معرفی کرده است، حتی اگر فاصله افراد طولانی باشد یا راه دشواری در پیش باشد. حداقل صلهرحم شامل «سلام کردن» و «آزار نرساندن» است و همراه شدن آن با پذیرایی سنگین لازم نیست. آثار صلهرحم گسترده و شامل آباد شدن شهرها، طول عمر، افزایش دارایی، بهبود [[اخلاق]]، دفع بلا و آسانی در قیامت میشود. آداب آن شامل سلام، دست دادن و معانقه با محرمهاست و قطع رابطه با خویشاوندان، حتی اگر آنها قطع ارتباط کرده باشند، نکوهش شده و از مبغوضترین اعمال نزد خداست. تنها ارتباط با خویشاوندان کافر و دشمن اسلام مستثنی است.<br> | ||
==تعریف صله رحم== | ==تعریف صله رحم== | ||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
==اهمیت صله رحم== | ==اهمیت صله رحم== | ||
[[پرونده:چهل-حدیث-صله-رحم-12.jpg|جایگزین=حدیث پیامبر درباره صله رحم|بندانگشتی|حدیث پیامبر اکرم برای انجام دهنده صله رحم]] | [[پرونده:چهل-حدیث-صله-رحم-12.jpg|جایگزین=حدیث پیامبر درباره صله رحم|بندانگشتی|حدیث پیامبر اکرم برای انجام دهنده صله رحم]] | ||
پیوند و ارتباط با خویشاوندان نسبی و سببی در اسلام از ارزش بالایی برخوردار است. در قرآن و روایات نسبت به انجام آن تأکید و نسبت به ترک آن هشدار داده شده است. پیامبر اسلام صله رحم را بخشی از [[دین]] دانسته و به آن سفارش کرده هرچند فاصله اشخاص از یکدیگر به اندازه یک سال راه رفتن باشد و در این راه سختیهای زیادی ببینند.<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/151 کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص151.]</ref> همچنین در روایتی از پیامبر اسلام علاوه بر بخشش گناهان، برای کسی که صله رحم انجام میدهد اجر صد شهید بیان شده است.<ref>[https://lib.eshia.ir/11015/15/249 نوری، مستدرک الوسئل و مستنبط المسائل، 1408ق، ج15، ص249.]</ref> | پیوند و ارتباط با خویشاوندان نسبی و سببی در اسلام از ارزش بالایی برخوردار است. در [[قرآن]] و روایات نسبت به انجام آن تأکید و نسبت به ترک آن هشدار داده شده است. پیامبر اسلام صله رحم را بخشی از [[دین]] دانسته و به آن سفارش کرده هرچند فاصله اشخاص از یکدیگر به اندازه یک سال راه رفتن باشد و در این راه سختیهای زیادی ببینند.<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/151 کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص151.]</ref> همچنین در روایتی از [[حضرت محمد|پیامبر اسلام]] علاوه بر بخشش گناهان، برای کسی که صله رحم انجام میدهد اجر صد شهید بیان شده است.<ref>[https://lib.eshia.ir/11015/15/249 نوری، مستدرک الوسئل و مستنبط المسائل، 1408ق، ج15، ص249.]</ref> | ||
==حد صله رحم== | ==حد صله رحم== | ||
اسلام دایره صله رحم را بسیار وسیع و ساده قرار داده است. امام علی در روایتی کمترین حد صله رحم را «سلام کردن» معین کرده<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/155 کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص155.]</ref> و امام صادق کمترین حد پذیرایی در صله رحم را شربت آبی معرفی میکند،<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/151 کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص151.]</ref> همراه شدن صله رحم با غذا و پذیرایی سنگین، کار اشتباهی است که در زمان ما در برخی مناطق رواج پیدا کرده است. امام صادق بهترین راه برای خدمت به خویشاوندان و نزدیکان را خوب سلام کردن، خوب جواب سلام دادن<ref> [https://lib.eshia.ir/11005/2/157 کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص157.]</ref> و آزار نرساندن به آنها<ref>[https://lib.eshia.ir/11015/15/255 نوری، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، 1408ق، ج15، ص255.]</ref> میداند. | اسلام دایره صله رحم را بسیار وسیع و ساده قرار داده است. [[امام علی]] در روایتی کمترین حد صله رحم را «سلام کردن» معین کرده<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/155 کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص155.]</ref> و [[امام جعفر صادق|امام صادق]] کمترین حد پذیرایی در صله رحم را شربت آبی معرفی میکند،<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/151 کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص151.]</ref> همراه شدن صله رحم با غذا و پذیرایی سنگین، کار اشتباهی است که در زمان ما در برخی مناطق رواج پیدا کرده است. امام صادق بهترین راه برای خدمت به خویشاوندان و نزدیکان را خوب سلام کردن، خوب جواب سلام دادن<ref> [https://lib.eshia.ir/11005/2/157 کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص157.]</ref> و آزار نرساندن به آنها<ref>[https://lib.eshia.ir/11015/15/255 نوری، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، 1408ق، ج15، ص255.]</ref> میداند. | ||
==آثار صله رحم== | ==آثار صله رحم== | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
==نکوهش قطع رابطه== | ==نکوهش قطع رابطه== | ||
اگر خویشاوندان با ما قطع رابطه کرده باشند اسلام اجازه نمیدهد که ما با آنها قطع رابطه کنیم.<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/347 کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص247.]</ref> در روایتی از پیامبر اسلام این کار یکی از مبغوضترین اعمال نزد خدا و موجب خشم و غضب او دانسته شده است.<ref>[https://lib.eshia.ir/11016/4/108 نمازی، مستدرک سفینه البحار، 1408ق، ج4، ص108.]</ref> در روایتی دیگر از امام صادق قطعکننده رحم ملعون ناميده شده است؛<ref>[https://lib.eshia.ir/11025/16/280 شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، 1409ق، ج16، ص280.]</ref> چنین کسی وارد بهشت نمیشود<ref>[https://lib.eshia.ir/71860/71/91 مجلسی، بحار الانوار، 1403ق، ج71، ص91.]</ref> و بوی بهشت که از فاصله دو هزار سال به مشام میرسد را احساس نمیکند.<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/349 کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص349.]</ref> در آیات قرآن تنها رابطه با خویشاوندان کافر و مشرکی که دشمن اسلام و ستیزهجو هستند استثنا شده است. «بر پیامبر و کسانی که ایمان آوردهاند سزاوار نیست که برای مشرکان- پس از آنکه برایشان آشکار گردید که آنان اهل دوزخاند- طلب آمرزش کنند، هر چند خویشاوند [آنان] باشند.»<ref>[https://tanzil.ir/#9:113 سوره توبه، آیه113.]</ref> | اگر خویشاوندان با ما قطع رابطه کرده باشند اسلام اجازه نمیدهد که ما با آنها قطع رابطه کنیم.<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/347 کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص247.]</ref> در روایتی از پیامبر اسلام این کار یکی از مبغوضترین اعمال نزد خدا و موجب خشم و غضب او دانسته شده است.<ref>[https://lib.eshia.ir/11016/4/108 نمازی، مستدرک سفینه البحار، 1408ق، ج4، ص108.]</ref> در روایتی دیگر از امام صادق قطعکننده رحم ملعون ناميده شده است؛<ref>[https://lib.eshia.ir/11025/16/280 شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، 1409ق، ج16، ص280.]</ref> چنین کسی وارد [[بهشت]] نمیشود<ref>[https://lib.eshia.ir/71860/71/91 مجلسی، بحار الانوار، 1403ق، ج71، ص91.]</ref> و بوی بهشت که از فاصله دو هزار سال به مشام میرسد را احساس نمیکند.<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/349 کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص349.]</ref> در آیات قرآن تنها رابطه با خویشاوندان کافر و مشرکی که دشمن اسلام و ستیزهجو هستند استثنا شده است. «بر پیامبر و کسانی که ایمان آوردهاند سزاوار نیست که برای مشرکان- پس از آنکه برایشان آشکار گردید که آنان اهل دوزخاند- طلب آمرزش کنند، هر چند خویشاوند [آنان] باشند.»<ref>[https://tanzil.ir/#9:113 سوره توبه، آیه113.]</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۸ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۹:۱۶
صله رحم، پیوند و ارتباط با خویشاوندان.
صله رحم به معنای دیدار و ارتباط با خویشاوندان و انجام احسان نسبت به آنها است. در اسلام، این پیوند خانوادگی اهمیت بالایی دارد و پیامبر اسلام آن را جزئی از دین معرفی کرده است، حتی اگر فاصله افراد طولانی باشد یا راه دشواری در پیش باشد. حداقل صلهرحم شامل «سلام کردن» و «آزار نرساندن» است و همراه شدن آن با پذیرایی سنگین لازم نیست. آثار صلهرحم گسترده و شامل آباد شدن شهرها، طول عمر، افزایش دارایی، بهبود اخلاق، دفع بلا و آسانی در قیامت میشود. آداب آن شامل سلام، دست دادن و معانقه با محرمهاست و قطع رابطه با خویشاوندان، حتی اگر آنها قطع ارتباط کرده باشند، نکوهش شده و از مبغوضترین اعمال نزد خداست. تنها ارتباط با خویشاوندان کافر و دشمن اسلام مستثنی است.
تعریف صله رحم
صله رحم از دو واژه «صله» و «رحم» تشکیل شده است؛ برای «صله» معانی مختلفی بیان شده از جمله احسان[۱] و پیوستن[۲] که هر دو قابلجمع است یعنی جمع بین ارتباط با خویشاوندان و احسان و بخشش به آنها. واژه «رَحِم» نیز به معنای جای جنین در شکم مادر است که آن را «زِهدان» میگویند،[۳] اما ازآنجاکه همه خویشاوندان از یک رحم متولد شدهاند معنای قرابت و خویشاوندی نیز از آن استعاره گرفته شده است.[۴] بنابراین میتوان گفت معنای اصطلاحی صله رحم، دیدار با مجموعه پیوستهای از خویشاوندان و ایجاد ارتباط با آنها است.[۵]
اهمیت صله رحم
پیوند و ارتباط با خویشاوندان نسبی و سببی در اسلام از ارزش بالایی برخوردار است. در قرآن و روایات نسبت به انجام آن تأکید و نسبت به ترک آن هشدار داده شده است. پیامبر اسلام صله رحم را بخشی از دین دانسته و به آن سفارش کرده هرچند فاصله اشخاص از یکدیگر به اندازه یک سال راه رفتن باشد و در این راه سختیهای زیادی ببینند.[۶] همچنین در روایتی از پیامبر اسلام علاوه بر بخشش گناهان، برای کسی که صله رحم انجام میدهد اجر صد شهید بیان شده است.[۷]
حد صله رحم
اسلام دایره صله رحم را بسیار وسیع و ساده قرار داده است. امام علی در روایتی کمترین حد صله رحم را «سلام کردن» معین کرده[۸] و امام صادق کمترین حد پذیرایی در صله رحم را شربت آبی معرفی میکند،[۹] همراه شدن صله رحم با غذا و پذیرایی سنگین، کار اشتباهی است که در زمان ما در برخی مناطق رواج پیدا کرده است. امام صادق بهترین راه برای خدمت به خویشاوندان و نزدیکان را خوب سلام کردن، خوب جواب سلام دادن[۱۰] و آزار نرساندن به آنها[۱۱] میداند.
آثار صله رحم
گستره آثار صله رحم دنیا، آخرت و امور اجتماعی را در برمیگیرد؛ برخی از آثاری که در روایات آمده عبارتاند از آباد شدن شهرها،[۱۲] طولانی شدن عمر،[۱۳] دفع بلا،[۱۴] زیاد شدن دارایی،[۱۵] خوب شدن اخلاق،[۱۶] آسانی مرگ[۱۷] و آسانی حسابرسی در قیامت.[۱۸]
آداب صله رحم
در روایتی از پیامبر اسلام، «سلام کردن» و «دست دادن» از جمله آداب صله رحم معرفی شده است.[۱۹] از دیدگاه فقهای مسلمان تنها با کسانی میتوان دست داد که مَحرم محسوب باشند، از اینرو دست دادن با خویشاوندان نامحرم، کاری اشتباه و حرام است. از دیگر آداب صله رحم «معانقه» و در آغوش گرفتن یکدیگر است. درباره ثواب معانقه در روایات آمده وقتی دو نفر دست میدهند و معانقه میکنند خداوند به هر دو طرف نظر میکند و رحمت خود را شامل حال آنها کرده و نزد فرشتگان به دوستی و ملاقات بین بندگان خود مباهات میکند.[۲۰]
نکوهش قطع رابطه
اگر خویشاوندان با ما قطع رابطه کرده باشند اسلام اجازه نمیدهد که ما با آنها قطع رابطه کنیم.[۲۱] در روایتی از پیامبر اسلام این کار یکی از مبغوضترین اعمال نزد خدا و موجب خشم و غضب او دانسته شده است.[۲۲] در روایتی دیگر از امام صادق قطعکننده رحم ملعون ناميده شده است؛[۲۳] چنین کسی وارد بهشت نمیشود[۲۴] و بوی بهشت که از فاصله دو هزار سال به مشام میرسد را احساس نمیکند.[۲۵] در آیات قرآن تنها رابطه با خویشاوندان کافر و مشرکی که دشمن اسلام و ستیزهجو هستند استثنا شده است. «بر پیامبر و کسانی که ایمان آوردهاند سزاوار نیست که برای مشرکان- پس از آنکه برایشان آشکار گردید که آنان اهل دوزخاند- طلب آمرزش کنند، هر چند خویشاوند [آنان] باشند.»[۲۶]
پانویس
- ↑ عمید، فرهنگ عمید، ذیل واژه صله.
- ↑ دهخدا، لغتنامه دهخدا، ذیل واژه صله.
- ↑ دهخدا، لغتنامه دهخدا، ذیل واژه رَحِم.
- ↑ نمازی، مستدرک سفینه البحار، 1408ق، ج4، ص112.
- ↑ دهخدا، لغتنامه دهخدا، ذیل واژه رَحِم.
- ↑ کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص151.
- ↑ نوری، مستدرک الوسئل و مستنبط المسائل، 1408ق، ج15، ص249.
- ↑ کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص155.
- ↑ کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص151.
- ↑ کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص157.
- ↑ نوری، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، 1408ق، ج15، ص255.
- ↑ کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص152.
- ↑ مجلسی، بحار الانوار، 1403ق، ج71، ص93.
- ↑ کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص151.
- ↑ کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص151.
- ↑ کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص151.
- ↑ طوسی، امالی طوسی، 1414ق، ص481.
- ↑ طوسی، امالی طوسی، 1414ق، ص481.
- ↑ طوسی، امالی طوسی، 1414ق، ص215.
- ↑ کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص184.
- ↑ کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص247.
- ↑ نمازی، مستدرک سفینه البحار، 1408ق، ج4، ص108.
- ↑ شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، 1409ق، ج16، ص280.
- ↑ مجلسی، بحار الانوار، 1403ق، ج71، ص91.
- ↑ کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص349.
- ↑ سوره توبه، آیه113.
منابع
- قرآن کریم.
- دهخدا، علیاکبر، لغتنامه دهخدا، سایت موسسه لغت نامه دهخدا و مرکز بینالمللی آموزش زبان فارسی، تاریخ بازدید: ۱۶ مرداد ۱۴۰۰ش.
- شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام، چاپ اول، ۱۴۰۹ق.
- طوسی، محمد بن حسن، امالی طوسی، قم، دار الثقافة، چاپ اول، ۱۴۱۴ق.
- عمید، حسن، فرهنگ عمید، سایت کتابسرای اشجع، تاریخ بازدید: ۱۶ مرداد۱۴۰۰ش.
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح علیاکبر غفارى و محمد آخوندى، تهران، دار الكتب الإسلامية، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
- مجلسی، محمد باقر بن محمدتقى، بحار الانوار، بیروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.
- نمازی شاهرودی، علی، مستدرک سفینه البحار، قم، مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين، چاپ سوم، ۱۳۹۵ش.
- نوری، حسین بن محمدتقی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام، چاپ اول، ۱۴۰۸ق.