پیش‌نویس:انفاق: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر تفاوت با ویرایش جدیدتر ←

نسخهٔ ۲۷ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۲۷

انفاق، بخشش دارایی به نیازمندان برای خوشنودی خدا.

انفاق از فضیلت‌های اخلاقی و از سفارش‌های ادیان آسمانی، برای رفع نیازهای مادی و معنوی جامعه است. انفاق، گسترهٔ وسیعی از پرداخت قرض‌ها، آموزش حرفه، جبران کمبود عاطفی و پیوند نظام خانواده را شامل می‌شود. بی‌اعتنایی به انفاق آثار زیان‌بار اخلاقی و تقویت دنیادوستی به‌دنبال داشته و زمینه‌ساز شکاف‌های طبقاتی است.

مفهوم‌شناسی انفاق

انفاق در فرهنگ مسلمانان، مفهومی قرآنی دانسته می‌شود و کارشناسان علوم قرآنی، انفاق را به معنای واگذار کردن دارایی یا هر چیزی به نیازمندان برای جلب خوشنودی خدا بیان می‌کنند.^[۱] آن‌ها گسترهٔ معنایی انفاق را شامل معنای عام و معنای خاص دانسته‌اند:

معنای عام؛ شامل جهاد در راه خدا و گذشتن از جان و مال در راه زنده نگه‌داشتن ارزش‌های الهی؛
معنای خاص؛ به‌معنای بخشش‌های مادی به فقیران و تهیه خوراک برای مستمندان.^[۲]

مفسران قرآن بالغ بر هشتاد آیه دربارهٔ انفاق برشمرده‌اند.^[۳] آن‌ها معتقدند کارکرد انفاق از منظر قرآن، تنها جبران کمبودهای اجتماعی نیست بلکه قرآن، هدفی انسان‌ساز دارد. انفاق در قرآن به صورت زکات، خمس، قرض‌الحسنه، صدقه، وقف و انواع نیکی‌ها معرفی می‌شود.^[۴]

انواع انفاق

انفاق از منظر فقه اسلامی، زمانی یک عمل خداپسندانه است که شرایط زیر را به‌همراه داشته باشد: باور به خدا، اخلاص، پرهیز از منت‌گذاشتن، بخشش از دارایی حلال و جنس مرغوب، رعایت میانه‌روی و پنهان‌داشتن.^[۵] در این چارچوب، زمانی می‌توان از انفاق به‌عنوان یک عمل خیرخواهانه انتظار پیامدهای مؤثر فردی و اجتماعی داشت که بخشش از دارایی حلال باشد.^[۶] فقیهان مسلمان با توجه به این شرایط، انفاق را پنج دسته کرده‌اند:

انفاق واجب، مانند نفقه و زکات؛
انفاق حرام، مانند خدمات‌رسانی به دشمن؛
انفاق مستحب، مانند هدیه‌ها و بخشش‌های متعارف میان مردم؛
انفاق مکروه، مانند کمک به دیگران با داشتن خویشاوند فقیر؛
انفاق مباح، مانند کمک به دیگری برای توسعه در زندگی، در صورتی که معاش کافی دارد.^[۷]

انفاق در ادیان آسمانی

برپایی عدالت اجتماعی و مبارزه با فقر، از اهداف و وظایف پیامبران الهی دانسته شده است. از توصیه‌های عیسی به پیروانش که در انجیل آمده، رسیدگی به محرومان و فراهم‌سازی اسباب رشد آنان است. در آیین یهود نیز توجه ویژه به قشر کم‌برخوردار دیده می‌شود.^[۸]

جایگاه انفاق در فرهنگ مسلمانان

در فرهنگ مسلمانان، اموری مانند کنترل مصرف و تلاش برای بهره‌مندی همگان از منابع خدادادی، مشارکت در کارهای عام‌المنفعه، قرض‌دادن به نیازمندان و تلاش برای درآمدزایی و سرمایه‌گذاری، پسندیده انگاشته می‌شود.^[۹]

آثار انفاق

آثار فردی انفاق

هر انسانی نیازمند محبت هم‌نوعان است و انفاق به‌معنای گستردهٔ آن که هدیه، جشن تولد و سالگرد ازدواج را در بر می‌گیرد، موجب ایجاد محبت و تقویت حس نوع‌دوستی می‌شود. دین‌پژوهان نیز انفاق را موجب افزایش ایمان، نورانیت قلب، ایجاد دوستی و آرامش روحی در انفاق‌کننده و گیرندهٔ انفاق دانسته‌اند.^[۱۰]

آثار اجتماعی انفاق

انفاق در بعد اجتماعی می‌تواند موجب تقویت امنیت روانی جامعه، کاهش شکاف طبقاتی و افزایش بهره‌مندی مردم از امکانات عمومی شود. بهره‌مندی همگانی از امکانات عمومی، خود موجب جلوگیری از مخالفت‌های مدنی و آشوب‌های اجتماعی می‌شود.^[۱۱]

گسترهٔ انفاق

دین‌پژوهان مسلمان با تکیه بر آموزه‌های قرآن، انفاق را شامل همه کارهای نیک و عامه‌پسند دانسته‌اند. دادن مشاوره به اشخاص درگیر، حفظ آبروی بدهکار با مهلت دادن در پرداخت بدهی، اجرای برنامه‌های فرهنگی، تقویت پیوند دوستی و تحکیم بنیان خانواده از مصادیق دگردوستی و یاری‌گری در انفاق دانسته شده است.^[۱۲]

میانه‌روی در انفاق

انفاق اگرچه از فضیلت‌های اخلاقی است، اما قرآن‌پژوهان قاعدهٔ کلی میانه‌روی را در انفاق نیز حاکم دانسته‌اند. میانه‌روی یک قاعده منطقی است و رعایت آن در انفاق، از هدر رفت منابع جلوگیری می‌کند. اسراف در انفاق، خود می‌تواند خاستگاه نامتوازن شدن توزیع امکانات در جامعه باشد.^[۱۳]

بی‌اعتنایی به انفاق

اخلاق‌پژوهان، ضعف اعتقادی و اخلاقی را از موانع اصلی انفاق دانسته‌اند. ضعف اعتقادی باعث بی‌اعتمادی به وعده‌های خدا و ترس از فقیر شدن است که خود، خاستگاه بخل است.^[۱۴] گسترش فقر و فساد، ضعف سرمایه اجتماعی، ایجاد شکاف اقتصادی، گسترش مادی‌گرایی، احتکار و از دست‌رفتن فرصت‌های شغلی در جامعه، از آثار بی‌توجهی به انفاق دانسته شده است.^[۱۵]

پانویس

↑ جرجانی، التعریفات، 1368ش، ج1، ص53.
↑ آقاتهرانی، مصباح الهدی، 1390ش، ج2، ص486.
↑ آقاتهرانی، مصباح الهدی، 1390ش، ج2، ص486.
↑ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1385ش، ج17، ص362.
↑ موسویان، «انفاق قرآنی و ابزارهای مالی مناسب آن در عصر حاضر»، فصلنامه اقتصاد اسلامی، 1380ش.
↑ غضنفری، «انفاق و شرایط آن»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
↑ مکارم شیرازی، «انفاق»،وب‌سایت مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی.
↑ پایمرد، «انفاق در ادیان توحیدی»، وب‌سایت ویکی‌خیر.
↑ ابوالحسنی هستیانی و حسنی مقدم، «بهینه‌سازی رفتار مصرف‌کننده مسلمان با استفاده از قید پورتفوی»، 1395ش، ص16.
↑ اخوی، «آثار بخشش‌های مادی از نگاه دین و روان‌شناسی»، وب‌سایت مأوا.
↑ مازلو، به سوی روان‌شناسی بودن، 1395ش، ص45.
↑ برخورداری و دیگران، «مقایسه توانمندی اخلاق دینی و اخلاق تکاملی در تبیین دامنه دگردوستی»، 1397ش، شماره 40، ص64.
↑ مصباح یزدی، «رستگاران: میانه‌روی در انفاق»، پایگاه اطلاع‌رسانی آثار حضرت آیت‌الله مصباح یزدی.
↑ سیمیاری، «انفاق خرج پسندیده»، وب‌سایت آکادمی هوش مالی.
↑ محمدی، «علل و آثار فقر از دیدگاه امام علی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.

منابع

اخوی، ابراهیم، «آثار بخشش‌های مادی از نگاه دین و روان‌شناسی»، وب‌سایت مأوا. تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش.
آقاتهرانی، جواد، تفسیر مصباح الهدی، قم، معارف امام رضا، ۱۳۹۰ش.
برخورداری، علی و دیگران، «مقایسه توانمندی اخلاق دینی و اخلاق تکاملی در تبیین دامنه دگردوستی»، فصلنامه علمی پژوهشی اخلاق، شماره ۴۰، ۱۳۹۷ش.
پایمرد، افسانه، «انفاق در ادیان توحیدی»، وب‌سایت ویکی‌خیر، تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش.
جرجانی، علی بن محمد، التعریفات، تهران، ناصرخسرو، ۱۳۶۸ش.
سیمیاری، محمدرضا، «انفاق: خرج پسندیده»، وب‌سایت آکادمی هوش مالی، تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش.
طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۸۵ش.
غضنفری، علی، «انفاق و شرایط آن»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه. تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش.
مازلو، آبراهام، به‌سوی روان‌شناسی بودن، ترجمه احمد رضوانی، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۳۹۵ش.
محمدی، سیدعلیاء، «علل و آثار فقر از دیدگاه امام علی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ بازدید: ۱۰ بهمن ۱۴۰۱ش
مصباح یزدی، محمدتقی، رستگاران، پایگاه اطلاع‌رسانی آثار حضرت آیت‌الله مصباح یزدی. تاریخ بازدید: ۱۴ بهمن ۱۴۰۱ش.
مکارم شیرازی، ناصر، «انفاق»، وب‌سایت مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی، تاریخ بازدید: ۱۰ بهمن ۱۴۰۱ش.
موسویان، عباس، «انفاق قرآنی و ابزارهای مالی مناسب آن در عصر حاضر»، فصلنامه اقتصاد اسلامی، شماره ۲، ۱۳۸۹ش.
ابوالحسنی هستیانی، اصغر و حسنی مقدم، رفیع، «بهینه‌سازی رفتار مصرف‌کننده مسلمان با استفاده از قید پورتفوی»، فصلنامه مطالعات اقتصاد اسلامی، شماره ۱۷، ۱۳۹۵ش.

[1] جرجانی، التعریفات، 1368ش، ج1، ص53.

[2] آقاتهرانی، مصباح الهدی، 1390ش، ج2، ص486.

[3] آقاتهرانی، مصباح الهدی، 1390ش، ج2، ص486.

[4] طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1385ش، ج17، ص362.

[5] موسویان، «انفاق قرآنی و ابزارهای مالی مناسب آن در عصر حاضر»، فصلنامه اقتصاد اسلامی، 1380ش.

[6] غضنفری، «انفاق و شرایط آن»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.

[7] مکارم شیرازی، «انفاق»،وب‌سایت مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی.

[8] پایمرد، «انفاق در ادیان توحیدی»، وب‌سایت ویکی‌خیر.

[9] ابوالحسنی هستیانی و حسنی مقدم، «بهینه‌سازی رفتار مصرف‌کننده مسلمان با استفاده از قید پورتفوی»، 1395ش، ص16.

[10] اخوی، «آثار بخشش‌های مادی از نگاه دین و روان‌شناسی»، وب‌سایت مأوا.

[11] مازلو، به سوی روان‌شناسی بودن، 1395ش، ص45.

[12] برخورداری و دیگران، «مقایسه توانمندی اخلاق دینی و اخلاق تکاملی در تبیین دامنه دگردوستی»، 1397ش، شماره 40، ص64.

[13] مصباح یزدی، «رستگاران: میانه‌روی در انفاق»، پایگاه اطلاع‌رسانی آثار حضرت آیت‌الله مصباح یزدی.

[14] سیمیاری، «انفاق خرج پسندیده»، وب‌سایت آکادمی هوش مالی.

[15] محمدی، «علل و آثار فقر از دیدگاه امام علی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

[۱۳]

[۱۴]

[۱۵]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-'''<big>انفاق</big>'''، بخشش دارایی به نیازمندان برای خوشنودی خدا.
+'''{{درشت|انفاق}}'''، بخشش دارایی به نیازمندان برای خوشنودی خدا.
-انفاق از فضیلت‌های اخلاقی و از سفارش‌های [[ادیان آسمانی]]، برای رفع نیازهای مادی و معنوی جامعه است. انفاق، گسترۀ وسیعی از پرداخت قرض‌ها، آموزش حرفه، جبران کمبود عاطفی و پیوند نظام خانواده را شامل می‌شود. بی‌اعتنایی به انفاق آثار زیان‌بار اخلاقی و تقویت دنیادوستی به‌دنبال داشته و زمینه‌ساز شکاف‌های طبقاتی است.
+انفاق از فضیلت‌های اخلاقی و از سفارش‌های [[ادیان آسمانی]]، برای رفع نیازهای مادی و معنوی جامعه است. انفاق، گسترهٔ وسیعی از پرداخت قرض‌ها، آموزش حرفه، جبران کمبود عاطفی و پیوند نظام خانواده را شامل می‌شود. بی‌اعتنایی به انفاق آثار زیان‌بار اخلاقی و تقویت دنیادوستی به‌دنبال داشته و زمینه‌ساز شکاف‌های طبقاتی است.
-==مفهوم‌شناسی انفاق==
-انفاق در فرهنگ [[مسلمانان]]، مفهومی قرآنی دانسته می‌شود و کارشناسان [[علوم ‌قرآنی]]، انفاق را به معنای واگذار کردن دارایی یا هر چیزی به نیازمندان برای جلب خوشنودی خدا بیان می‌کنند.<ref>جرجانی، التعریفات، 1368ش، ج1، ص53.</ref>  آن‌ها گسترۀ معنایی انفاق را شامل معنای عام و معنای خاص دانسته‌اند:
+== مفهوم‌شناسی انفاق ==
-#معنای عام؛ شامل جهاد در راه خدا و گذشتن از جان و مال در راه زنده‌ نگه‌داشتن ارزش‌های الهی؛
+انفاق در فرهنگ [[مسلمانان]]، مفهومی قرآنی دانسته می‌شود و کارشناسان [[علوم قرآنی]]، انفاق را به معنای واگذار کردن دارایی یا هر چیزی به نیازمندان برای جلب خوشنودی خدا بیان می‌کنند.<ref>جرجانی، التعریفات، 1368ش، ج1، ص53.</ref> آن‌ها گسترهٔ معنایی انفاق را شامل معنای عام و معنای خاص دانسته‌اند:
-#معنای خاص؛ به‌معنای بخشش‌های مادی به فقیران و تهیه خوراک برای مستمندان.<ref>آقاتهرانی، مصباح ‌الهدی، 1390ش، ج2، ص486.</ref>
+# معنای عام؛ شامل جهاد در راه خدا و گذشتن از جان و مال در راه زنده نگه‌داشتن ارزش‌های الهی؛
-مفسران [[قرآن]] بالغ بر هشتاد آیه‌ درباره انفاق برشمرده‌اند.<ref>آقاتهرانی، مصباح ‌الهدی، 1390ش، ج2، ص486.</ref> آن‌ها معتقدند کارکرد انفاق از منظر قرآن، تنها جبران کمبودهای اجتماعی نیست بلکه قرآن، هدفی انسان‌ساز دارد. انفاق در قرآن به صورت [[زکات]]، [[خمس]]، قرض‌الحسنه، [[صدقه‌]]، [[وقف]] و انواع نیکی‌ها معرفی می‌شود.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1385ش، ج17، ص362.</ref>
+# معنای خاص؛ به‌معنای بخشش‌های مادی به فقیران و تهیه خوراک برای مستمندان.<ref>آقاتهرانی، مصباح الهدی، 1390ش، ج2، ص486.</ref>
-==انواع انفاق==
+مفسران [[قرآن]] بالغ بر هشتاد آیه دربارهٔ انفاق برشمرده‌اند.<ref>آقاتهرانی، مصباح الهدی، 1390ش، ج2، ص486.</ref> آن‌ها معتقدند کارکرد انفاق از منظر قرآن، تنها جبران کمبودهای اجتماعی نیست بلکه قرآن، هدفی انسان‌ساز دارد. انفاق در قرآن به صورت [[زکات]]، [[خمس]]، قرض‌الحسنه، [[صدقه]]، [[وقف]] و انواع نیکی‌ها معرفی می‌شود.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1385ش، ج17، ص362.</ref>
-انفاق از منظر [[فقه]] اسلامی، زمانی یک عمل خداپسندانه است که شرایط زیر را به‌همراه داشته باشد: باور به خدا، [[اخلاص]]، پرهیز از منت‌گذاشتن، بخشش از دارایی حلال و جنس مرغوب، رعایت میانه‌روی و پنهان‌داشتن.<ref>[http://eghtesad.iict.ac.ir/article_16441.html موسویان، «انفاق قرآنی و ابزارهای مالی مناسب آن در عصر حاضر»، فصلنامه اقتصاد اسلامی، 1380ش.]</ref>  در این چارچوب، زمانی می‌توان از انفاق به‌عنوان یک عمل خیرخواهانه انتظار پیامدهای مؤثر فردی و اجتماعی داشت که بخشش از دارایی حلال باشد.<ref> [https://internet-start.net/?q=%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82+%D9%88+%D8%B4%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B7+%D8%A2%D9%86+%D8%BA%D8%B6%D9%86%D9%81%D8%B1%DB%8C غضنفری، «انفاق و شرایط آن»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref>  فقیهان ‌[[مسلمان]] با توجه به این شرایط، انفاق را پنج دسته کرده‌اند:
+== انواع انفاق ==
-#انفاق‌ واجب، مانند نفقه و زکات؛
+انفاق از منظر [[فقه]] اسلامی، زمانی یک عمل خداپسندانه است که شرایط زیر را به‌همراه داشته باشد: باور به خدا، [[اخلاص]]، پرهیز از منت‌گذاشتن، بخشش از دارایی حلال و جنس مرغوب، رعایت میانه‌روی و پنهان‌داشتن.<ref>[http://eghtesad.iict.ac.ir/article_16441.html موسویان، «انفاق قرآنی و ابزارهای مالی مناسب آن در عصر حاضر»، فصلنامه اقتصاد اسلامی، 1380ش.]</ref> در این چارچوب، زمانی می‌توان از انفاق به‌عنوان یک عمل خیرخواهانه انتظار پیامدهای مؤثر فردی و اجتماعی داشت که بخشش از دارایی حلال باشد.<ref>[https://internet-start.net/?q=انفاق+و+شرایط+آن+غضنفری غضنفری، «انفاق و شرایط آن»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref> فقیهان [[مسلمان]] با توجه به این شرایط، انفاق را پنج دسته کرده‌اند:
-#انفاق‌ حرام، مانند خدمات‌رسانی به دشمن؛
+# انفاق واجب، مانند نفقه و زکات؛
-#انفاق‌ مستحب، مانند هدیه‌ها و بخشش‌های متعارف میان مردم؛
+# انفاق حرام، مانند خدمات‌رسانی به دشمن؛
-#انفاق‌ مکروه، مانند کمک به دیگران با داشتن خویشاوند فقیر؛
+# انفاق مستحب، مانند هدیه‌ها و بخشش‌های متعارف میان مردم؛
-#انفاق‌ مباح، مانند کمک به دیگری برای توسعه در زندگی، در صورتی که معاش کافی دارد. <ref>[https://makarem.ir/main.aspx?lid=0&typeinfo=36&catid=34492 مکارم ‌شیرازی، «انفاق»،وب‌سایت مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل ‌فقهی.]</ref>
+# انفاق مکروه، مانند کمک به دیگران با داشتن خویشاوند فقیر؛
-==انفاق در ادیان‌ آسمانی==
+# انفاق مباح، مانند کمک به دیگری برای توسعه در زندگی، در صورتی که معاش کافی دارد.<ref>[https://makarem.ir/main.aspx?lid=0&typeinfo=36&catid=34492 مکارم شیرازی، «انفاق»،وب‌سایت مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی.]</ref>
-برپایی عدالت اجتماعی و مبارزه با فقر، از اهداف و وظایف پیامبران الهی دانسته شده است. از توصیه‌های عیسی به پیروانش که در انجیل آمده، رسیدگی به محرومان و فراهم‌سازی‌ اسباب رشد آنان است. در آیین [[یهود]] نیز توجه ویژه به قشر کم‌برخوردار دیده می‌شود.<ref> [http://wikikhair.org/fa/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%AA%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C پایمرد، «انفاق در ادیان توحیدی»، و‌‌ب‌سایت ویکی‌خیر.]</ref>
-==جایگاه انفاق در فرهنگ مسلمانان==
+== انفاق در ادیان آسمانی ==
-در فرهنگ [[مسلمانان]]، اموری مانند کنترل مصرف و تلاش برای بهره‌مندی همگان از منابع خدادادی، مشارکت در کارهای عام‌المنفعه، [[قرض‌دادن]] به نیازمندان و تلاش برای درآمدزایی و سرمایه‌گذاری، پسندیده انگاشته می‌شود.<ref>[https://www.sid.ir/paper/220858/fa#downloadbottom ابوالحسنی هستیانی و حسنی مقدم، «بهینه‌سازی رفتار مصرف کننده مسلمان با استفاده از قید پورتفوی»، 1395ش، ص16.]</ref>
+برپایی عدالت اجتماعی و مبارزه با فقر، از اهداف و وظایف پیامبران الهی دانسته شده است. از توصیه‌های عیسی به پیروانش که در انجیل آمده، رسیدگی به محرومان و فراهم‌سازی اسباب رشد آنان است. در آیین [[یهود]] نیز توجه ویژه به قشر کم‌برخوردار دیده می‌شود.<ref>[http://wikikhair.org/fa/index.php?title=انفاق_در_ادیان_توحیدی پایمرد، «انفاق در ادیان توحیدی»، وب‌سایت ویکی‌خیر.]</ref>
-==آثار انفاق==
-===آثار فردی انفاق===
+== جایگاه انفاق در فرهنگ مسلمانان ==
-هر انسانی نیازمند محبت هم‌نوعان است و انفاق به‌معنای گستردۀ آن که [[هدیه]]، جشن تولد و سالگرد [[ازدواج]] را در بر می‌گیرد، موجب ایجاد [[محبت]] و تقویت حس نوع‌دوستی می‌شود. دین‌پژوهان نیز انفاق را موجب افزایش ایمان، نورانیت قلب، ایجاد دوستی و آرامش روحی در انفاق‌کننده و گیرندۀ ‌‌‌انفاق دانسته‌اند.<ref>[http://mava.iki.ac.ir/articles/%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%AE%D8%B4%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C اخوی، «آثار بخشش‌های مادی از نگاه دین و روان‌شناسی»، وب‌سایت مأوا.]</ref>
+در فرهنگ [[مسلمانان]]، اموری مانند کنترل مصرف و تلاش برای بهره‌مندی همگان از منابع خدادادی، مشارکت در کارهای عام‌المنفعه، [[قرض‌دادن]] به نیازمندان و تلاش برای درآمدزایی و سرمایه‌گذاری، پسندیده انگاشته می‌شود.<ref>[https://www.sid.ir/paper/220858/fa#downloadbottom ابوالحسنی هستیانی و حسنی مقدم، «بهینه‌سازی رفتار مصرف‌کننده مسلمان با استفاده از قید پورتفوی»، 1395ش، ص16.]</ref>
-===آثار اجتماعی انفاق===
-انفاق در بعد اجتماعی می‌تواند موجب تقویت [[امنیت‌ ‌روانی]] جامعه، کاهش [[شکاف طبقاتی]] و افزایش بهره‌مندی مردم از امکانات عمومی شود. بهره‌مندی همگانی از امکانات عمومی، خود موجب جلوگیری از مخالفت‌های مدنی و آشوب‌های اجتماعی می‌شود.<ref>مازلو، به سوی روانشناسی بودن، 1395ش، ص45.</ref>
+== آثار انفاق ==
-===گسترۀ انفاق===
+=== آثار فردی انفاق ===
-دین‌پژوهان [[مسلمان]] با تکیه بر آموزه‌های [[قرآن]]، انفاق را شامل همه کارهای نیک و عامه‌پسند دانسته‌اند. دادن مشاوره به اشخاص درگیر، حفظ آبروی بدهکار با مهلت دادن در پرداخت بدهی، اجرای برنامه‌های فرهنگی، تقویت پیوند دوستی و تحکیم بنیان خانواده از مصادیق دگردوستی و یاری‌گری در انفاق دانسته شده است.<ref> [https://akhlagh.maaref.ac.ir/article-1-762-fa.html برخورداری و دیگران، «مقایسه توانمندی اخلاق دینی و اخلاق تکاملی در تبیین دامنه دگردوستی»، 1397ش، شماره 40، ص64.]</ref>
+هر انسانی نیازمند محبت هم‌نوعان است و انفاق به‌معنای گستردهٔ آن که [[هدیه]]، جشن تولد و سالگرد [[ازدواج]] را در بر می‌گیرد، موجب ایجاد [[محبت]] و تقویت حس نوع‌دوستی می‌شود. دین‌پژوهان نیز انفاق را موجب افزایش ایمان، نورانیت قلب، ایجاد دوستی و آرامش روحی در انفاق‌کننده و گیرندهٔ انفاق دانسته‌اند.<ref>[http://mava.iki.ac.ir/articles/آثار-بخشش‌های-مادی-از-نگاه-دین-و-روان‌شناسی اخوی، «آثار بخشش‌های مادی از نگاه دین و روان‌شناسی»، وب‌سایت مأوا.]</ref>
-==میانه‌روی در انفاق==
-انفاق اگرچه از فضیلت‌های اخلاقی است، اما قرآن‌پژوهان قاعدۀ کلی میانه‌روی را در انفاق نیز حاکم دانسته‌اند. میانه‌روی یک قاعده منطقی است و رعایت آن در انفاق، از هدر رفت منابع جلوگیری می‌کند. اسراف در انفاق،خود می‌تواند خاستگاه نامتوازن شدن توزیع امکانات در جامعه باشد.<ref> [https://mesbahyazdi.ir/node/4194/%D8%AF%D8%B1%D8%B3-%D8%B3%DB%8C%D8%B2%D8%AF%D9%87%D9%85-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D8%B1%D9%88%D9%89-%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82 مصباح یزدی، «رستگاران: میانه‌روی در انفاق»، پایگاه اطلاع‌رسانی آثار حضرت آیت‌الله مصباح یزدی.]</ref>
+=== آثار اجتماعی انفاق ===
-==بی‌اعتنایی به انفاق==
+انفاق در بعد اجتماعی می‌تواند موجب تقویت [[امنیت روانی]] جامعه، کاهش [[شکاف طبقاتی]] و افزایش بهره‌مندی مردم از امکانات عمومی شود. بهره‌مندی همگانی از امکانات عمومی، خود موجب جلوگیری از مخالفت‌های مدنی و آشوب‌های اجتماعی می‌شود.<ref>مازلو، به سوی روان‌شناسی بودن، 1395ش، ص45.</ref>
-اخلاق‌پژوهان، ضعف اعتقادی و اخلاقی را از موانع  اصلی انفاق دانسته‌اند. ضعف اعتقادی باعث بی‌اعتمادی به وعده‌های خدا و ترس از فقیر شدن است که خود، خاستگاه بخل است.<ref>[https://www.fintelligence.ir/Blog/Detail/451A49CF/%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D8%B1%D8%AC-%D9%BE%D8%B3%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D9%87 سیمیاری، «انفاق خرج پسندیده»، وب‌سایت آکادمی هوش مالی.]</ref>
-گسترش فقر و فساد، ضعف سرمایه اجتماعی، ایجاد شکاف‌ اقتصادی، گسترش مادی‌گرایی، احتکار و از دست‌رفتن فرصت‌های شغلی در جامعه، از آثار بی‌توجهی به انفاق دانسته شده است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/93537/%D8%B9%D9%84%D9%84-%D9%88-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D9%82%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%84%DB%8C%22%D8%B9%22 محمدی، «علل و آثار فقر از دیدگاه امام علی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref>
+=== گسترهٔ انفاق ===
-==پانویس==
+دین‌پژوهان [[مسلمان]] با تکیه بر آموزه‌های [[قرآن]]، انفاق را شامل همه کارهای نیک و عامه‌پسند دانسته‌اند. دادن مشاوره به اشخاص درگیر، حفظ آبروی بدهکار با مهلت دادن در پرداخت بدهی، اجرای برنامه‌های فرهنگی، تقویت پیوند دوستی و تحکیم بنیان خانواده از مصادیق دگردوستی و یاری‌گری در انفاق دانسته شده است.<ref>[https://akhlagh.maaref.ac.ir/article-1-762-fa.html برخورداری و دیگران، «مقایسه توانمندی اخلاق دینی و اخلاق تکاملی در تبیین دامنه دگردوستی»، 1397ش، شماره 40، ص64.]</ref>
+== میانه‌روی در انفاق ==
+انفاق اگرچه از فضیلت‌های اخلاقی است، اما قرآن‌پژوهان قاعدهٔ کلی میانه‌روی را در انفاق نیز حاکم دانسته‌اند. میانه‌روی یک قاعده منطقی است و رعایت آن در انفاق، از هدر رفت منابع جلوگیری می‌کند. اسراف در انفاق، خود می‌تواند خاستگاه نامتوازن شدن توزیع امکانات در جامعه باشد.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/4194/درس-سیزدهم-میانه‌روى-انفاق مصباح یزدی، «رستگاران: میانه‌روی در انفاق»، پایگاه اطلاع‌رسانی آثار حضرت آیت‌الله مصباح یزدی.]</ref>
+== بی‌اعتنایی به انفاق ==
+اخلاق‌پژوهان، ضعف اعتقادی و اخلاقی را از موانع اصلی انفاق دانسته‌اند. ضعف اعتقادی باعث بی‌اعتمادی به وعده‌های خدا و ترس از فقیر شدن است که خود، خاستگاه بخل است.<ref>[https://www.fintelligence.ir/Blog/Detail/451A49CF/انفاق-خرج-پسندیده سیمیاری، «انفاق خرج پسندیده»، وب‌سایت آکادمی هوش مالی.]</ref>
+گسترش فقر و فساد، ضعف سرمایه اجتماعی، ایجاد شکاف اقتصادی، گسترش مادی‌گرایی، احتکار و از دست‌رفتن فرصت‌های شغلی در جامعه، از آثار بی‌توجهی به انفاق دانسته شده است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/93537/علل-و-آثار-فقر-از-دیدگاه-امام-علی%22ع%22 محمدی، «علل و آثار فقر از دیدگاه امام علی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.]</ref>
+== پانویس ==
 {{پانویس}}
-==منابع==
-*اخوی، ابراهیم، «آثار بخشش‌های مادی از نگاه دین و روان‌شناسی»، وب‌سایت مأوا. تاریخ بازدید: 9 بهمن 1401ش.
+== منابع ==
-*آقاتهرانی، جواد، تفسیر مصباح ‌الهدی، قم، معارف امام‌ رضا، 1390ش.
+{{آغاز منابع}}
-*برخورداری، علی و دیگران، «مقایسه توانمندی اخلاق دینی و اخلاق تکاملی در تبیین دامنه دگردوستی»، فصلنامه علمی پژوهشی اخلاق، شماره 40، 1397ش.
+* اخوی، ابراهیم، «آثار بخشش‌های مادی از نگاه دین و روان‌شناسی»، وب‌سایت مأوا. تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش.
-*پایمرد، افسانه، «انفاق در ادیان توحیدی»، وب‌سایت ویکی‌خیر، تاریخ بازدید: 9 بهمن 1401ش.
+* آقاتهرانی، جواد، تفسیر مصباح الهدی، قم، معارف امام رضا، ۱۳۹۰ش.
-*جرجانی، علی بن محمد، التعریفات، تهران، ناصرخسرو، 1368ش.
+* برخورداری، علی و دیگران، «مقایسه توانمندی اخلاق دینی و اخلاق تکاملی در تبیین دامنه دگردوستی»، فصلنامه علمی پژوهشی اخلاق، شماره ۴۰، ۱۳۹۷ش.
-*سیمیاری، محمدرضا، «انفاق: خرج پسندیده»، وب‌سایت آکادمی هوش مالی، تاریخ بازدید: 9 بهمن 1401ش.
+* پایمرد، افسانه، «انفاق در ادیان توحیدی»، وب‌سایت ویکی‌خیر، تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش.
-*طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه ‌مدرسین، 1385ش.
+* جرجانی، علی بن محمد، التعریفات، تهران، ناصرخسرو، ۱۳۶۸ش.
-*غضنفری، علی، «انفاق و شرایط آن»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه. تاریخ بازدید: 9 بهمن 1401ش.
+* سیمیاری، محمدرضا، «انفاق: خرج پسندیده»، وب‌سایت آکادمی هوش مالی، تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش.
-*مازلو، آبراهام، به‌سوی روانشناسی بودن، ترجمه احمد رضوانی، مشهد، آستان قدس رضوی، 1395ش.
+* طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۸۵ش.
-*محمدی، سیدعلیاء، «علل و آثار فقر از دیدگاه امام علی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ بازدید: 10 بهمن 1401ش
+* غضنفری، علی، «انفاق و شرایط آن»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه. تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش.
-*مصباح یزدی، محمدتقی، رستگاران، پایگاه اطلاع‌رسانی آثار حضرت آیت‌الله مصباح یزدی. تاریخ بازدید: 14 بهمن 1401ش.
+* مازلو، آبراهام، به‌سوی روان‌شناسی بودن، ترجمه احمد رضوانی، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۳۹۵ش.
-*مکارم ‌شیرازی، ناصر، «انفاق»، وب‌سایت مرکز پاسخگویی به احکام‌ شرعی و مسائل‌ فقهی،  تاریخ بازدید: 10 بهمن 1401ش.
+* محمدی، سیدعلیاء، «علل و آثار فقر از دیدگاه امام علی»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه، تاریخ بازدید: ۱۰ بهمن ۱۴۰۱ش
-*موسویان، عباس، «انفاق قرآنی و ابزارهای مالی مناسب آن در عصر حاضر»، فصلنامه اقتصاد اسلامی، شماره 2، 1389ش.
+* مصباح یزدی، محمدتقی، رستگاران، پایگاه اطلاع‌رسانی آثار حضرت آیت‌الله مصباح یزدی. تاریخ بازدید: ۱۴ بهمن ۱۴۰۱ش.
-*ابوالحسنی هستیانی، اصغر و حسنی‌ مقدم، رفیع، «بهینه‌سازی رفتار مصرف‌کننده مسلمان با استفاده از قید پورتفوی»، فصلنامه مطالعات اقتصاد اسلامی، شماره 17، 1395ش.
+* مکارم شیرازی، ناصر، «انفاق»، وب‌سایت مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی، تاریخ بازدید: ۱۰ بهمن ۱۴۰۱ش.
+* موسویان، عباس، «انفاق قرآنی و ابزارهای مالی مناسب آن در عصر حاضر»، فصلنامه اقتصاد اسلامی، شماره ۲، ۱۳۸۹ش.
+* ابوالحسنی هستیانی، اصغر و حسنی مقدم، رفیع، «بهینه‌سازی رفتار مصرف‌کننده مسلمان با استفاده از قید پورتفوی»، فصلنامه مطالعات اقتصاد اسلامی، شماره ۱۷، ۱۳۹۵ش.
+{{پایان منابع}}