پیشنویس:انفاق: تفاوت میان نسخهها
imported>ابوالفضل کاظمی صفحهای تازه حاوی «'''<big>انفاق</big>'''، بخشش دارایی به نیازمندان برای خوشنودی خدا. انفاق از فضیلتهای اخلاقی و از سفارشهای ادیان آسمانی، برای رفع نیازهای مادی و معنوی جامعه است. انفاق، گسترۀ وسیعی از پرداخت قرضها، آموزش حرفه، جبران کمبود عاطفی و پیوند نظام خ...» ایجاد کرد |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
''' | [[پرونده:انفاق۱.jpg|جایگزین=تصویر از مشارکت دانشآموزان یک مدرسه دخترانه در جشن نیکوکاری|بندانگشتی|تصویر از مشارکت دانشآموزان یک مدرسه دخترانه در جشن نیکوکاری]] | ||
'''{{درشت|انفاق}}'''، بخشش دارایی به نیازمندان برای خوشنودی خدا. | |||
انفاق از فضیلتهای اخلاقی و از سفارشهای ادیان آسمانی، برای رفع نیازهای مادی و معنوی جامعه است. انفاق، گسترهٔ وسیعی از پرداخت قرضها، آموزش حرفه، جبران کمبود عاطفی و پیوند نظام [[خانواده]] را شامل میشود. بیاعتنایی به انفاق آثار زیانبار اخلاقی و تقویت دنیادوستی بهدنبال داشته و زمینهساز شکافهای طبقاتی است. | |||
==مفهومشناسی انفاق== | |||
انفاق در فرهنگ [[مسلمانان]]، مفهومی قرآنی دانسته میشود و کارشناسان [[علوم قرآنی]]، انفاق را به معنای واگذار کردن دارایی یا هر چیزی به نیازمندان برای جلب خوشنودی [[خدا]] بیان میکنند.<ref>جرجانی، التعریفات، 1368ش، ج1، ص53.</ref> آنها گسترهٔ معنایی انفاق را شامل معنای عام و معنای خاص دانستهاند: | |||
#معنای عام؛ شامل جهاد در راه خدا و گذشتن از جان و مال در راه زنده نگهداشتن ارزشهای الهی؛ | |||
#معنای خاص؛ بهمعنای بخششهای مادی به فقیران و تهیه خوراک برای مستمندان.<ref>آقاتهرانی، مصباح الهدی، 1390ش، ج2، ص486.</ref> | |||
مفسران قرآن بالغ بر هشتاد آیه دربارهٔ انفاق برشمردهاند.<ref>آقاتهرانی، مصباح الهدی، 1390ش، ج2، ص486.</ref> آنها معتقدند کارکرد انفاق از منظر [[قرآن]]، تنها جبران کمبودهای اجتماعی نیست بلکه قرآن، هدفی انسانساز دارد. انفاق در قرآن به صورت [[زکات]]، [[خمس]]، قرضالحسنه، [[صدقه]]، [[وقف]] و انواع نیکیها معرفی میشود.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1385ش، ج17، ص362.</ref> | |||
==انواع انفاق== | |||
[[پرونده:انفاق.jpg|جایگزین=رسید قبض زکات|بندانگشتی|رسید قبض زکات]] | |||
انفاق از منظر [[فقه اسلامی]]، زمانی یک عمل خداپسندانه است که شرایط زیر را بههمراه داشته باشد: باور به [[خدا]]، [[اخلاص]]، پرهیز از منتگذاشتن، بخشش از دارایی حلال و جنس مرغوب، رعایت میانهروی و پنهانداشتن.<ref>[http://eghtesad.iict.ac.ir/article_16441.html موسویان، «انفاق قرآنی و ابزارهای مالی مناسب آن در عصر حاضر»، فصلنامه اقتصاد اسلامی، 1380ش.]</ref> در این چارچوب، زمانی میتوان از انفاق بهعنوان یک عمل خیرخواهانه انتظار پیامدهای مؤثر فردی و اجتماعی داشت که بخشش از دارایی حلال باشد.<ref>[https://internet-start.net/?q=انفاق+و+شرایط+آن+غضنفری غضنفری، «انفاق و شرایط آن»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> فقیهان [[مسلمان]] با توجه به این شرایط، انفاق را پنج دسته کردهاند: | |||
#انفاق واجب، مانند [[نفقه]] و زکات؛ | |||
#انفاق حرام، مانند خدماترسانی به دشمن؛ | |||
#انفاق مستحب، مانند [[هدیه]]ها و بخششهای متعارف میان مردم؛ | |||
#انفاق مکروه، مانند کمک به دیگران با داشتن خویشاوند فقیر؛ | |||
#انفاق مباح، مانند کمک به دیگری برای توسعه در [[زندگی]]، در صورتی که معاش کافی دارد.<ref>[https://makarem.ir/main.aspx?lid=0&typeinfo=36&catid=34492 مکارم شیرازی، «انفاق»،وبسایت مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی.]</ref> | |||
==انفاق در ادیان آسمانی== | |||
برپایی عدالت اجتماعی و مبارزه با فقر، از اهداف و وظایف پیامبران الهی دانسته شده است. از توصیههای عیسی به پیروانش که در انجیل آمده، رسیدگی به محرومان و فراهمسازی اسباب رشد آنان است. در آیین یهود نیز توجه ویژه به قشر کمبرخوردار دیده میشود.<ref>[http://wikikhair.org/fa/index.php?title=انفاق_در_ادیان_توحیدی پایمرد، «انفاق در ادیان توحیدی»، وبسایت ویکیخیر.]</ref> | |||
==جایگاه انفاق در فرهنگ مسلمانان== | ==جایگاه انفاق در فرهنگ مسلمانان== | ||
در فرهنگ [[ | در فرهنگ مسلمانان، اموری مانند کنترل [[مصرف]] و تلاش برای بهرهمندی همگان از منابع خدادادی، مشارکت در کارهای عامالمنفعه، [[قرضدادن]] به نیازمندان و تلاش برای درآمدزایی و سرمایهگذاری، پسندیده انگاشته میشود.<ref>[https://www.sid.ir/paper/220858/fa#downloadbottom ابوالحسنی هستیانی و حسنی مقدم، «بهینهسازی رفتار مصرفکننده مسلمان با استفاده از قید پورتفوی»، 1395ش، ص16.]</ref> | ||
==آثار انفاق== | ==آثار انفاق== | ||
===آثار فردی=== | ===آثار فردی انفاق=== | ||
هر انسانی نیازمند محبت همنوعان است و انفاق بهمعنای | هر انسانی نیازمند محبت همنوعان است و انفاق بهمعنای گستردهٔ آن که هدیه، [[جشن]] تولد و سالگرد [[ازدواج]] را در بر میگیرد، موجب ایجاد محبت و تقویت حس نوعدوستی میشود. دینپژوهان نیز انفاق را موجب افزایش [[ایمان]]، نورانیت قلب، ایجاد دوستی و آرامش روحی در انفاقکننده و گیرندهٔ انفاق دانستهاند.<ref>[http://mava.iki.ac.ir/articles/آثار-بخششهای-مادی-از-نگاه-دین-و-روانشناسی اخوی، «آثار بخششهای مادی از نگاه دین و روانشناسی»، وبسایت مأوا.]</ref> | ||
===آثار اجتماعی=== | |||
انفاق در بعد اجتماعی میتواند موجب تقویت [[ | ===آثار اجتماعی انفاق=== | ||
=== | انفاق در بعد اجتماعی میتواند موجب تقویت [[امنیت روانی]] جامعه، کاهش [[شکاف طبقاتی]] و افزایش بهرهمندی مردم از امکانات عمومی شود. بهرهمندی همگانی از امکانات عمومی، خود موجب جلوگیری از مخالفتهای مدنی و آشوبهای اجتماعی میشود.<ref>مازلو، به سوی روانشناسی بودن، 1395ش، ص45.</ref> | ||
دینپژوهان | |||
===گسترهٔ انفاق=== | |||
دینپژوهان مسلمان با تکیه بر آموزههای [[قرآن]]، انفاق را شامل همه کارهای نیک و عامهپسند دانستهاند. دادن [[مشاوره]] به اشخاص درگیر، حفظ [[آبروی مؤمن|آبروی]] بدهکار با مهلت دادن در پرداخت بدهی، اجرای برنامههای فرهنگی، تقویت پیوند دوستی و تحکیم بنیان [[خانواده]] از مصادیق دگردوستی و [[یاریگری]] در انفاق دانسته شده است.<ref>[https://akhlagh.maaref.ac.ir/article-1-762-fa.html برخورداری و دیگران، «مقایسه توانمندی اخلاق دینی و اخلاق تکاملی در تبیین دامنه دگردوستی»، 1397ش، شماره 40، ص64.]</ref> | |||
==میانهروی در انفاق== | ==میانهروی در انفاق== | ||
انفاق اگرچه از فضیلتهای اخلاقی است، اما قرآنپژوهان | انفاق اگرچه از فضیلتهای [[اخلاق|اخلاقی]] است، اما قرآنپژوهان قاعدهٔ کلی میانهروی را در انفاق نیز حاکم دانستهاند. میانهروی یک قاعده منطقی است و رعایت آن در انفاق، از هدر رفت منابع جلوگیری میکند. اسراف در انفاق، خود میتواند خاستگاه نامتوازن شدن توزیع امکانات در جامعه باشد.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/4194/درس-سیزدهم-میانهروى-انفاق مصباح یزدی، «رستگاران: میانهروی در انفاق»، پایگاه اطلاعرسانی آثار حضرت آیتالله مصباح یزدی.]</ref> | ||
==بیاعتنایی به انفاق== | ==بیاعتنایی به انفاق== | ||
اخلاقپژوهان، ضعف اعتقادی و اخلاقی را از موانع | اخلاقپژوهان، ضعف اعتقادی و اخلاقی را از موانع اصلی انفاق دانستهاند. ضعف اعتقادی باعث بیاعتمادی به وعدههای [[خدا]] و [[ترس]] از فقیر شدن است که خود، خاستگاه [[بخل]] است.<ref>[https://www.fintelligence.ir/Blog/Detail/451A49CF/انفاق-خرج-پسندیده سیمیاری، «انفاق خرج پسندیده»، وبسایت آکادمی هوش مالی.]</ref> | ||
گسترش فقر و فساد، ضعف سرمایه اجتماعی، ایجاد | گسترش فقر و فساد، ضعف سرمایه اجتماعی، ایجاد شکاف اقتصادی، گسترش مادیگرایی، احتکار و از دسترفتن فرصتهای شغلی در جامعه، از آثار بیتوجهی به انفاق دانسته شده است.<ref>[https://hawzah.net/fa/Article/View/93537/علل-و-آثار-فقر-از-دیدگاه-امام-علی%22ع%22 محمدی، «علل و آثار فقر از دیدگاه امام علی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.]</ref> | ||
[[رده: | |||
==پانویس== | |||
{{پانویس}} | |||
==منابع== | |||
{{آغاز منابع}} | |||
* اخوی، ابراهیم، «آثار بخششهای مادی از نگاه دین و روانشناسی»، وبسایت مأوا. تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش. | |||
* آقاتهرانی، جواد، تفسیر مصباح الهدی، قم، معارف امام رضا، ۱۳۹۰ش. | |||
* برخورداری، علی و دیگران، «مقایسه توانمندی اخلاق دینی و اخلاق تکاملی در تبیین دامنه دگردوستی»، فصلنامه علمی پژوهشی اخلاق، شماره ۴۰، ۱۳۹۷ش. | |||
* پایمرد، افسانه، «انفاق در ادیان توحیدی»، وبسایت ویکیخیر، تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش. | |||
* جرجانی، علی بن محمد، التعریفات، تهران، ناصرخسرو، ۱۳۶۸ش. | |||
* سیمیاری، محمدرضا، «انفاق: خرج پسندیده»، وبسایت آکادمی هوش مالی، تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش. | |||
* طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۸۵ش. | |||
* غضنفری، علی، «انفاق و شرایط آن»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه. تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش. | |||
* مازلو، آبراهام، بهسوی روانشناسی بودن، ترجمه احمد رضوانی، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۳۹۵ش. | |||
* محمدی، سیدعلیاء، «علل و آثار فقر از دیدگاه امام علی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ بازدید: ۱۰ بهمن ۱۴۰۱ش | |||
* مصباح یزدی، محمدتقی، رستگاران، پایگاه اطلاعرسانی آثار حضرت آیتالله مصباح یزدی. تاریخ بازدید: ۱۴ بهمن ۱۴۰۱ش. | |||
* مکارم شیرازی، ناصر، «انفاق»، وبسایت مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی، تاریخ بازدید: ۱۰ بهمن ۱۴۰۱ش. | |||
* موسویان، عباس، «انفاق قرآنی و ابزارهای مالی مناسب آن در عصر حاضر»، فصلنامه اقتصاد اسلامی، شماره ۲، ۱۳۸۹ش. | |||
* ابوالحسنی هستیانی، اصغر و حسنی مقدم، رفیع، «بهینهسازی رفتار مصرفکننده مسلمان با استفاده از قید پورتفوی»، فصلنامه مطالعات اقتصاد اسلامی، شماره ۱۷، ۱۳۹۵ش. | |||
{{پایان منابع}} | |||
{{اخلاق-افقی}} | |||
{{اسلام-افقی}} | |||
[[رده:اقتصاد اسلامی]] | |||
[[رده:فضائل اخلاقی]] | |||
[[رده:مناسک دینی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۱۸
انفاق، بخشش دارایی به نیازمندان برای خوشنودی خدا.
انفاق از فضیلتهای اخلاقی و از سفارشهای ادیان آسمانی، برای رفع نیازهای مادی و معنوی جامعه است. انفاق، گسترهٔ وسیعی از پرداخت قرضها، آموزش حرفه، جبران کمبود عاطفی و پیوند نظام خانواده را شامل میشود. بیاعتنایی به انفاق آثار زیانبار اخلاقی و تقویت دنیادوستی بهدنبال داشته و زمینهساز شکافهای طبقاتی است.
مفهومشناسی انفاق
[ویرایش | ویرایش مبدأ]انفاق در فرهنگ مسلمانان، مفهومی قرآنی دانسته میشود و کارشناسان علوم قرآنی، انفاق را به معنای واگذار کردن دارایی یا هر چیزی به نیازمندان برای جلب خوشنودی خدا بیان میکنند.[۱] آنها گسترهٔ معنایی انفاق را شامل معنای عام و معنای خاص دانستهاند:
- معنای عام؛ شامل جهاد در راه خدا و گذشتن از جان و مال در راه زنده نگهداشتن ارزشهای الهی؛
- معنای خاص؛ بهمعنای بخششهای مادی به فقیران و تهیه خوراک برای مستمندان.[۲]
مفسران قرآن بالغ بر هشتاد آیه دربارهٔ انفاق برشمردهاند.[۳] آنها معتقدند کارکرد انفاق از منظر قرآن، تنها جبران کمبودهای اجتماعی نیست بلکه قرآن، هدفی انسانساز دارد. انفاق در قرآن به صورت زکات، خمس، قرضالحسنه، صدقه، وقف و انواع نیکیها معرفی میشود.[۴]
انواع انفاق
[ویرایش | ویرایش مبدأ]
انفاق از منظر فقه اسلامی، زمانی یک عمل خداپسندانه است که شرایط زیر را بههمراه داشته باشد: باور به خدا، اخلاص، پرهیز از منتگذاشتن، بخشش از دارایی حلال و جنس مرغوب، رعایت میانهروی و پنهانداشتن.[۵] در این چارچوب، زمانی میتوان از انفاق بهعنوان یک عمل خیرخواهانه انتظار پیامدهای مؤثر فردی و اجتماعی داشت که بخشش از دارایی حلال باشد.[۶] فقیهان مسلمان با توجه به این شرایط، انفاق را پنج دسته کردهاند:
- انفاق واجب، مانند نفقه و زکات؛
- انفاق حرام، مانند خدماترسانی به دشمن؛
- انفاق مستحب، مانند هدیهها و بخششهای متعارف میان مردم؛
- انفاق مکروه، مانند کمک به دیگران با داشتن خویشاوند فقیر؛
- انفاق مباح، مانند کمک به دیگری برای توسعه در زندگی، در صورتی که معاش کافی دارد.[۷]
انفاق در ادیان آسمانی
[ویرایش | ویرایش مبدأ]برپایی عدالت اجتماعی و مبارزه با فقر، از اهداف و وظایف پیامبران الهی دانسته شده است. از توصیههای عیسی به پیروانش که در انجیل آمده، رسیدگی به محرومان و فراهمسازی اسباب رشد آنان است. در آیین یهود نیز توجه ویژه به قشر کمبرخوردار دیده میشود.[۸]
جایگاه انفاق در فرهنگ مسلمانان
[ویرایش | ویرایش مبدأ]در فرهنگ مسلمانان، اموری مانند کنترل مصرف و تلاش برای بهرهمندی همگان از منابع خدادادی، مشارکت در کارهای عامالمنفعه، قرضدادن به نیازمندان و تلاش برای درآمدزایی و سرمایهگذاری، پسندیده انگاشته میشود.[۹]
آثار انفاق
[ویرایش | ویرایش مبدأ]آثار فردی انفاق
[ویرایش | ویرایش مبدأ]هر انسانی نیازمند محبت همنوعان است و انفاق بهمعنای گستردهٔ آن که هدیه، جشن تولد و سالگرد ازدواج را در بر میگیرد، موجب ایجاد محبت و تقویت حس نوعدوستی میشود. دینپژوهان نیز انفاق را موجب افزایش ایمان، نورانیت قلب، ایجاد دوستی و آرامش روحی در انفاقکننده و گیرندهٔ انفاق دانستهاند.[۱۰]
آثار اجتماعی انفاق
[ویرایش | ویرایش مبدأ]انفاق در بعد اجتماعی میتواند موجب تقویت امنیت روانی جامعه، کاهش شکاف طبقاتی و افزایش بهرهمندی مردم از امکانات عمومی شود. بهرهمندی همگانی از امکانات عمومی، خود موجب جلوگیری از مخالفتهای مدنی و آشوبهای اجتماعی میشود.[۱۱]
گسترهٔ انفاق
[ویرایش | ویرایش مبدأ]دینپژوهان مسلمان با تکیه بر آموزههای قرآن، انفاق را شامل همه کارهای نیک و عامهپسند دانستهاند. دادن مشاوره به اشخاص درگیر، حفظ آبروی بدهکار با مهلت دادن در پرداخت بدهی، اجرای برنامههای فرهنگی، تقویت پیوند دوستی و تحکیم بنیان خانواده از مصادیق دگردوستی و یاریگری در انفاق دانسته شده است.[۱۲]
میانهروی در انفاق
[ویرایش | ویرایش مبدأ]انفاق اگرچه از فضیلتهای اخلاقی است، اما قرآنپژوهان قاعدهٔ کلی میانهروی را در انفاق نیز حاکم دانستهاند. میانهروی یک قاعده منطقی است و رعایت آن در انفاق، از هدر رفت منابع جلوگیری میکند. اسراف در انفاق، خود میتواند خاستگاه نامتوازن شدن توزیع امکانات در جامعه باشد.[۱۳]
بیاعتنایی به انفاق
[ویرایش | ویرایش مبدأ]اخلاقپژوهان، ضعف اعتقادی و اخلاقی را از موانع اصلی انفاق دانستهاند. ضعف اعتقادی باعث بیاعتمادی به وعدههای خدا و ترس از فقیر شدن است که خود، خاستگاه بخل است.[۱۴] گسترش فقر و فساد، ضعف سرمایه اجتماعی، ایجاد شکاف اقتصادی، گسترش مادیگرایی، احتکار و از دسترفتن فرصتهای شغلی در جامعه، از آثار بیتوجهی به انفاق دانسته شده است.[۱۵]
پانویس
[ویرایش | ویرایش مبدأ]- ↑ جرجانی، التعریفات، 1368ش، ج1، ص53.
- ↑ آقاتهرانی، مصباح الهدی، 1390ش، ج2، ص486.
- ↑ آقاتهرانی، مصباح الهدی، 1390ش، ج2، ص486.
- ↑ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، 1385ش، ج17، ص362.
- ↑ موسویان، «انفاق قرآنی و ابزارهای مالی مناسب آن در عصر حاضر»، فصلنامه اقتصاد اسلامی، 1380ش.
- ↑ غضنفری، «انفاق و شرایط آن»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.
- ↑ مکارم شیرازی، «انفاق»،وبسایت مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی.
- ↑ پایمرد، «انفاق در ادیان توحیدی»، وبسایت ویکیخیر.
- ↑ ابوالحسنی هستیانی و حسنی مقدم، «بهینهسازی رفتار مصرفکننده مسلمان با استفاده از قید پورتفوی»، 1395ش، ص16.
- ↑ اخوی، «آثار بخششهای مادی از نگاه دین و روانشناسی»، وبسایت مأوا.
- ↑ مازلو، به سوی روانشناسی بودن، 1395ش، ص45.
- ↑ برخورداری و دیگران، «مقایسه توانمندی اخلاق دینی و اخلاق تکاملی در تبیین دامنه دگردوستی»، 1397ش، شماره 40، ص64.
- ↑ مصباح یزدی، «رستگاران: میانهروی در انفاق»، پایگاه اطلاعرسانی آثار حضرت آیتالله مصباح یزدی.
- ↑ سیمیاری، «انفاق خرج پسندیده»، وبسایت آکادمی هوش مالی.
- ↑ محمدی، «علل و آثار فقر از دیدگاه امام علی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه.
منابع
[ویرایش | ویرایش مبدأ]- اخوی، ابراهیم، «آثار بخششهای مادی از نگاه دین و روانشناسی»، وبسایت مأوا. تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش.
- آقاتهرانی، جواد، تفسیر مصباح الهدی، قم، معارف امام رضا، ۱۳۹۰ش.
- برخورداری، علی و دیگران، «مقایسه توانمندی اخلاق دینی و اخلاق تکاملی در تبیین دامنه دگردوستی»، فصلنامه علمی پژوهشی اخلاق، شماره ۴۰، ۱۳۹۷ش.
- پایمرد، افسانه، «انفاق در ادیان توحیدی»، وبسایت ویکیخیر، تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش.
- جرجانی، علی بن محمد، التعریفات، تهران، ناصرخسرو، ۱۳۶۸ش.
- سیمیاری، محمدرضا، «انفاق: خرج پسندیده»، وبسایت آکادمی هوش مالی، تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش.
- طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، جامعه مدرسین، ۱۳۸۵ش.
- غضنفری، علی، «انفاق و شرایط آن»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه. تاریخ بازدید: ۹ بهمن ۱۴۰۱ش.
- مازلو، آبراهام، بهسوی روانشناسی بودن، ترجمه احمد رضوانی، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۳۹۵ش.
- محمدی، سیدعلیاء، «علل و آثار فقر از دیدگاه امام علی»، پایگاه اطلاعرسانی حوزه، تاریخ بازدید: ۱۰ بهمن ۱۴۰۱ش
- مصباح یزدی، محمدتقی، رستگاران، پایگاه اطلاعرسانی آثار حضرت آیتالله مصباح یزدی. تاریخ بازدید: ۱۴ بهمن ۱۴۰۱ش.
- مکارم شیرازی، ناصر، «انفاق»، وبسایت مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی، تاریخ بازدید: ۱۰ بهمن ۱۴۰۱ش.
- موسویان، عباس، «انفاق قرآنی و ابزارهای مالی مناسب آن در عصر حاضر»، فصلنامه اقتصاد اسلامی، شماره ۲، ۱۳۸۹ش.
- ابوالحسنی هستیانی، اصغر و حسنی مقدم، رفیع، «بهینهسازی رفتار مصرفکننده مسلمان با استفاده از قید پورتفوی»، فصلنامه مطالعات اقتصاد اسلامی، شماره ۱۷، ۱۳۹۵ش.
| تاریخ اسلام | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| جهان اسلام | |||||||||
| اصطلاحات اسلامی | |||||||||
| مذاهب اسلامی | |||||||||
| اصول دین | |||||||||
| مناسک و باورهای اسلامی | |||||||||
| کتابها اسلامی | |||||||||
| مشاهیر |
| ||||||||
| سازمانهای اسلامی | |||||||||
| آموزش در اسلام | |||||||||
| زنان در اسلام | |||||||||
| گناهان در اسلام | |||||||||
| اماکن اسلامی | |||||||||
| اقتصاد اسلامی | |||||||||
| موارد مرتبط | |||||||||
