پرش به محتوا

پیش‌نویس:خانواده گسسته: تفاوت میان نسخه‌ها

از ایران پدیا
→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر
دیداریویکی‌متن
اصلاح ارقام
imported>شاهرودی
ابرابزار
 
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<big>'''خانوادۀ گسسته'''</big>، واحد اجتماعی با پیوندهای عاطفی ضعیف و تعامل محدود اعضا.<br>[[خانواده گسسته|خانوادۀ گسسته]]، الگویی از [[روابط خانوادگی]] است که در آن انسجام عاطفی، ارتباط مؤثر و تعهد متقابل میان اعضا در سطح پایینی قرار دارد. این پدیده که ریشه در تحولات اجتماعی، فرهنگی و روانی دارد، پیامدهای قابل‌توجهی بر سلامت روانی افراد، انسجام اجتماعی و تحقق الگوی مطلوب خانواده در سبک زندگی اسلامی-ایرانی برجای می‌گذارد. تحلیل چندرشته‌ای این مفهوم، ابعاد پیچیده و راهکارهای مواجهه با آن را آشکار می‌سازد.
[[پرونده:زخم کاری.jpg|جایگزین=بازنمایی خانواده گسسته در سریال زخم کاری|بندانگشتی|بازنمایی خانواده گسسته در سریال زخم کاری]]
{{درشت|'''خانوادهٔ گسسته'''}}، واحد اجتماعی با پیوندهای عاطفی ضعیف و تعامل محدود اعضا.{{سخ}}[[خانواده گسسته|خانوادهٔ گسسته]]، الگویی از [[روابط خانوادگی]] است که در آن انسجام عاطفی، ارتباط مؤثر و تعهد متقابل میان اعضا در سطح پایینی قرار دارد. این پدیده که ریشه در تحولات اجتماعی، فرهنگی و روانی دارد، پیامدهای قابل‌توجهی بر سلامت روانی افراد، انسجام اجتماعی و تحقق الگوی مطلوب خانواده در سبک زندگی اسلامی-ایرانی برجای می‌گذارد. تحلیل چندرشته‌ای این مفهوم، ابعاد پیچیده و راهکارهای مواجهه با آن را آشکار می‌سازد.


==تعریف خانواده گسسته==
== تعریف خانواده گسسته ==
واژه «گسسته» در لغت به معنای جدا شده، پاره‌شده و منفصل است.<ref>[https://vajehyab.com/dehkhoda/گسسته?q=گسسته دهخدا، لغتنامه، ذیل واژۀ گسسته].</ref> در ادبیات علوم اجتماعی و [[روان‌شناسی]]، این واژه در ترکیب «خانوادهٔ گسسته» برای توصیف نوعی ساختار یا الگوی تعاملی در خانواده به کار می‌رود که ویژگی بارز آن، فقدان یا ضعف شدید در پیوندها و کارکردهای اساسی خانواده است. این گسستگی صرفاً به‌معنای جدایی فیزیکی یا [[طلاق]] نیست، بلکه می‌تواند در خانواده‌هایی که اعضای آن زیر یک سقف [[زندگی]] می‌کنند نیز وجود داشته باشد.<ref>پروچاسکا و نورکراس، «نظریه‌های روان‌درمانی (نظام‌های روان‌درمانی)»، 1399ش، ص539.</ref>


واژه «گسسته» در لغت به معنای جدا شده، پاره‌شده و منفصل است.<ref>[https://vajehyab.com/dehkhoda/%DA%AF%D8%B3%D8%B3%D8%AA%D9%87?q=%DA%AF%D8%B3%D8%B3%D8%AA%D9%87 دهخدا، لغتنامه، ذیل واژۀ گسسته].</ref> در ادبیات علوم اجتماعی و [[روانشناسی|روان‌شناسی]]، این واژه در ترکیب «خانوادۀ گسسته» برای توصیف نوعی ساختار یا الگوی تعاملی در خانواده به کار می‌رود که ویژگی بارز آن، فقدان یا ضعف شدید در پیوندها و کارکردهای اساسی خانواده است. این گسستگی صرفاً به‌معنای جدایی فیزیکی یا [[طلاق|طلاق]] نیست، بلکه می‌تواند در خانواده‌هایی که اعضای آن زیر یک سقف [[زندگی|زندگی]] می‌کنند نیز وجود داشته باشد.<ref>پروچاسکا و نورکراس، «نظریه‌های روان‌درمانی (نظام‌های روان‌درمانی)»، 1399ش، ص539.</ref>
== تاریخچه خانوادهٔ گسسته ==
=== تاریخچهٔ خانوادهٔ گسسته در جهان ===
==== ۱. تحول کارکرد خانواده از سنت تا مدرنیته ====
در جوامع سنتی، خانواده که اغلب به شکل [[خانواده گسترده|گسترده]] بود، واحد اصلی تولید اقتصادی، اجتماعی‌شدن، آموزش و حمایت بود. با وقوع انقلاب صنعتی، [[شهرنشینی]] و ظهور دولت-ملت‌های مدرن، ساختار و کارکردهای خانواده دستخوش تغییرات بنیادین شد.


==تاریخچه خانوادۀ گسسته==
نظریه‌پردازان کلاسیک جامعه‌شناسی مانند امیل دورکیم بر نقش خانواده در ایجاد همبستگی اجتماعی تأکید داشتند و تضعیف آن را نشانه‌ای از بی‌هنجاری می‌دانستند.<ref>[https://www.ensani.ir/fa/article/176778/آنومی-سیاسی-در-اندیشه-دورکیم رجب‌زاده، «آنومی سیاسی در اندیشه دورکیم»، 1381ش، ص32-33].</ref> تالکوت پارسونز، از نظریه‌پردازان کارکردگرایی ساختاری، معتقد بود که [[خانواده هسته‌ای]] مدرن، کارکردهای تخصصی‌تری یافته (جامعه‌پذیری اولیه و تثبیت شخصیت بزرگسالان) اما همچنان برای ثبات جامعه حیاتی است.<ref>[https://iss.razavi.ac.ir/article_120.html پیکار و محمدی، «مطالعۀ تطبیقی خانواده از دیدگاه شهید مطهری و تالکوت پارسونز»، 1396ش، ص100-101].</ref>
[[پرونده:خانواده گسسته (3).jpg|جایگزین=امیل دورکیم|بندانگشتی|امیل دورکیم]]


===تاریخچۀ خانوادۀ گسسته در جهان===
==== ۲. ظهور رویکردهای روان‌شناختی در مفهوم خانواده گسسته ====
در نیمه دوم قرن بیستم، با رشد فردگرایی، سکولاریزاسیون، تغییر نقش‌های جنسیتی، افزایش [[طلاق]] و ظهور اشکال متنوع زندگی خانوادگی، مانند خانواده‌های تک‌والد و خانواده‌های ترکیبی، مفهوم «خانواده متعادل» به چالش کشیده شد. در این بستر، روان‌شناسی خانواده با رویکردهای سیستمی ظهور کرد.


====۱. تحول کارکرد خانواده از سنت تا مدرنیته====
سالوادور مینوچین (۱۹۷۴م) در مدل ساختاری خود، دو الگوی ناکارآمد افراطی را معرفی کرد: خانواده درهم‌تنیده با مرزهای بسیار ضعیف و نفوذپذیر و خانوادهٔ گسسته با مرزهای بسیار سفت و غیرقابل نفوذ. خانوادهٔ گسسته از نظر او، با فقدان ارتباط مؤثر، عدم حمایت عاطفی و استقلال بیش از حد اعضا مشخص می‌شود که مانع از رشد سالم و سازگاری آن‌ها می‌گردد.<ref>گلدنبرگ و گلدنبرگ، خانواده‌درمانی، بی‌تا، ص485-486.</ref>
در جوامع سنتی، خانواده که اغلب به شکل [[خانواده گسترده|گسترده]] بود، واحد اصلی تولید اقتصادی، اجتماعی‌شدن، آموزش و حمایت بود. با وقوع انقلاب صنعتی، [[شهرنشینی|شهرنشینی]] و ظهور دولت-ملت‌های مدرن، ساختار و کارکردهای خانواده دستخوش تغییرات بنیادین شد.  


نظریه‌پردازان کلاسیک جامعه‌شناسی مانند امیل دورکیم بر نقش خانواده در ایجاد همبستگی اجتماعی تأکید داشتند و تضعیف آن را نشانه‌ای از بی‌هنجاری می‌دانستند.<ref>[https://www.ensani.ir/fa/article/176778/%D8%A2%D9%86%D9%88%D9%85%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%AF%D9%88%D8%B1%DA%A9%DB%8C%D9%85 رجب‌زاده، «آنومی سیاسی در اندیشه دورکیم»، 1381ش، ص32-33].</ref> تالکوت پارسونز، از نظریه‌پردازان کارکردگرایی ساختاری، معتقد بود که [[خانواده هسته‌ای]] مدرن، کارکردهای تخصصی‌تری یافته (جامعه‌پذیری اولیه و تثبیت شخصیت بزرگسالان) اما همچنان برای ثبات جامعه حیاتی است.<ref>[https://iss.razavi.ac.ir/article_120.html پیکار و محمدی، «مطالعۀ تطبیقی خانواده از دیدگاه شهید مطهری و تالکوت پارسونز»، 1396ش، ص100-101].</ref>
==== ۳. ابعاد سنجش سلامت خانواده براساس مدل انسجام و انعطاف‌پذیری ====
دیوید اولسون نیز در مدل چرخه زندگی خانواده، انسجام و انعطاف‌پذیری را دو بعد اصلی سنجش سلامت خانواده معرفی کرد که سطوح بسیار پایین انسجام (گسستگی) یکی از الگوهای نامطلوب و آسیب‌زا است. این تحولات نظری و عملی در غرب، درک عمیق‌تری از پویایی‌های درونی [[خانواده]] و عواملی که منجر به گسستگی روابط می‌شود، فراهم آورد.<ref>[https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1467-6427.00144 اولسون، «Circumplex Model of Marital and Family Systems»، وب‌سایت کتابخانۀ آنلاین ویلی].</ref>


====۲. ظهور رویکردهای روان‌شناختی در مفهوم خانواده گسسته====
==== ۴. پیامدهای اجتماعی افزایش طلاق و ارتباط آن با گسستگی خانواده ====
در نیمه دوم قرن بیستم، با رشد فردگرایی، سکولاریزاسیون، تغییر نقش‌های جنسیتی، افزایش طلاق و ظهور اشکال متنوع زندگی خانوادگی، مانند خانواده‌های تک‌والد و خانواده‌های ترکیبی، مفهوم «خانواده متعادل» به چالش کشیده شد. در این بستر، روان‌شناسی خانواده با رویکردهای سیستمی ظهور کرد.  
از منظر تحولات تاریخی ساختار خانواده در جوامع غربی نشانگر این است که این ساختارها در طول تاریخ به‌طور چشمگیری تکامل یافته‌اند، از خانواده‌های گسترده که در تمدن‌های باستانی رایج بودند به خانواده‌های هسته‌ای که پس از انقلاب صنعتی در جوامع صنعتی رواج بیشتری یافتند. انقلاب صنعتی که در قرون هجدهم و نوزدهم رخ داد، منجر به تغییرات عمیق در نقش‌های سنتی خانواده و افزایش شهرنشینی در جوامع غربی شد.<ref>[https://openoregon.pressbooks.pub/familiesprelaunch/chapter/1-3/ بی‌پیرس، «Contemporary Families: An Equity Lens Prelaunch Edition»، پایگاه OpenOregon (Educational Resources)].</ref>


سالوادور مینوچین (۱۹۷۴م) در مدل ساختاری خود، دو الگوی ناکارآمد افراطی را معرفی کرد: خانواده درهم‌تنیده با مرزهای بسیار ضعیف و نفوذپذیر و خانوادۀ گسسته با مرزهای بسیار سفت و غیرقابل نفوذ. خانوادۀ گسسته از نظر او، با فقدان ارتباط مؤثر، عدم حمایت عاطفی و استقلال بیش از حد اعضا مشخص می‌شود که مانع از رشد سالم و سازگاری آن‌ها می‌گردد.<ref>گلدنبرگ و گلدنبرگ، خانواده‌درمانی، بی‌تا، ص485-486.</ref>
در قرن بیستم، نرخ طلاق در این جوامع به‌طور قابل توجهی افزایش یافت، به‌ویژه پس از معرفی قوانین طلاق بدون تقصیر در دهه ۱۹۷۰م؛ این افزایش در نرخ طلاق با تغییر در نگرش‌های اجتماعی نسبت به [[ازدواج]] و افزایش فردگرایی در جوامع غربی مرتبط بوده است. کارشناسان یکی از عوامل افزایش نرخ طلاق در این جوامع را گسترش خانواده‌های گسسته دانسته‌اند.<ref>[https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3065932/ راگلز، «ظهور طلاق و جدایی در ایالات متحده، 1880-1990»، وب‌سایت پایگاه دادۀ NLM].</ref>


====۳. ابعاد سنجش سلامت خانواده براساس مدل انسجام و انعطاف‌پذیری====
=== تاریخچهٔ خانوادهٔ گسسته در ایران ===
دیوید اولسون نیز در مدل چرخه زندگی خانواده، انسجام و انعطاف‌پذیری را دو بعد اصلی سنجش سلامت خانواده معرفی کرد که سطوح بسیار پایین انسجام (گسستگی) یکی از الگوهای نامطلوب و آسیب‌زا است. این تحولات نظری و عملی در غرب، درک عمیق‌تری از پویایی‌های درونی [[خانواده|خانواده]] و عواملی که منجر به گسستگی روابط می‌شود، فراهم آورد.<ref>[https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1467-6427.00144 اولسون، «Circumplex Model of Marital and Family Systems»، وب‌سایت کتابخانۀ آنلاین ویلی].</ref>
[[پرونده:خانواده گسسته.jpg|جایگزین=زنان کارگر در یک کارخانه در دوره محمدرضا شاه|بندانگشتی|زنان کارگر در یک کارخانه در دوره محمدرضا شاه]]


====۴. پیامدهای اجتماعی افزایش طلاق و ارتباط آن با گسستگی خانواده====
==== ۱. وضعیت خانوادهٔ گسسته قبل از انقلاب اسلامی ====
از منظر تحولات تاریخی ساختار خانواده در جوامع غربی نشانگر این است که این ساختارها در طول تاریخ به‌طور چشمگیری تکامل یافته‌اند، از خانواده‌های گسترده که در تمدن‌های باستانی رایج بودند به خانواده‌های هسته‌ای که پس از انقلاب صنعتی در جوامع صنعتی رواج بیشتری یافتند. انقلاب صنعتی که در قرون هجدهم و نوزدهم رخ داد، منجر به تغییرات عمیق در نقش‌های سنتی خانواده و افزایش شهرنشینی در جوامع غربی شد.<ref>[https://openoregon.pressbooks.pub/familiesprelaunch/chapter/1-3/ بی‌پیرس، «Contemporary Families: An Equity Lens Prelaunch Edition»، پایگاه OpenOregon (Educational Resources)].</ref>  
خانواده در [[ایران]]، به‌طور سنتی، از ساختاری گسترده یا نیمه‌گسترده با سلسله‌مراتب مشخص، پیوندهای قوی خویشاوندی و محوریت نقش [[پدر]] برخوردار بوده است. انسجام خانوادگی و تعهد به ارزش‌های جمعی از ویژگی‌های بارز این الگوی سنتی محسوب می‌شد. با شروع فرآیندهای نوسازی و مدرنیزاسیون از دورهٔ [[قاجاریه|قاجار]] و به‌ویژه در دوران پهلوی، تحولاتی مانند گسترش [[شهرنشینی]]، افزایش سطح سواد، به‌خصوص زنان، ورود زنان به [[بازار]] کار و تأثیرپذیری از الگوهای فرهنگی غربی از طریق رسانه‌ها، به‌تدریج ساختار و روابط درون خانواده ایرانی را متأثر ساخت.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/386550/نقش-جهانی-شدن-در-تغییرات-دو-دهه-اخیر-خانواده-ایرانی میرمحمدرضایی و ساروخانی، «نقش جهانی شدن در تغییرات دو دهۀ اخیر خانواده ایرانی»، 1397ش، ص100 و 152].</ref>


در قرن بیستم، نرخ طلاق در این جوامع به‌طور قابل توجهی افزایش یافت، به‌ویژه پس از معرفی قوانین طلاق بدون تقصیر در دهه ۱۹۷۰م؛ این افزایش در نرخ طلاق با تغییر در نگرش‌های اجتماعی نسبت به [[ازدواج|ازدواج]] و افزایش فردگرایی در جوامع غربی مرتبط بوده است. کارشناسان یکی از عوامل افزایش نرخ طلاق در این جوامع را گسترش خانواده‌های گسسته دانسته‌اند.<ref>[https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3065932/ راگلز، «ظهور طلاق و جدایی در ایالات متحده، 1880-1990»، وب‌سایت پایگاه دادۀ NLM].</ref>
==== ۲. وضعیت خانواده گسسته بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ====
پس از [[انقلاب اسلامی]] [[ایران]] در سال ۱۳۵۷ش، تلاش‌هایی برای احیای ارزش‌های سنتی و دینی خانواده صورت گرفت، اما چالش‌های ناشی از [[جنگ]]، فشارهای اقتصادی و در دهه‌های بعد، گسترش ارتباطات جهانی، فناوری‌های نوین (اینترنت و ماهواره) و تعمیق فردگرایی، فرایند تحول خانواده را با پیچیدگی بیشتری مواجه کرد که در نتیجهٔ آن، خانواده‌های گسسته افزایش یافته است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/375252/بررسی-جامعه-شناختی-نگرش-مثبت-به-فرزند-مطالعه-ی-زنان-شهر-ایلام- سفیری و همکاران، «بررسی جامعه‌شناختی نگرش مثبت به فرزند (مطالعۀ زنان شهر ایلام)»، 1396ش، ص88-89].</ref>


===تاریخچۀ خانوادۀ گسسته در ایران===
مطالعات متعددی در ایران پیرامون پدیدهٔ گسستگی خانواده و آسیب‌های اجتماعی ناشی از آن انجام شده است. این مطالعات نشان می‌دهند که گسستگی خانواده در جامعهٔ ایران معاصر با عواملی چون اختلال در کارکرد عاطفی و جنسی خانواده، تغییرات ساختاری و ارزشی در سطح جامعه، عدم وجود صلاحیت‌های لازم در افراد پیش از ازدواج و عدم کسب مهارت‌های [[زندگی]] پس از [[ازدواج]] مرتبط است.<ref>[https://qccpc.atu.ac.ir/article_10756_1950.html دهدست و قبادی، «تبیین شاخص‌های گسست در خانوادۀ ایرانی متأثر از فرایند نوسازی: یک فراتحلیل کیفی»، 1400ش، ص121].</ref> این گسستگی در نهایت منجر به بروز آسیب‌های اجتماعی متعددی در جامعه می‌شود ازجمله [[اعتیاد به مواد مخدر]]، فحشا، [[فرار از خانه|فرار از منزل]]، فقر، [[خشونت خانگی|خشونت خانوادگی]] و [[طلاق]].<ref>[https://anthropologyandculture.com/خانواده-گسسته-و-آسیب-اجتماعی/ شربتیان، «خانواده گسسته و آسیب اجتماعی»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ].</ref>


====۱. وضعیت خانوادۀ گسسته قبل از انقلاب اسلامی====
== رویکردهای مختلف دربارهٔ خانوادهٔ گسسته ==
خانواده در [[ایران]]، به‌طور سنتی، از ساختاری گسترده یا نیمه‌گسترده با سلسله‌مراتب مشخص، پیوندهای قوی خویشاوندی و محوریت نقش [[پدر|پدر]] برخوردار بوده است. انسجام خانوادگی و تعهد به ارزش‌های جمعی از ویژگی‌های بارز این الگوی سنتی محسوب می‌شد. با شروع فرآیندهای نوسازی و مدرنیزاسیون از دورۀ [[قاجاریه|قاجار]] و به‌ویژه در دوران پهلوی، تحولاتی مانند گسترش شهرنشینی، افزایش سطح سواد، به‌خصوص زنان، ورود زنان به [[بازار|بازار]] کار و تأثیرپذیری از الگوهای فرهنگی غربی از طریق رسانه‌ها، به‌تدریج ساختار و روابط درون خانواده ایرانی را متأثر ساخت.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/386550/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%BA%DB%8C%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D9%88-%D8%AF%D9%87%D9%87-%D8%A7%D8%AE%DB%8C%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C میرمحمدرضایی و ساروخانی، «نقش جهانی شدن در تغییرات دو دهۀ اخیر خانواده ایرانی»، 1397ش، ص100 و 152].</ref>
مفهوم خانوادهٔ گسسته از دیدگاه‌های مختلفی مورد بررسی قرار گرفته است ازجمله:


====۲. وضعیت خانواده گسسته  بعد از پیروزی انقلاب اسلامی====
=== دیدگاه اجتماعی ===
پس از [[انقلاب اسلامی]] ایران در سال ۱۳۵۷ش، تلاش‌هایی برای احیای ارزش‌های سنتی و دینی خانواده صورت گرفت، اما چالش‌های ناشی از [[جنگ]]، فشارهای اقتصادی و در دهه‌های بعد، گسترش ارتباطات جهانی، فناوری‌های نوین (اینترنت و ماهواره) و تعمیق فردگرایی، فرآیند تحول خانواده را با پیچیدگی بیشتری مواجه کرد که در نتیجۀ آن، خانواده‌های گسسته افزایش یافته است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/375252/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C-%D9%86%DA%AF%D8%B1%D8%B4-%D9%85%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D8%A8%D9%87-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87-%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%85- سفیری و همکاران، «بررسی جامعه‌شناختی نگرش مثبت به فرزند (مطالعۀ زنان شهر ایلام)»، 1396ش، ص88-89].</ref>
از منظر جامعه‌شناسی، خانوادهٔ گسسته واحدی است که در انجام کارکردهای اصلی خود مانند جامعه‌پذیری، حمایت عاطفی، کنترل اجتماعی و انتقال ارزش‌ها دچار اختلال جدی است. اعضای چنین خانواده‌ای اغلب فاقد [[احساس]] تعلق قوی به واحد خانواده هستند، هنجارها و ارزش‌های مشترک ضعیفی دارند و میزان مشارکت آن‌ها در فعالیت‌های جمعی خانواده اندک است. این وضعیت می‌تواند به انزوای اجتماعی اعضا و کاهش سرمایهٔ اجتماعی خانواده و جامعه منجر شود.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/144193/نقش-خانواده-به-عنوان-عامل-و-مانع-بزهکاری-نوجوانان چلبی و روزبهانی، «نقش خانواده به‌عنوان عامل و مانع بزهکاری نوجوانان»، 1380، ص96-97].</ref> در سطح کلان، افزایش تعداد خانواده‌های گسسته، انسجام اجتماعی را تضعیف می‌کند و زمینه‌ساز بروز آسیب‌های اجتماعی متنوعی می‌گردد.<ref>ساروخانی، مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی خانواده، 1375ش، ص242-243.</ref>


مطالعات متعددی در ایران پیرامون پدیدۀ گسستگی خانواده و آسیب‌های اجتماعی ناشی از آن انجام شده است. این مطالعات نشان می‌دهند که گسستگی خانواده در جامعۀ ایران معاصر با عواملی چون اختلال در کارکرد عاطفی و جنسی خانواده، تغییرات ساختاری و ارزشی در سطح جامعه، عدم وجود صلاحیت‌های لازم در افراد پیش از ازدواج و عدم کسب مهارت‌های [[زندگی|زندگی]] پس از ازدواج مرتبط است.<ref>[https://qccpc.atu.ac.ir/article_10756_1950.html دهدست و قبادی، «تبیین شاخص‌های گسست در خانوادۀ ایرانی متأثر از فرایند نوسازی: یک فراتحلیل کیفی»، 1400ش، ص121].</ref> این گسستگی در نهایت منجر به بروز آسیب‌های اجتماعی متعددی در جامعه می‌شود ازجمله [[اعتیاد به مواد مخدر]]، فحشا، [[فرار از خانه|فرار از منزل]]، فقر، [[خشونت خانگی|خشونت خانوادگی]] و [[طلاق]].<ref>[https://anthropologyandculture.com/%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%DA%AF%D8%B3%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D9%88-%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C/ شربتیان،‌ «خانواده گسسته و آسیب اجتماعی»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ].</ref>
=== دیدگاه روانی ===
در روان‌شناسی، به‌ویژه در رویکردهای سیستمی خانواده، گسستگی به الگویی از تعامل اشاره دارد که در آن مرزهای بین فردی بسیار سفت و نفوذناپذیر است. اعضا استقلال افراطی و کاذبی دارند که مانع از [[صمیمیت زوجین|صمیمیت]]، همدلی و حمایت متقابل می‌شود. ارتباطات کلامی و غیرکلامی محدود و سطحی است و ابراز هیجانات، به‌ویژه هیجانات مثبت و محبت‌آمیز، به‌ندرت صورت می‌گیرد.<ref>گلدنبرگ و گلدنبرگ، خانواده‌درمانی، بی‌تا، ص485-486.</ref>


==رویکردهای مختلف دربارۀ خانوادۀ گسسته==
این فضای عاطفی سرد و غیرحمایتی، زمینه را برای بروز مشکلات روان‌شناختی مانند [[افسردگی]]، [[اضطراب]]، [[احساس تنهایی]]، مشکلات هویتی و کاهش [[عزت نفس]] در اعضا، به‌ویژه [[کودک|کودکان]] و [[نوجوانی|نوجوانان]]، فراهم می‌آورد.<ref>[https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1467-6427.00144 اولسون، «Circumplex Model of Marital and Family Systems»، وب‌سایت کتابخانۀ آنلاین ویلی].</ref> نظریهٔ دلبستگی بالبی نیز نشان می‌دهد که تجارب اولیه در خانواده‌های گسسته می‌تواند به شکل‌گیری الگوهای دلبستگی ناایمن منجر شود که بر روابط فرد در طول [[زندگی]] تأثیر منفی می‌گذارد.<ref>[https://www.migna.ir/article/62796/نظریه-دلبستگی-جان-بالبی «نظریه دلبستگی جان بالبی»، وب‌سایت مجلۀ میگنا].</ref>


مفهوم خانوادۀ گسسته از دیدگاه‌های مختلفی مورد بررسی قرار گرفته است ازجمله:
=== دیدگاه اسلامی ===
از منظر آموزه‌های اسلامی، [[خانواده]] نهادی مقدس و محوری است که بر پایه‌های مودت و رحمت بنا می‌شود.<ref>سورهٔ روم، آیهٔ ۲۱.</ref> هدف غایی خانواده، ایجاد فضایی سرشار از سکینه و آرامش<ref>سورهٔ روم، آیهٔ ۲۱.</ref> و [[تربیت]] نسلی صالح و مؤمن است. خانوادهٔ گسسته در تعارض آشکار با این آرمان‌ها قرار دارد.


===دیدگاه اجتماعی===
ضعف پیوندهای عاطفی و معنوی، عدم رعایت حقوق و وظایف متقابل، مانند حقوق والدین بر فرزندان و بالعکس، حقوق زوجین، فقدان گفتگوی سازنده و مشورت و کم‌توجهی به [[تربیت دینی]] و [[اخلاق|اخلاقی]]، همگی از نشانه‌های گسستگی و انحراف از الگوی خانواده مطلوب اسلامی است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/70265/خانواده-از-منظر-دین-و-روان-شناسی پناهی، «خانواده از منظر دین و روان‌شناسی»، وب‌سایت پرتال جامع انسانی].</ref>


از منظر جامعه‌شناسی، خانوادۀ گسسته واحدی است که در انجام کارکردهای اصلی خود مانند جامعه‌پذیری، حمایت عاطفی، کنترل اجتماعی و انتقال ارزش‌ها دچار اختلال جدی است. اعضای چنین خانواده‌ای اغلب فاقد [[احساس|احساس]] تعلق قوی به واحد خانواده هستند، هنجارها و ارزش‌های مشترک ضعیفی دارند و میزان مشارکت آن‌ها در فعالیت‌های جمعی خانواده اندک است. این وضعیت می‌تواند به انزوای اجتماعی اعضا و کاهش سرمایۀ اجتماعی خانواده و جامعه منجر شود. <ref>[https://ensani.ir/fa/article/144193/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D9%88-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B9-%D8%A8%D8%B2%D9%87%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86 چلبی و روزبهانی، «نقش خانواده به‌عنوان عامل و مانع بزهکاری نوجوانان»، 1380، ص96-97].</ref> در سطح کلان، افزایش تعداد خانواده‌های گسسته، انسجام اجتماعی را تضعیف می‌کند و زمینه‌ساز بروز آسیب‌های اجتماعی متنوعی می‌گردد.<ref>ساروخانی، مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی خانواده، 1375ش، ص242-243.</ref>  
در متون دینی بر اهمیت [[صله رحم|صلهٔ رحم]] (پیوند با خویشاوندان) تأکید فراوان شده است<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/150 کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۰].</ref> و گسستگی در هسته اصلی خانواده، نافی این اصل مهم اخلاقی و اجتماعی است. عدم تحقق کارکردهای معنوی و تربیتی در خانوادهٔ گسسته، مانعی جدی بر سر راه رشد و تعالی معنوی اعضا محسوب می‌شود.<ref>[https://journals.rihu.ac.ir/article_635.html سالاری‌فر، «مرزها در خانواده از دیدگاه اسلام»، 1381ش، ص138-142].</ref>


===دیدگاه روانی===
== نمودهای عینی خانوادهٔ گسسته در ایران ==
ظهور پدیدهٔ خانوادهٔ گسسته در ایران معاصر، محصول برهم‌کنش عوامل متعددی است که در بالا ذکر شد. تحقیقات انجام‌شده در ایران نشان‌دهندهٔ روندهای نگران‌کننده‌ای است:


در روان‌شناسی، به‌ویژه در رویکردهای سیستمی خانواده، گسستگی به الگویی از تعامل اشاره دارد که در آن مرزهای بین فردی بسیار سفت و نفوذناپذیر است. اعضا استقلال افراطی و کاذبی دارند که مانع از [[صمیمیت زوجین|صمیمیت]]، همدلی و حمایت متقابل می‌شود. ارتباطات کلامی و غیرکلامی محدود و سطحی است و ابراز هیجانات، به‌ویژه هیجانات مثبت و محبت‌آمیز، به‌ندرت صورت می‌گیرد.<ref>گلدنبرگ و گلدنبرگ، خانواده‌درمانی، بی‌تا، ص485-486.</ref>  
=== افزایش آمار طلاق ===
اگرچه [[طلاق]] یکی از نمودهای عینی گسستگی است، اما خود پدیدهٔ گسستگی عاطفی و ارتباطی در بسیاری از خانواده‌های به‌ظاهر پایدار نیز مشاهده می‌شود. با این حال، نرخ فزایندهٔ طلاق، نشان‌دهندهٔ شکنندگی نهاد خانواده است.<ref>[https://amar.org.ir/statistical-information/statid/21817 «ازدواج و طلاق ثبت شده در نقاط شهری، سال‌های 1358 تا 1402»، وب‌سایت مرکز آمار ایران].</ref> بررسی آماری و روند تغییرات طلاق و گسستگی خانواده در ایران نشان می‌دهد که نرخ طلاق در سال‌های اخیر در کشور رو به افزایش بوده است. نسبت طلاق به [[ازدواج]] در ایران از ۶٫۹ درصد در سال ۱۳۵۸ به ۳۴٫۸ درصد در [[پاییز]] سال ۱۴۰۰ رسیده است.<ref>[https://amarfact.com/note/divorce-statistics-in-iran/ «آمار طلاق در ایران | از هر 100 ازدواج 34 طلاق رخ می‌دهد»، وب‌سایت آمارفکت].</ref> جالب توجه است که در دههٔ ۱۳۵۰، ایران رتبه چهارم را در بین کشورهای جهان از نظر نرخ طلاق به خود اختصاص داده بود.<ref>[https://www.javanonline.ir/fa/news/1082273/چالش-طلاق-مرفهین-میراث-دوران-پهلوی چیذری، «چالش طلاق مرفهین میراث دوران پهلوی»، وب‌سایت روزنامۀ جوان].</ref> در شهر [[تهران]]، نیز آمارها نشان می‌دهد که حدود ۴۰درصد از خانواده‌ها به خانواده‌های گسسته تبدیل شده‌اند.<ref>[https://7sobh.com/بخش-کاربران-ویژه-اجتماعی-10/385663-نکات-جالب-درباره-سال-طلاق «نکات جالب دربارۀ ۴۰ سال طلاق در ایران»، وب‌سایت روزنامۀ هفت صبح].</ref>


این فضای عاطفی سرد و غیرحمایتی، زمینه را برای بروز مشکلات روان‌شناختی مانند [[افسردگی]]، [[اضطراب فراگیر|اضطراب]]، [[احساس تنهایی]]، مشکلات هویتی و کاهش [[عزت نفس|عزت ‌نفس]] در اعضا، به‌ویژه [[کودک|کودکان]] و [[نوجوانی|نوجوانان]]، فراهم می‌آورد.<ref>[https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1467-6427.00144 اولسون، «Circumplex Model of Marital and Family Systems»، وب‌سایت کتابخانۀ آنلاین ویلی].</ref> نظریۀ دلبستگی بالبی نیز نشان می‌دهد که تجارب اولیه در خانواده‌های گسسته می‌تواند به شکل‌گیری الگوهای دلبستگی ناایمن منجر شود که بر روابط فرد در طول [[زندگی|زندگی]] تأثیر منفی می‌گذارد.<ref>[https://www.migna.ir/article/62796/%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D9%84%D8%A8%D8%B3%D8%AA%DA%AF%DB%8C-%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C «نظریه دلبستگی جان بالبی»، وب‌سایت مجلۀ میگنا].</ref>
=== کاهش ارتباطات بین‌نسلی ===
شکاف نسلی و ضعف در گفتگو و تفاهم میان والدین و فرزندان، یکی از نشانه‌های رایج گسستگی در خانواده‌های ایرانی است. تحقیقات نشان می‌دهد که میزان و کیفیت گفتگو در خانواده‌ها کاهش یافته و والدین و فرزندان اغلب در دنیاهای متفاوتی سیر می‌کنند. در بلندمدت، این وضعیت منجر به کاهش انسجام خانوادگی، شکل‌گیری تعارضات مزمن، بروز مشکلات روانی در نوجوانان (مانند احساس طرد، اضطراب یا هویت‌یابی دشوار) و نیز ضعف در انتقال ارزش‌ها و تجربیات بین‌نسلی می‌شود.<ref>[https://www.irna.ir/news/83592194/شکاف-های-نسلی-چگونه-ایجاد-شد-و-چه-به-دنبال-می-آورد گازرانی و زارعی، «شکاف‌های نسلی چگونه ایجاد شد و چه به دنبال می‌آورد؟»، خبرگزاری جمهوری اسلامی].</ref>


===دیدگاه اسلامی===
=== فردگرایی و کاهش تعهد خانوادگی ===
یکی از نشانه‌های گسست در ساختار خانواده‌های امروزی، افزایش تمایل به استقلال فردی است که گاه به‌صورت افراطی و در تعارض با تعهدات خانوادگی ظاهر می‌شود. این گرایش باعث کاهش [[مسئولیت‌پذیری]] نسبت به خانواده و کمرنگ شدن نقش آن در [[مهارت تصمیم‌گیری|تصمیم‌گیری‌های]] فردی شده است.


از منظر آموزه‌های اسلامی، [[خانواده|خانواده]] نهادی مقدس و محوری است که بر پایه‌های مودت و رحمت بنا می‌شود.<ref>سورۀ روم، آیۀ ۲۱.</ref> هدف غایی خانواده، ایجاد فضایی سرشار از سکینه و آرامش<ref>سورۀ روم، آیۀ ۲۱.</ref> و [[تربیت|تربیت]] نسلی صالح و مؤمن است. خانوادۀ گسسته در تعارض آشکار با این آرمان‌ها قرار دارد.
هم‌زمان، کاهش میل به [[فرزندآوری]] به دلایلی چون نگرانی‌های اقتصادی و اولویت یافتن اهداف فردی و نیز کاهش نقش حمایتی خانواده در مواجهه با مشکلات، همگی نشان‌دهندهٔ روندی هستند که در آن پیوندهای سنتی خانوادگی در حال تضعیف‌اند و جای خود را به الگوهای فردگرایانه می‌دهند.<ref>[https://sanad.iau.ir/journal/jss/Article/675803?jid=675803 محمدزاده و همکاران، «بازنمایی دگرگونی خانوادۀ ایرانی در جشنوارۀ فیلم فجر 1380 -1395»، 1399ش، ص29-31].</ref>


ضعف پیوندهای عاطفی و معنوی، عدم رعایت حقوق و وظایف متقابل، مانند حقوق والدین بر فرزندان و بالعکس، حقوق زوجین، فقدان گفتگوی سازنده و مشورت و کم‌توجهی به [[تربیت دینی]] و [[اخلاق|اخلاقی]]، همگی از نشانه‌های گسستگی و انحراف از الگوی خانواده مطلوب اسلامی است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/70265/%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%88-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C پناهی، «خانواده از منظر دین و روان‏شناسی»، وب‌سایت پرتال جامع انسانی].</ref>  
=== گسترش استفاده از فناوری‌های نوین ===
استفادهٔ گسترده و گاه نامناسب از فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی، با وجود مزایای ارتباطی آن، در بسیاری موارد به کاهش تعاملات چهره‌به‌چهره در خانواده منجر شده و نوعی انزوای فردی در دل جمع خانوادگی پدیدآورده است. این پدیده که از آن با عنوان «حضور غایب» یاد می‌شود، زمانی رخ می‌دهد که اعضای خانواده اگرچه فیزیکی در کنار یکدیگر حضور دارند، اما ذهن و توجه آن‌ها معطوف به دنیای مجازی است؛ وضعیتی که پیوندهای عاطفی را تضعیف کرده و کیفیت ارتباطات خانوادگی را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد.<ref>[https://nms.atu.ac.ir/article_17284.html حیدری و همکاران، «تأثیر شبکه‌های اجتماعی مجازی بر روابط خانوادگی با تأکید بر انجام فعالیت‌های فراغت جمعی خانوادگی»، 1403، ص182-185].</ref>


در متون دینی بر اهمیت [[صله رحم|صلۀ رحم]] (پیوند با خویشاوندان) تأکید فراوان شده است<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/150 کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۰].</ref> و گسستگی در هسته اصلی خانواده، نافی این اصل مهم اخلاقی و اجتماعی است. عدم تحقق کارکردهای معنوی و تربیتی در خانوادۀ گسسته، مانعی جدی بر سر راه رشد و تعالی معنوی اعضا محسوب می‌شود.<ref>[https://journals.rihu.ac.ir/article_635.html سالاری‌فر، «مرزها در خانواده از دیدگاه اسلام»، 1381ش، ص138-142].</ref>
=== مشکلات اقتصادی ===
فشارهای اقتصادی و اشتغال طولانی‌مدت والدین در خارج از خانه، از عوامل مهمی هستند که زمان و انرژی مورد نیاز برای برقراری تعاملات خانوادگی باکیفیت را کاهش می‌دهند. در چنین شرایطی، فرصت گفت‌وگو، همدلی و همراهی میان اعضای خانواده محدود شده و روابط تدریجاً دچار سردی و فرسودگی می‌شوند. این وضعیت نه تنها بر سلامت روانی افراد تأثیر منفی می‌گذارد، بلکه انسجام و پویایی خانواده را نیز تضعیف می‌کند.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/446317/بررسی-تاثیر-فقر-اقتصادی-بر-روابط-عاطفی-زوجین-مطالعه-موردی-خانواده-های-منطقه-16-تهران- کوچکیان و ادهمی، «بررسی تأثیر فقر اقتصادی بر روابط عاطفی زوجین (مطالعۀ موردی: خانواده‌های منطقۀ 16 تهران)»، 1397ش، ص163].</ref>


==نمودهای عینی خانوادۀ گسسته در ایران==
=== مطالعات میدانی ===
مطالعات میدانی انجام‌شده در ایران نیز نشان‌دهندهٔ شیوع الگوهای گسسته در ساختار خانواده‌ها هستند. به‌عنوان نمونه، پژوهش‌هایی که بر روی دانشجویان یا مراجعان مراکز [[مشاوره]] صورت گرفته، در موارد قابل توجهی به سطوح پایین انسجام، صمیمیت و حمایت خانوادگی اشاره دارند. این یافته‌ها نشان می‌دهند که ضعف در پیوندهای خانوادگی با مشکلات روان‌شناختی مانند اضطراب، [[افسردگی]] و [[احساس تنهایی]] و همچنین با چالش‌های اجتماعی نظیر افت تحصیلی یا ناسازگاری‌های رفتاری، رابطه‌ای معنادار دارد.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/433432/رابطه-الگوهای-ارتباطی-خانواده-و-سبک-های-دلبستگی-با-شادکامی-دانشجویان-دختر-دانشگاه-آزاد-اسلامی-واحد-اندیمشک بیات، «رابطۀ الگوهای ارتباطی خانواده و سبک‌های دلبستگی با شادکامی دانشجویان دختر دانشگاه آزاد اسلامی واحد اندیمشک»، 1396ش، ص91]؛ [https://etl.journals.pnu.ac.ir/article_9566.html رفیعی‌فرد و همکاران، «رابطۀ بین الگوهای ارتباطی خانواده و هیجان‌های تحصیلی با نقش واسطه‌ای هویت تحصیلی»، 1401ش، ص99-103].</ref>


ظهور پدیدۀ خانوادۀ گسسته در ایران معاصر، محصول برهم‌کنش عوامل متعددی است که در بالا ذکر شد. تحقیقات انجام‌شده در ایران نشان‌دهندۀ روندهای نگران‌کننده‌ای است:
== تأثیرات خانوادهٔ گسسته ==
بررسی مفهوم خانوادهٔ گسسته از اهمیت بسزایی در شناخت وضعیت جامعه و تدوین راهبردهای ارتقای کیفیت زندگی برخوردار است. این اهمیت را می‌توان در چند حوزهٔ کلیدی تحلیل کرد:


===افزایش آمار طلاق===
=== تأثیر بر سبک زندگی ===
خانواده، بستر اصلی شکل‌گیری و انتقال الگوهای [[سبک زندگی]] است. خانوادهٔ گسسته با مشخصه‌هایی چون فردگرایی افراطی، ضعف ارتباطات معنادار و فقدان اهداف و فعالیت‌های مشترک، سبک زندگی‌ای را ترویج می‌کند که با الگوی مطلوب اسلامی-ایرانی در تضاد است.<ref>[https://sanad.iau.ir/journal/jss/Article/675803?jid=675803 محمدزاده و همکاران، «بازنمایی دگرگونی خانوادۀ ایرانی در جشنوارۀ فیلم فجر 1380 -1395»، 1399ش، ص29-31].</ref>


اگرچه [[طلاق|طلاق]] یکی از نمودهای عینی گسستگی است، اما خود پدیدۀ گسستگی عاطفی و ارتباطی در بسیاری از خانواده‌های به‌ظاهر پایدار نیز مشاهده می‌شود. با این حال، نرخ فزایندۀ طلاق، نشان‌دهندۀ شکنندگی نهاد خانواده است.<ref>[https://amar.org.ir/statistical-information/statid/21817 «ازدواج و طلاق ثبت شده در نقاط شهری، سال‌های 1358 تا 1402»، وب‌سایت مرکز آمار ایران].</ref> بررسی آماری و روند تغییرات طلاق و گسستگی خانواده در ایران نشان می‌دهد که نرخ طلاق در سال‌های اخیر در کشور رو به افزایش بوده است. نسبت طلاق به [[ازدواج|ازدواج]] در ایران از ۶٫۹ درصد در سال ۱۳۵۸ به ۳۴٫۸ درصد در [[پاییز|پاییز]] سال ۱۴۰۰ رسیده است.<ref>[https://amarfact.com/note/divorce-statistics-in-iran/ «آمار طلاق در ایران | از هر 100 ازدواج 34 طلاق رخ می‌دهد»، وب‌سایت آمارفکت].</ref> جالب توجه است که در دهۀ ۱۳۵۰، ایران رتبه چهارم را در بین کشورهای جهان از نظر نرخ طلاق به خود اختصاص داده بود.<ref>[https://www.javanonline.ir/fa/news/1082273/%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4-%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%85%D8%B1%D9%81%D9%87%DB%8C%D9%86-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%AB-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%BE%D9%87%D9%84%D9%88%DB%8C چیذری، «چالش طلاق مرفهین میراث دوران پهلوی»، وب‌سایت روزنامۀ جوان].</ref> در شهر [[تهران]]، نیز آمارها نشان می‌دهد که حدود ۴۰درصد از خانواده‌ها به خانواده‌های گسسته تبدیل شده‌اند.<ref>[https://7sobh.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88%DB%8C%DA%98%D9%87-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-10/385663-%D9%86%DA%A9%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82 «نکات جالب دربارۀ ۴۰ سال طلاق‌ در ایران»، وب‌سایت روزنامۀ هفت صبح].</ref>
در سبک زندگی اسلامی-ایرانی، خانواده محور آرامش، مودت، همکاری و رشد معنوی و اخلاقی اعضا است. گسستگی در خانواده، این کارکردها را مختل کرده و سبک زندگی‌ای را پدیدمی‌آورد که در آن روابط سطحی، [[لذت‌جویی|لذت‌گرایی]] آنی و مسئولیت‌گریزی برجسته است. شناخت ابعاد خانوادهٔ گسسته به درک بهتر چالش‌های پیش روی ترویج سبک زندگی سالم و معنوی کمک می‌کند.<ref>[https://journals.rihu.ac.ir/article_635.html سالاری‌فر، «مرزها در خانواده از دیدگاه اسلام»، 1381ش، ص138-142].</ref>


===کاهش ارتباطات بین‌نسلی===
=== تأثیر بر انسجام اجتماعی ===
[[پرونده:خانواده گسسته۲.jpg|جایگزین=طرح جمع‌آوری زنان معتاد متجاهر در سطح شهر تهران، ۱۳۹۶ش|بندانگشتی|طرح جمع‌آوری زنان معتاد متجاهر در سطح شهر تهران، ۱۳۹۶ش]]
خانواده، سلول بنیادین جامعه است و سلامت و انسجام آن، ارتباط مستقیمی با انسجام اجتماعی دارد. خانواده‌های گسسته، با تضعیف پیوندهای درونی و کاهش پایبندی به هنجارها و ارزش‌های مشترک، نمی‌توانند کارکرد جامعه‌پذیری را به درستی انجام دهند. این امر منجر به تربیت نسلی می‌شود که ممکن است تعلق کمتری به جامعه و نهادهای آن [[احساس]] کند، مشارکت اجتماعی پایینی داشته باشد و بیشتر در معرض آسیب‌های اجتماعی، مانند بزهکاری، اعتیاد و [[خشونت]] قرار گیرد. تضعیف نهاد خانواده از طریق گسستگی، در نهایت پایه‌های همبستگی و اعتماد اجتماعی را سست می‌کند.<ref>[https://anthropologyandculture.com/خانواده-گسسته-و-آسیب-اجتماعی/ شربتیان، «خانواده گسسته و آسیب اجتماعی»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ].</ref>


شکاف نسلی و ضعف در گفتگو و تفاهم میان والدین و فرزندان، یکی از نشانه‌های رایج گسستگی در خانواده‌های ایرانی است. تحقیقات نشان می‌دهد که میزان و کیفیت گفتگو در خانواده‌ها کاهش یافته و والدین و فرزندان اغلب در دنیاهای متفاوتی سیر می‌کنند. در بلندمدت، این وضعیت منجر به کاهش انسجام خانوادگی، شکل‌گیری تعارضات مزمن، بروز مشکلات روانی در نوجوانان (مانند احساس طرد، اضطراب یا هویت‌یابی دشوار) و نیز ضعف در انتقال ارزش‌ها و تجربیات بین‌نسلی می‌شود. <ref>[https://www.irna.ir/news/83592194/شکاف-های-نسلی-چگونه-ایجاد-شد-و-چه-به-دنبال-می-آورد گازرانی و زارعی، «شکاف‌های نسلی چگونه ایجاد شد و چه به دنبال می‌آورد؟»، خبرگزاری جمهوری اسلامی].</ref>
=== تأثیر بر سلامت روانی ===
خانواده اولین و مهم‌ترین محیط تأمین‌کننده نیازهای عاطفی و روانی افراد است. فضای سرد، غیرحمایتی و پرتنش خانوادهٔ گسسته، منبع اصلی [[استرس]] و ناکامی برای اعضاست. مطالعات متعدد، ارتباط معناداری بین تجارب نامطلوب در خانواده‌های گسسته و بروز اختلالات روانی مانند افسردگی، اضطراب، اختلالات شخصیت، مشکلات رفتاری در کودکان و نوجوانان و کاهش بهزیستی روان‌شناختی در بزرگسالان نشان داده‌اند.<ref>[https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1467-6427.00144 اولسون، «Circumplex Model of Marital and Family Systems»، وب‌سایت کتابخانۀ آنلاین ویلی].</ref>


===فردگرایی و کاهش تعهد خانوادگی===
=== تأثیر بر سلامت معنوی ===
از منظر معنوی نیز، خانوادهٔ گسسته محیط مناسبی برای رشد فضائل اخلاقی، تمرین [[صبر]] و بخشش و تقویت ارتباط با خداوند فراهم نمی‌کند. فقدان الگوی مناسب روابط سالم و مبتنی بر عشق و رحمت در خانواده، درک فرد از مفاهیم معنوی و ارتباط او با امر متعالی را نیز تحت تأثیر قرار می‌دهد. در مقابل، خانوادهٔ منسجم و سالم، بستری برای تجربهٔ عشق، [[ایثار]] و یاد خداست که به ارتقای [[سلامت معنوی]] اعضا کمک شایانی می‌کند.<ref>[https://journals.rihu.ac.ir/article_635.html سالاری‌فر، «مرزها در خانواده از دیدگاه اسلام»، 1381ش، ص138-142].</ref>


یکی از نشانه‌های گسست در ساختار خانواده‌های امروزی، افزایش تمایل به استقلال فردی است که گاه به‌صورت افراطی و در تعارض با تعهدات خانوادگی ظاهر می‌شود. این گرایش باعث کاهش [[مسئولیت‌پذیری|مسئولیت‌پذیری]] نسبت به خانواده و کمرنگ شدن نقش آن در [[مهارت تصمیم‌گیری|تصمیم‌گیری‌های]] فردی شده است.
== مقایسه خانوادهٔ گسسته با دیدگاه فارابی ==
 
هم‌زمان، کاهش میل به [[فرزندآوری|فرزندآوری]] به دلایلی چون نگرانی‌های اقتصادی و اولویت یافتن اهداف فردی و نیز کاهش نقش حمایتی خانواده در مواجهه با مشکلات، همگی نشان‌دهندۀ روندی هستند که در آن پیوندهای سنتی خانوادگی در حال تضعیف‌اند و جای خود را به الگوهای فردگرایانه می‌دهند.<ref>[https://sanad.iau.ir/journal/jss/Article/675803?jid=675803 محمدزاده و همکاران، «بازنمایی دگرگونی خانوادۀ ایرانی در جشنوارۀ فیلم فجر 1380 -1395»، 1399ش، ص29-31].</ref>
 
===گسترش استفاده از فناوری‌های نوین===
 
استفادۀ گسترده و گاه نامناسب از فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی، با وجود مزایای ارتباطی آن، در بسیاری موارد به کاهش تعاملات چهره‌به‌چهره در خانواده منجر شده و نوعی انزوای فردی در دل جمع خانوادگی پدید آورده است. این پدیده که از آن با عنوان «حضور غایب» یاد می‌شود، زمانی رخ می‌دهد که اعضای خانواده اگرچه فیزیکی در کنار یکدیگر حضور دارند، اما ذهن و توجه آن‌ها معطوف به دنیای مجازی است؛ وضعیتی که پیوندهای عاطفی را تضعیف کرده و کیفیت ارتباطات خانوادگی را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد.<ref>[https://nms.atu.ac.ir/article_17284.html حیدری و همکاران، «تأثیر شبکه‌های اجتماعی مجازی بر روابط خانوادگی با تأکید بر انجام فعالیت‌های فراغت جمعی خانوادگی»، 1403، ص182-185].</ref>
 
===مشکلات اقتصادی===
 
فشارهای اقتصادی و اشتغال طولانی‌مدت والدین در خارج از خانه، از عوامل مهمی هستند که زمان و انرژی مورد نیاز برای برقراری تعاملات خانوادگی باکیفیت را کاهش می‌دهند. در چنین شرایطی، فرصت گفت‌وگو، همدلی و همراهی میان اعضای خانواده محدود شده و روابط تدریجاً دچار سردی و فرسودگی می‌شوند. این وضعیت نه تنها بر سلامت روانی افراد تأثیر منفی می‌گذارد، بلکه انسجام و پویایی خانواده را نیز تضعیف می‌کند.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/446317/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AA%D8%A7%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%D9%81%D9%82%D8%B1-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7-%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%81%DB%8C-%D8%B2%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D9%87-16-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86- کوچکیان و ادهمی،‌ «بررسی تاثیر فقر اقتصادی بر روابط عاطفی زوجین (مطالعۀ موردی: خانواده‌های منطقۀ 16 تهران)»، 1397ش، ص163].</ref>
 
===مطالعات میدانی===
 
مطالعات میدانی انجام‌شده در ایران نیز نشان‌دهندۀ شیوع الگوهای گسسته در ساختار خانواده‌ها هستند. به‌عنوان نمونه، پژوهش‌هایی که بر روی دانشجویان یا مراجعان مراکز [[مشاوره|مشاوره]] صورت گرفته، در موارد قابل توجهی به سطوح پایین انسجام، صمیمیت و حمایت خانوادگی اشاره دارند. این یافته‌ها نشان می‌دهند که ضعف در پیوندهای خانوادگی با مشکلات روان‌شناختی مانند اضطراب، [[افسردگی|افسردگی]] و [[احساس تنهایی]] و همچنین با چالش‌های اجتماعی نظیر افت تحصیلی یا ناسازگاری‌های رفتاری، رابطه‌ای معنادار دارد.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/433432/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87-%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D8%B3%D8%A8%DA%A9-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%84%D8%A8%D8%B3%D8%AA%DA%AF%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%AC%D9%88%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D9%85%D8%B4%DA%A9 بیات، «رابطۀ الگوهای ارتباطی خانواده و سبک‌های دلبستگی با شادکامی دانشجویان دختر دانشگاه آزاد اسلامی واحد اندیمشک»، 1396ش، ص91]؛ [https://etl.journals.pnu.ac.ir/article_9566.html رفیعی‌فرد و همکاران، «رابطۀ بین الگوهای ارتباطی خانواده و هیجان‌های تحصیلی با نقش واسطه‌ای هویت تحصیلی»، 1401ش، ص99-103].</ref>
 
==تأثیرات خانوادۀ گسسته==
 
بررسی مفهوم خانوادۀ گسسته از اهمیت بسزایی در شناخت وضعیت جامعه و تدوین راهبردهای ارتقای کیفیت زندگی برخوردار است. این اهمیت را می‌توان در چند حوزۀ کلیدی تحلیل کرد:
 
===تأثیر بر سبک زندگی===
 
خانواده، بستر اصلی شکل‌گیری و انتقال الگوهای سبک زندگی است. خانوادۀ گسسته با مشخصه‌هایی چون فردگرایی افراطی، ضعف ارتباطات معنادار و فقدان اهداف و فعالیت‌های مشترک، سبک زندگی‌ای را ترویج می‌کند که با الگوی مطلوب اسلامی-ایرانی در تضاد است. <ref>[https://sanad.iau.ir/journal/jss/Article/675803?jid=675803 محمدزاده و همکاران، «بازنمایی دگرگونی خانوادۀ ایرانی در جشنوارۀ فیلم فجر 1380 -1395»، 1399ش، ص29-31].</ref>
 
در سبک زندگی اسلامی-ایرانی، خانواده محور آرامش، مودت، همکاری و رشد معنوی و اخلاقی اعضا است. گسستگی در خانواده، این کارکردها را مختل کرده و سبک زندگی‌ای را پدید می‌آورد که در آن روابط سطحی، [[لذت‌جویی|لذت‌گرایی]] آنی و مسئولیت‌گریزی برجسته است. شناخت ابعاد خانوادۀ گسسته به درک بهتر چالش‌های پیش روی ترویج سبک زندگی سالم و معنوی کمک می‌کند.<ref>[https://journals.rihu.ac.ir/article_635.html سالاری‌فر، «مرزها در خانواده از دیدگاه اسلام»، 1381ش، ص138-142].</ref>
 
===تأثیر بر انسجام اجتماعی===
 
خانواده، سلول بنیادین جامعه است و سلامت و انسجام آن، ارتباط مستقیمی با انسجام اجتماعی دارد. خانواده‌های گسسته، با تضعیف پیوندهای درونی و کاهش پایبندی به هنجارها و ارزش‌های مشترک، نمی‌توانند کارکرد جامعه‌پذیری را به درستی انجام دهند. این امر منجر به تربیت نسلی می‌شود که ممکن است تعلق کمتری به جامعه و نهادهای آن [[احساس|احساس]] کند، مشارکت اجتماعی پایینی داشته باشد و بیشتر در معرض آسیب‌های اجتماعی، مانند بزهکاری، اعتیاد و خشونت قرار گیرد. تضعیف نهاد خانواده از طریق گسستگی، در نهایت پایه‌های همبستگی و اعتماد اجتماعی را سست می‌کند.<ref>[https://anthropologyandculture.com/%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%DA%AF%D8%B3%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D9%88-%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C/ شربتیان،‌ «خانواده گسسته و آسیب اجتماعی»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ].</ref>
 
===تأثیر بر سلامت روانی===
 
خانواده اولین و مهم‌ترین محیط تأمین‌کننده نیازهای عاطفی و روانی افراد است. فضای سرد، غیرحمایتی و پرتنش خانوادۀ گسسته، منبع اصلی [[استرس|استرس]] و ناکامی برای اعضاست. مطالعات متعدد، ارتباط معناداری بین تجارب نامطلوب در خانواده‌های گسسته و بروز اختلالات روانی مانند افسردگی، اضطراب، اختلالات شخصیت، مشکلات رفتاری در کودکان و نوجوانان و کاهش بهزیستی روان‌شناختی در بزرگسالان نشان داده‌اند.<ref>[https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1467-6427.00144 اولسون، «Circumplex Model of Marital and Family Systems»، وب‌سایت کتابخانۀ آنلاین ویلی].</ref>
 
===تأثیر بر سلامت معنوی===
 
از منظر معنوی نیز، خانوادۀ گسسته محیط مناسبی برای رشد فضائل اخلاقی، تمرین [[صبر|صبر]] و بخشش و تقویت ارتباط با خداوند فراهم نمی‌کند. فقدان الگوی مناسب روابط سالم و مبتنی بر عشق و رحمت در خانواده، درک فرد از مفاهیم معنوی و ارتباط او با امر متعالی را نیز تحت تأثیر قرار می‌دهد. در مقابل، خانوادۀ منسجم و سالم، بستری برای تجربۀ عشق، [[ایثار|ایثار]] و یاد خداست که به ارتقای [[سلامت معنوی]] اعضا کمک شایانی می‌کند.<ref>[https://journals.rihu.ac.ir/article_635.html سالاری‌فر، «مرزها در خانواده از دیدگاه اسلام»، 1381ش، ص138-142].</ref>
 
==مقایسه خانوادۀ گسسته با دیدگاه فارابی==
[[پرونده:خانواده گسسته (1).jpg|جایگزین=آراء اهل المدینة الفاضلة|بندانگشتی|کتاب آراء اهل المدینة الفاضلة، اثر ابونصر فارابی]]
[[پرونده:خانواده گسسته (1).jpg|جایگزین=آراء اهل المدینة الفاضلة|بندانگشتی|کتاب آراء اهل المدینة الفاضلة، اثر ابونصر فارابی]]
ابونصر [[فارابی]]، فیلسوف برجستۀ [[مسلمان]]، در [[کتاب|کتاب]] آراء اهل المدینة الفاضلة، جامعۀ آرمانی (مدینۀ فاضله) را به بدن سالم تشبیه می‌کند که اعضای آن در هماهنگی کامل برای رسیدن به هدف واحد که همان سعادت است، تلاش می‌کنند. خانواده، به‌عنوان اولین اجتماع، نقشی بنیادین در شکل‌گیری مدینۀ فاضله دارد.
ابونصر [[فارابی]]، فیلسوف برجستهٔ [[مسلمان]]، در [[کتاب]] آراء اهل المدینة الفاضلة، جامعهٔ آرمانی (مدینهٔ فاضله) را به بدن سالم تشبیه می‌کند که اعضای آن در هماهنگی کامل برای رسیدن به هدف واحد که همان سعادت است، تلاش می‌کنند. خانواده، به‌عنوان اولین اجتماع، نقشی بنیادین در شکل‌گیری مدینهٔ فاضله دارد.


خانوادۀ فاضله از دیدگاه فارابی، خانواده‌ای است که اعضای آن بر اساس محبت، عدالت و همکاری متقابل، در جهت کسب فضائل و سعادت حقیقی گام برمی‌دارند و شهروندانی صالح برای مدینۀ فاضله تربیت می‌کنند. در مقابل، [[خانواده|خانوادۀ]] غیر فاضله که خانوادۀ گسسته یکی از مصادیق بارز آن است، خانواده‌ای است که در آن روابط بر اساس جهل، خودخواهی و گسستگی شکل گرفته و نه تنها به سعادت اعضا کمکی نمی‌کند، بلکه مانعی بر سر راه تحقق مدینۀ فاضله است. <ref>[https://lib.eshia.ir/10461/1/113 فارابی،‌ «آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها»، ص113-114].</ref>  
خانوادهٔ فاضله از دیدگاه فارابی، خانواده‌ای است که اعضای آن بر اساس محبت، عدالت و همکاری متقابل، در جهت کسب فضائل و سعادت حقیقی گام برمی‌دارند و شهروندانی صالح برای مدینهٔ فاضله تربیت می‌کنند. در مقابل، [[خانواده|خانوادهٔ]] غیر فاضله که خانوادهٔ گسسته یکی از مصادیق بارز آن است، خانواده‌ای است که در آن روابط بر اساس جهل، خودخواهی و گسستگی شکل گرفته و نه تنها به سعادت اعضا کمکی نمی‌کند، بلکه مانعی بر سر راه تحقق مدینهٔ فاضله است.<ref>[https://lib.eshia.ir/10461/1/113 فارابی، «آراء أهل المدینة الفاضلة ومضاداتها»، ص113-114].</ref>


گسستگی در خانواده از دیدگاه فارابی، به مثابۀ بیماری در یکی از اعضای بدن جامعه است که کل نظام اجتماعی را مختل و از رسیدن به کمال بازمی‌دارد.<ref>[https://nrr.tabrizu.ac.ir/article_19013.html?lang=en خلیلی و علیانسب، «وظیفۀ حاکمیت در تحقق خانوادۀ سعادت‌محور در پرتو انگاره‌های فلسفۀ دینی فارابی»، 1403ش، ص15].</ref>
گسستگی در خانواده از دیدگاه فارابی، به مثابهٔ بیماری در یکی از اعضای بدن جامعه است که کل نظام اجتماعی را مختل و از رسیدن به کمال بازمی‌دارد.<ref>[https://nrr.tabrizu.ac.ir/article_19013.html?lang=en خلیلی و علیانسب، «وظیفۀ حاکمیت در تحقق خانوادۀ سعادت‌محور در پرتو انگاره‌های فلسفۀ دینی فارابی»، 1403ش، ص15].</ref>
==بازتعریف خانوادۀ مطلوب==


از منظر کارشناسان، آموزه‌های اسلامی رویکردی جامع و چندبعدی برای [[تحکیم خانواده|تحکیم]] و پیشگیری از گسستگی در خانواده ارائه می‌دهند که بر محوریت ارتباط معنوی با خداوند به‌عنوان منبع آرامش، [[تاب آوری|تاب‌آوری]] و تنظیم‌گر اخلاقی رفتارها استوار است. این بنیان معنوی، زمینه‌ساز تقویت سرمایه عاطفی از طریق ابراز مودت و رحمت و ایجاد فرهنگ گفتگوی سازنده و مشورت برای درک متقابل و حل تعارضات می‌شود.<ref>مطهری، «یادداشت‌های استاد مطهری»، 1377ش، ص76.</ref>  
== بازتعریف خانوادهٔ مطلوب ==
از منظر کارشناسان، آموزه‌های اسلامی رویکردی جامع و چندبعدی برای [[تحکیم خانواده|تحکیم]] و پیشگیری از گسستگی در خانواده ارائه می‌دهند که بر محوریت ارتباط معنوی با خداوند به‌عنوان منبع آرامش، [[تاب آوری|تاب‌آوری]] و تنظیم‌گر اخلاقی رفتارها استوار است. این بنیان معنوی، زمینه‌ساز تقویت سرمایه عاطفی از طریق ابراز مودت و رحمت و ایجاد فرهنگ گفتگوی سازنده و مشورت برای درک متقابل و حل تعارضات می‌شود.<ref>مطهری، «یادداشت‌های استاد مطهری»، 1377ش، ص76.</ref>


به موازات آن، التزام به حقوق و وظایف متقابل تعریف‌شده در [[فقه اسلامی|فقه]] و [[اخلاق|اخلاق]] اسلامی، چارچوبی برای عدالت و ثبات فراهم می‌آورد <ref>مطهری، «یادداشت‌های استاد مطهری»، 1377ش، ص179.</ref> و در نهایت، با گسترش شبکه حمایتی از طریق صلۀ رحم<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/150 کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۰].</ref> و توانمندسازی اعضا با [[مهارت‌های زندگی]]، خانواده برای مواجهه با چالش‌ها و ارتقای کیفیت روابط تجهیز می‌گردد.<ref>[https://paramed.sums.ac.ir/uploads/82/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AA%20%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4%DB%8C/%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C%20%D8%AC%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%AA/%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA%20%D9%87%D8%A7%DB%8C%20%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%20%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C.pdf آیت‌اللهی، «مهار‌ت‌های زندگی خانوادگی (ویژۀ مربیان)»، 1403ش، ص69-76].</ref>  
به موازات آن، التزام به حقوق و وظایف متقابل تعریف‌شده در [[فقه اسلامی|فقه]] و [[اخلاق]] اسلامی، چارچوبی برای عدالت و ثبات فراهم می‌آورد<ref>مطهری، «یادداشت‌های استاد مطهری»، 1377ش، ص179.</ref> و در نهایت، با گسترش شبکه حمایتی از طریق صلهٔ رحم<ref>[https://lib.eshia.ir/11005/2/150 کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۰].</ref> و توانمندسازی اعضا با [[مهارت‌های زندگی]]، خانواده برای مواجهه با چالش‌ها و ارتقای کیفیت روابط تجهیز می‌گردد.<ref>[https://paramed.sums.ac.ir/uploads/82/معاونت%20آموزشی/جوانی%20جمعیت/مهارت%20های%20زندگی%20خانوادگی.pdf آیت‌اللهی، «مهارت‌های زندگی خانوادگی (ویژۀ مربیان)»، 1403ش، ص69-76].</ref>


همچنین کارشناسان توصیه می‌کنند برای مقابله با این پدیده، اقداماتی همچون تقویت آموزش‌های پیش از [[ازدواج]] با تمرکز بر مهارت‌های ارتباطی و شناخت متقابل، ترویج فرهنگ [[مشاوره|مشاوره]] در مراحل مختلف زندگی خانوادگی<ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/374137/%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%AC-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%88-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%87-%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%88%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D8%A7%D9%82%D8%AF-%D8%AA%D9%85%DA%A9%D9%86-%D9%85%D8%A7%D9%84%DB%8C مسعودی‌فر، «ضرورت ترویج فرهنگ مشاوره و آموزش‌های قبل از ازدواج/ ارائه خدمات مشاوره‌ای رایگان برای افراد فاقد تمکن مالی»، خبرگزاری میزان].</ref> و احیای کارکردهای معنوی خانواده از طریق ارتباط بیشتر با [[خدا]]، [[قرآن]] و [[اهل‌بیت|اهل‌بیت]]<ref>[http://pmbo.ir/Product.aspx?ProductID=801 بخشی، «نقش خانواده در گسترش سبک زندگی اسلامی»، وب‌سایت پژوهش‌های معنوی].</ref> مورد توجه قرار گیرد.<ref>[https://anthropologyandculture.com/%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%DA%AF%D8%B3%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D9%88-%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C/ شربتیان،‌ «خانواده گسسته و آسیب اجتماعی»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ].</ref> نقش رسانه‌ها در ترویج الگوی خانواده سالم،<ref>[https://ensani.ir/fa/article/111929/%D8%B2%D9%86-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87 جمعی از نویسندگان، «زن، خانواده و رسانه»، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی].</ref> سیاست‌گذاری‌های حمایتی برای کاهش فشارهای اقتصادی و اجتماعی<ref>[https://ensani.ir/fa/article/89187/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA-%D9%BE%D8%B3-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87 خضری، «تأثیر سیاست‏های اقتصادی دولت پس از انقلاب بر خانواده»، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی].</ref> و الگوسازی از خانواده‌های موفق نیز از دیگر راهکارهای مؤثر است.<ref>[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1399/04/16/2299262/%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%84%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A8%D9%87%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%B1%D8%A7%D9%87%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%85%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%84%D9%88%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1 قاسمی، «الگوی بین‌المللی &quot;خانواده کامل&quot; بهترین راهکار عملیاتی برای جلوگیری از بحران جمعیت کشور»، خبرگزاری تسنیم].</ref>
همچنین کارشناسان توصیه می‌کنند برای مقابله با این پدیده، اقداماتی همچون تقویت آموزش‌های پیش از [[ازدواج]] با تمرکز بر مهارت‌های ارتباطی و شناخت متقابل، ترویج فرهنگ [[مشاوره]] در مراحل مختلف زندگی خانوادگی<ref>[https://www.mizanonline.ir/fa/news/374137/ضرورت-ترویج-فرهنگ-مشاوره-و-آموزش‌های-قبل-از-ازدواج-ارائه-خدمات-مشاوره‌ای-رایگان-برای-افراد-فاقد-تمکن-مالی مسعودی‌فر، «ضرورت ترویج فرهنگ مشاوره و آموزش‌های قبل از ازدواج/ ارائه خدمات مشاوره‌ای رایگان برای افراد فاقد تمکن مالی»، خبرگزاری میزان].</ref> و احیای کارکردهای معنوی خانواده از طریق ارتباط بیشتر با [[خدا]]، [[قرآن]] و [[اهل‌بیت]]<ref>[http://pmbo.ir/Product.aspx?ProductID=801 بخشی، «نقش خانواده در گسترش سبک زندگی اسلامی»، وب‌سایت پژوهش‌های معنوی].</ref> مورد توجه قرار گیرد.<ref>[https://anthropologyandculture.com/خانواده-گسسته-و-آسیب-اجتماعی/ شربتیان، «خانواده گسسته و آسیب اجتماعی»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ].</ref> نقش رسانه‌ها در ترویج الگوی خانواده سالم،<ref>[https://ensani.ir/fa/article/111929/زن-خانواده-و-رسانه جمعی از نویسندگان، «زن، خانواده و رسانه»، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی].</ref> سیاست‌گذاری‌های حمایتی برای کاهش فشارهای اقتصادی و اجتماعی<ref>[https://ensani.ir/fa/article/89187/تأثیر-سیاست-های-اقتصادی-دولت-پس-از-انقلاب-بر-خانواده خضری، «تأثیر سیاست‌های اقتصادی دولت پس از انقلاب بر خانواده»، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی].</ref> و الگوسازی از خانواده‌های موفق نیز از دیگر راهکارهای مؤثر است.<ref>[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1399/04/16/2299262/الگوی-بین-المللی-خانواده-کامل-بهترین-راهکار-عملیاتی-برای-جلوگیری-از-بحران-جمعیت-کشور قاسمی، «الگوی بین‌المللی &quot;خانواده کامل&quot; بهترین راهکار عملیاتی برای جلوگیری از بحران جمعیت کشور»، خبرگزاری تسنیم].</ref>


==پانویس==  
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


==منابع==
== منابع ==
{{آغاز منابع}}
{{آغاز منابع}}
*«ازدواج و طلاق ثبت شده در نقاط شهری، سال‌های ۱۳۵۸ تا ۱۴۰۲»، وب‌سایت مرکز آمار ایران، تاریخ درج مطلب: ۲۰ اسفند ۱۴۰۳ش.
* «ازدواج و طلاق ثبت شده در نقاط شهری، سال‌های ۱۳۵۸ تا ۱۴۰۲»، وب‌سایت مرکز آمار ایران، تاریخ درج مطلب: ۲۰ اسفند ۱۴۰۳ش.
*
** اولسون، دیوید اچ، «Circumplex Model of Marital and Family Systems»، وب‌سایت کتابخانهٔ آنلاین ویلی، تاریخ درج مطلب: ۲۸ ژوئن ۲۰۰۸م.
*اولسون، دیوید اچ، «Circumplex Model of Marital and Family Systems»، وب‌سایت کتابخانۀ آنلاین ویلی، تاریخ درج مطلب: ۲۸ ژوئن ۲۰۰۸م.
** «آمار طلاق در ایران | از هر ۱۰۰ ازدواج ۳۴ طلاق رخ می‌دهد»، وب‌سایت آمارفکت، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
*
** آیت‌اللهی، زهرا، «مهارت‌های زندگی خانوادگی (ویژهٔ مربیان)»، از مجموعه کتاب‌های معاونت بهداشت و مرکز جوانی جمعیت، سلامت خانواده و مدارس، ۱۴۰۳ش.
*«آمار طلاق در ایران | از هر ۱۰۰ ازدواج ۳۴ طلاق رخ می‌دهد»، وب‌سایت آمارفکت، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
** بیات، محمدرضا، «رابطهٔ الگوهای ارتباطی خانواده و سبک‌های دلبستگی با شادکامی دانشجویان دختر دانشگاه آزاد اسلامی واحد اندیمشک»، در فصلنامهٔ زن و فرهنگ، سال هشتم، شمارهٔ ۳۱، بهار ۱۳۹۶ش.
*
** بخشی، منصوره، «نقش خانواده در گسترش سبک زندگی اسلامی»، وب‌سایت پژوهش‌های معنوی، تاریخ درج مطلب: ۲۰ آذر ۱۳۹۶ش.
*آیت‌اللهی، زهرا، «مهار‌ت‌های زندگی خانوادگی (ویژۀ مربیان)»، از مجموعه کتاب‌های معاونت بهداشت و مرکز جوانی جمعیت، سلامت خانواده و مدارس، ۱۴۰۳ش.
** بی‌پیرس، الیزابت، «Contemporary Families: An Equity Lens Prelaunch Edition»، پایگاه OpenOregon (Educational Resources)، تاریخ بازدید: ۱۳ مه ۲۰۲۵م.
*
** پروچاسکا، جیمز اُ و نورکراس، جان سی، «نظریه‌های روان‌درمانی (نظام‌های روان‌درمانی)»، ویراست هشتم، ترجمه یحیی سیدمحمدی، تهران، نشر روان، ۱۳۹۹ش.
*بیات، محمدرضا، «رابطۀ الگوهای ارتباطی خانواده و سبک‌های دلبستگی با شادکامی دانشجویان دختر دانشگاه آزاد اسلامی واحد اندیمشک»، در فصلنامۀ زن و فرهنگ، سال هشتم، شمارۀ ۳۱، بهار ۱۳۹۶ش.
** پناهی، علی احمد، «خانواده از منظر دین و روان‌شناسی»، وب‌سایت پرتال جامع انسانی، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
*
** پیکار، زینب و محمدی، اصغر، «مطالعهٔ تطبیقی خانواده از دیدگاه شهید مطهری و تالکوت پارسونز»، در پژوهش‌های اجتماعی اسلامی، دورهٔ ۲۳، شمارهٔ ۱۱۵، پیاپی ۱۱۵، بهمن ۱۳۹۶ش.
*بخشی، منصوره، «نقش خانواده در گسترش سبک زندگی اسلامی»، وب‌سایت پژوهش‌های معنوی، تاریخ درج مطلب: ۲۰ آذر ۱۳۹۶ش.
** جمعی از نویسندگان، «زن، خانواده و رسانه»، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
*
** چلبی، مسعود و روزبهانی، توران، «نقش خانواده به‌عنوان عامل و مانع بزهکاری نوجوانان»، در پژوهشنامهٔ علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی، شمارهٔ ۲۹ ۱۳۸۰ش.
*بی‌پیرس، الیزابت، «Contemporary Families: An Equity Lens Prelaunch Edition»، پایگاه OpenOregon (Educational Resources)، تاریخ بازدید: ۱۳ مه ۲۰۲۵م.
** چیذری، زهرا، «چالش طلاق مرفهین میراث دوران پهلوی»، وب‌سایت روزنامهٔ جوان، تاریخ درج مطلب: ۲۳ اسفند ۱۴۰۰ش.
*
** حیدری، حسین و همکاران، «تأثیر شبکه‌های اجتماعی مجازی بر روابط خانوادگی با تأکید بر انجام فعالیت‌های فراغت جمعی خانوادگی»، در فصلنامهٔ مطالعات رسانه‌های نوین، دورهٔ ۱۰، شمارهٔ ۳۷، پیاپی ۳۷، اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
*پروچاسکا، جیمز اُ و نورکراس، جان سی، «نظریه‌های روان‌درمانی (نظام‌های روان‌درمانی)»، ویراست هشتم، ترجمه یحیی سیدمحمدی، تهران، نشر روان، ۱۳۹۹ش.
** خلیلی، سجاد و علیانسب، سیدضیاءالدین، «وظیفهٔ حاکمیت در تحقق خانوادهٔ سعادت‌محور در پرتو انگاره‌های فلسفهٔ دینی فارابی»، فصلنامهٔ دین‌پژوهی و کارآمدی، دورهٔ ۴، شمارهٔ ۳، پیاپی ۲۲، آذر ۱۴۰۳ش.
*
** خضری، محمد، «تأثیر سیاست‌های اقتصادی دولت پس از انقلاب بر خانواده»، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
*پناهی، علی احمد، «خانواده از منظر دین و روان‏شناسی»، وب‌سایت پرتال جامع انسانی، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
** دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه، «گسسته»، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
*
** دهدست، کوثر و قبادی، شهاب، «تبیین شاخص‌های گسست در خانوادهٔ ایرانی متأثر از فرایند نوسازی: یک فراتحلیل کیفی»، در فصلنامهٔ فرهنگ مشاوره و روان‌درمانی، سال دوازدهم، شمارهٔ ۴۷، پاییز ۱۴۰۰ش.
*پیکار، زینب و محمدی،‌ اصغر، «مطالعۀ تطبیقی خانواده از دیدگاه شهید مطهری و تالکوت پارسونز»، در پژوهش‌های اجتماعی اسلامی، دورۀ ۲۳، شمارۀ ۱۱۵، پیاپی ۱۱۵، بهمن ۱۳۹۶ش.
** راگلز، استیون، «ظهور طلاق و جدایی در ایالات متحده، ۱۸۸۰–۱۹۹۰»، وب‌سایت پایگاه دادهٔ NLM، تاریخ درج مطلب: ۹ مارس ۲۰۱۱م.
*
** رجب‌زاده، احمد، «آنومی سیاسی در اندیشه دورکیم»، در مجلهٔ علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز، شمارهٔ ۳۷، ۱۳۸۱ش.
*جمعی از نویسندگان، «زن، خانواده و رسانه»، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
** رفیعی‌فرد، مرضیه و همکاران، «رابطهٔ بین الگوهای ارتباطی خانواده و هیجان‌های تحصیلی با نقش واسطه‌ای هویت تحصیلی»، در فصلنامهٔ پژوهش در یادگیری آموزشگاهی و مجازی، دورهٔ ۱۰، شمارهٔ ۳، پیاپی ۳۹، بهمن ۱۴۰۱ش.
*
** ساروخانی، باقر، مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی خانواده، تهران: سروش، ۱۳۷۵ش.
*چلبی، مسعود و روزبهانی، توران، «نقش خانواده به‌عنوان عامل و مانع بزهکاری نوجوانان»، در پژوهشنامۀ علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی، شمارۀ ۲۹ ۱۳۸۰ش.
** سالاری‌فر، محمدرضا، «مرزها در خانواده از دیدگاه اسلام»، در مجلهٔ حوزه و دانشگاه، سال هشتم، شمارهٔ ۳۱، تابستان ۱۳۸۱ش.
*
** سفیری، خدیجه و همکاران، «بررسی جامعه‌شناختی نگرش مثبت به فرزند (مطالعهٔ زنان شهر ایلام)»، در مطالعات راهبردی زنان، سال نوزدهم، شمارهٔ ۷۵، بهار ۱۳۹۶ش.
*چیذری، زهرا، «چالش طلاق مرفهین میراث دوران پهلوی»، وب‌سایت روزنامۀ جوان، تاریخ درج مطلب: ۲۳ اسفند ۱۴۰۰ش.
** شربتیان، محمدحسن، «خانوادهٔ گسسته و آسیب اجتماعی»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ، تاریخ درج مطلب: ۲۰ فروردین ۱۳۸۸ش.
*
** فارابی، محمد بن محمد، «آراء أهل المدینة الفاضلة ومضاداتها»، مصر، دار و مکتبة الهلال للطباعة و النشر، بی‌تا.
*حیدری، حسین و همکاران، «تأثیر شبکه‌های اجتماعی مجازی بر روابط خانوادگی با تأکید بر انجام فعالیت‌های فراغت جمعی خانوادگی»، در فصلنامۀ مطالعات رسانه‌های نوین، دورۀ ۱۰، شمارۀ ۳۷، پیاپی ۳۷، اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
** قاسمی، صالح، «الگوی بین‌المللی &quot;خانواده کامل&quot; بهترین راهکار عملیاتی برای جلوگیری از بحران جمعیت کشور»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۱۶ تیر ۱۳۹۹ش.
*
** کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق: علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران: دار الکتب الإسلامیة، ۱۴۰۷ق.
*خلیلی، سجاد و علیانسب، سیدضیاءالدین، «وظیفۀ حاکمیت در تحقق خانوادۀ سعادت‌محور در پرتو انگاره‌های فلسفۀ دینی فارابی»، فصلنامۀ دین‌پژوهی و کارآمدی، دورۀ ۴، شمارۀ ۳، پیاپی ۲۲، آذر ۱۴۰۳ش.
** کوچکیان، لیلا و ادهمی، عبدالرضا، «بررسی تأثیر فقر اقتصادی بر روابط عاطفی زوجین (مطالعهٔ موردی: خانواده‌های منطقهٔ ۱۶ تهران)»، در پژوهش‌نامهٔ مددکاری اجتماعی، شمارهٔ ۱۸، زمستان ۱۳۹۷ش.
*
** گازرانی، سعید و زارعی، علی، «شکاف‌های نسلی چگونه ایجاد شد و چه به دنبال می‌آورد؟»، خبرگزاری جمهوری اسلامی، تاریخ درج مطلب: ۲۲ آذر ۱۳۹۸ش.
*خضری، محمد، «تأثیر سیاست‏های اقتصادی دولت پس از انقلاب بر خانواده»، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
** گلدنبرگ، هربرت و گلدنبرگ، آیرن، خانواده‌درمانی، ویرایست هشتم، ترجمهٔ فرهاد کمانگر، تهران، انتشارات نگاره، بی‌تا.
*
** محمدزاده، رقیه و همکاران، «بازنمایی دگرگونی خانوادهٔ ایرانی در جشنوارهٔ فیلم فجر ۱۳۸۰–۱۳۹۵»، در مطالعات جامعه‌شناسی، سال دوازدهم، شمارهٔ ۴۸، پاییز ۱۳۹۹ش.
*دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه، «گسسته»، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید:‌ ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
** مطهری، مرتضی، «یادداشت‌های استاد مطهری»، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۷۷ش.
*
** میرمحمدرضایی، سیده زهرا و ساروخانی، باقر، «نقش جهانی شدن در تغییرات دو دههٔ اخیر خانواده ایرانی»، در فصلنامهٔ فرهنگی تربیتی زنان و خانواده، سال سیزدهم، شمارهٔ ۴۴، پاییز ۱۳۹۷ش.
*دهدست، کوثر و قبادی، شهاب، «تبیین شاخص‌های گسست در خانوادۀ ایرانی متأثر از فرایند نوسازی: یک فراتحلیل کیفی»، در فصلنامۀ فرهنگ مشاوره و روان‌درمانی، سال دوازدهم، شمارۀ ۴۷، پاییز ۱۴۰۰ش.
** مسعودی‌فر، رضا، «ضرورت ترویج فرهنگ مشاوره و آموزش‌های قبل از ازدواج/ ارائه خدمات مشاوره‌ای رایگان برای افراد فاقد تمکن مالی»، خبرگزاری میزان، تاریخ درج مطلب: ۱۴ آذر ۱۳۹۶ش.
*
** «نظریه دلبستگی جان بالبی»، وب‌سایت مجلهٔ میگنا، تاریخ درج مطلب: ۱۷ شهریور ۱۴۰۲ش.
*راگلز، استیون، «ظهور طلاق و جدایی در ایالات متحده، ۱۸۸۰-۱۹۹۰»، وب‌سایت پایگاه دادۀ NLM، تاریخ درج مطلب: ۹ مارس ۲۰۱۱م.
** «نکات جالب دربارهٔ ۴۰ سال طلاق در ایران»، وب‌سایت روزنامهٔ هفت صبح، تاریخ درج مطلب: ۵ اردیبهشت ۱۴۰۰ش.
*
*رجب‌زاده، احمد، «آنومی سیاسی در اندیشه دورکیم»، در مجلۀ علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز، شمارۀ ۳۷، ۱۳۸۱ش.
*
*رفیعی‌فرد، مرضیه و همکاران، «رابطۀ بین الگوهای ارتباطی خانواده و هیجان‌های تحصیلی با نقش واسطه‌ای هویت تحصیلی»، در فصلنامۀ پژوهش در یادگیری آموزشگاهی و مجازی، دورۀ ۱۰، شمارۀ ۳، پیاپی ۳۹، بهمن ۱۴۰۱ش.
*
*ساروخانی، باقر، مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی خانواده، تهران: سروش، ۱۳۷۵ش.
*
*سالاری‌فر، محمدرضا، «مرزها در خانواده از دیدگاه اسلام»، در مجلۀ حوزه و دانشگاه، سال هشتم، شمارۀ ۳۱، تابستان ۱۳۸۱ش.
*
*سفیری، خدیجه و همکاران، «بررسی جامعه‌شناختی نگرش مثبت به فرزند (مطالعۀ زنان شهر ایلام)»، در مطالعات راهبردی زنان، سال نوزدهم، شمارۀ ۷۵، بهار ۱۳۹۶ش.
*
*شربتیان، محمدحسن،‌ «خانوادۀ گسسته و آسیب اجتماعی»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ، تاریخ درج مطلب: ۲۰ فروردین ۱۳۸۸ش.
*
*فارابی، محمد بن محمد،‌ «آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها»، مصر، دار و مكتبة الهلال للطباعة و النشر، بی‌تا.
*
*قاسمی، صالح، «الگوی بین‌المللی &quot;خانواده کامل&quot; بهترین راهکار عملیاتی برای جلوگیری از بحران جمعیت کشور»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۱۶ تیر ۱۳۹۹ش.
*
*کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق: علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران: دار الکتب الإسلامیة، ۱۴۰۷ق.
*
*کوچکیان، لیلا و ادهمی، عبدالرضا،‌ «بررسی تاثیر فقر اقتصادی بر روابط عاطفی زوجین (مطالعۀ موردی: خانواده‌های منطقۀ ۱۶ تهران)»، در پژوهش‌نامۀ مددکاری اجتماعی، شمارۀ ۱۸،‌ زمستان ۱۳۹۷ش.
*
*گازرانی، سعید و زارعی،‌ علی، «شکاف‌های نسلی چگونه ایجاد شد و چه به دنبال می‌آورد؟»، خبرگزاری جمهوری اسلامی، تاریخ درج مطلب: ۲۲ آذر ۱۳۹۸ش.
*
*گلدنبرگ، هربرت و گلدنبرگ، آیرن، خانواده‌درمانی، ویرایست هشتم، ترجمۀ فرهاد کمانگر، تهران، انتشارات نگاره، بی‌تا.
*
*محمدزاده، رقیه و همکاران، «بازنمایی دگرگونی خانوادۀ ایرانی در جشنوارۀ فیلم فجر ۱۳۸۰ -۱۳۹۵»، در مطالعات جامعه‌شناسی، سال دوازدهم، شمارۀ ۴۸، پاییز ۱۳۹۹ش.
*
*مطهری، مرتضی، «یادداشت‌های استاد مطهری»، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۷۷ش.
*
*میرمحمدرضایی، سیده زهرا و ساروخانی، باقر، «نقش جهانی شدن در تغییرات دو دهۀ اخیر خانواده ایرانی»، در فصلنامۀ فرهنگی تربیتی زنان و خانواده، سال سیزدهم، شمارۀ ۴۴، پاییز ۱۳۹۷ش.
*
*مسعودی‌فر، رضا، «ضرورت ترویج فرهنگ مشاوره و آموزش‌های قبل از ازدواج/ ارائه خدمات مشاوره‌ای رایگان برای افراد فاقد تمکن مالی»، خبرگزاری میزان، تاریخ درج مطلب: ۱۴ آذر ۱۳۹۶ش.
*
*«نظریه دلبستگی جان بالبی»، وب‌سایت مجلۀ میگنا، تاریخ درج مطلب: ۱۷ شهریور ۱۴۰۲ش.
*
*«نکات جالب دربارۀ ۴۰ سال طلاق‌ در ایران»، وب‌سایت روزنامۀ هفت صبح، تاریخ درج مطلب: ۵ اردیبهشت ۱۴۰۰ش.
{{پایان منابع}}
{{پایان منابع}}


{{#seo:
{{#seo:
|title= خانواده گسسته چیست ؟ - تعریف خانواده گسسته از نگاه های مختلف - ویکی زندگی
|title= خانواده گسسته چیست؟ - تعریف خانواده گسسته از نگاه‌های مختلف - ویکی زندگی
|title_mode=Replaced Title
|title_mode=Replaced Title
|keywords=خانواده گسسته
|keywords=خانواده گسسته
|description= خانواده گسسته به چه خانواده ای میگن؟ - خانواده گسسته از دیدگاه های مختلف جهانی و ایرانی - ویکی زندگی
|description= خانواده گسسته به چه خانواده ای میگن؟ - خانواده گسسته از دیدگاه‌های مختلف جهانی و ایرانی - ویکی زندگی
}}
}}
{{خانواده-افقی}}
{{کودک-افقی}}
[[رده:جامعه‌شناسی خانواده]]
[[رده:روابط انسانی]]
[[رده:روابط خانوادگی]]

نسخهٔ کنونی تا ۳۰ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۰۰:۴۹

بازنمایی خانواده گسسته در سریال زخم کاری
بازنمایی خانواده گسسته در سریال زخم کاری

خانوادهٔ گسسته، واحد اجتماعی با پیوندهای عاطفی ضعیف و تعامل محدود اعضا.
خانوادهٔ گسسته، الگویی از روابط خانوادگی است که در آن انسجام عاطفی، ارتباط مؤثر و تعهد متقابل میان اعضا در سطح پایینی قرار دارد. این پدیده که ریشه در تحولات اجتماعی، فرهنگی و روانی دارد، پیامدهای قابل‌توجهی بر سلامت روانی افراد، انسجام اجتماعی و تحقق الگوی مطلوب خانواده در سبک زندگی اسلامی-ایرانی برجای می‌گذارد. تحلیل چندرشته‌ای این مفهوم، ابعاد پیچیده و راهکارهای مواجهه با آن را آشکار می‌سازد.

تعریف خانواده گسسته

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

واژه «گسسته» در لغت به معنای جدا شده، پاره‌شده و منفصل است.[۱] در ادبیات علوم اجتماعی و روان‌شناسی، این واژه در ترکیب «خانوادهٔ گسسته» برای توصیف نوعی ساختار یا الگوی تعاملی در خانواده به کار می‌رود که ویژگی بارز آن، فقدان یا ضعف شدید در پیوندها و کارکردهای اساسی خانواده است. این گسستگی صرفاً به‌معنای جدایی فیزیکی یا طلاق نیست، بلکه می‌تواند در خانواده‌هایی که اعضای آن زیر یک سقف زندگی می‌کنند نیز وجود داشته باشد.[۲]

تاریخچه خانوادهٔ گسسته

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

تاریخچهٔ خانوادهٔ گسسته در جهان

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

۱. تحول کارکرد خانواده از سنت تا مدرنیته

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

در جوامع سنتی، خانواده که اغلب به شکل گسترده بود، واحد اصلی تولید اقتصادی، اجتماعی‌شدن، آموزش و حمایت بود. با وقوع انقلاب صنعتی، شهرنشینی و ظهور دولت-ملت‌های مدرن، ساختار و کارکردهای خانواده دستخوش تغییرات بنیادین شد.

نظریه‌پردازان کلاسیک جامعه‌شناسی مانند امیل دورکیم بر نقش خانواده در ایجاد همبستگی اجتماعی تأکید داشتند و تضعیف آن را نشانه‌ای از بی‌هنجاری می‌دانستند.[۳] تالکوت پارسونز، از نظریه‌پردازان کارکردگرایی ساختاری، معتقد بود که خانواده هسته‌ای مدرن، کارکردهای تخصصی‌تری یافته (جامعه‌پذیری اولیه و تثبیت شخصیت بزرگسالان) اما همچنان برای ثبات جامعه حیاتی است.[۴]

۲. ظهور رویکردهای روان‌شناختی در مفهوم خانواده گسسته

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

در نیمه دوم قرن بیستم، با رشد فردگرایی، سکولاریزاسیون، تغییر نقش‌های جنسیتی، افزایش طلاق و ظهور اشکال متنوع زندگی خانوادگی، مانند خانواده‌های تک‌والد و خانواده‌های ترکیبی، مفهوم «خانواده متعادل» به چالش کشیده شد. در این بستر، روان‌شناسی خانواده با رویکردهای سیستمی ظهور کرد.

سالوادور مینوچین (۱۹۷۴م) در مدل ساختاری خود، دو الگوی ناکارآمد افراطی را معرفی کرد: خانواده درهم‌تنیده با مرزهای بسیار ضعیف و نفوذپذیر و خانوادهٔ گسسته با مرزهای بسیار سفت و غیرقابل نفوذ. خانوادهٔ گسسته از نظر او، با فقدان ارتباط مؤثر، عدم حمایت عاطفی و استقلال بیش از حد اعضا مشخص می‌شود که مانع از رشد سالم و سازگاری آن‌ها می‌گردد.[۵]

۳. ابعاد سنجش سلامت خانواده براساس مدل انسجام و انعطاف‌پذیری

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

دیوید اولسون نیز در مدل چرخه زندگی خانواده، انسجام و انعطاف‌پذیری را دو بعد اصلی سنجش سلامت خانواده معرفی کرد که سطوح بسیار پایین انسجام (گسستگی) یکی از الگوهای نامطلوب و آسیب‌زا است. این تحولات نظری و عملی در غرب، درک عمیق‌تری از پویایی‌های درونی خانواده و عواملی که منجر به گسستگی روابط می‌شود، فراهم آورد.[۶]

۴. پیامدهای اجتماعی افزایش طلاق و ارتباط آن با گسستگی خانواده

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

از منظر تحولات تاریخی ساختار خانواده در جوامع غربی نشانگر این است که این ساختارها در طول تاریخ به‌طور چشمگیری تکامل یافته‌اند، از خانواده‌های گسترده که در تمدن‌های باستانی رایج بودند به خانواده‌های هسته‌ای که پس از انقلاب صنعتی در جوامع صنعتی رواج بیشتری یافتند. انقلاب صنعتی که در قرون هجدهم و نوزدهم رخ داد، منجر به تغییرات عمیق در نقش‌های سنتی خانواده و افزایش شهرنشینی در جوامع غربی شد.[۷]

در قرن بیستم، نرخ طلاق در این جوامع به‌طور قابل توجهی افزایش یافت، به‌ویژه پس از معرفی قوانین طلاق بدون تقصیر در دهه ۱۹۷۰م؛ این افزایش در نرخ طلاق با تغییر در نگرش‌های اجتماعی نسبت به ازدواج و افزایش فردگرایی در جوامع غربی مرتبط بوده است. کارشناسان یکی از عوامل افزایش نرخ طلاق در این جوامع را گسترش خانواده‌های گسسته دانسته‌اند.[۸]

تاریخچهٔ خانوادهٔ گسسته در ایران

[ویرایش | ویرایش مبدأ]
زنان کارگر در یک کارخانه در دوره محمدرضا شاه
زنان کارگر در یک کارخانه در دوره محمدرضا شاه

۱. وضعیت خانوادهٔ گسسته قبل از انقلاب اسلامی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

خانواده در ایران، به‌طور سنتی، از ساختاری گسترده یا نیمه‌گسترده با سلسله‌مراتب مشخص، پیوندهای قوی خویشاوندی و محوریت نقش پدر برخوردار بوده است. انسجام خانوادگی و تعهد به ارزش‌های جمعی از ویژگی‌های بارز این الگوی سنتی محسوب می‌شد. با شروع فرآیندهای نوسازی و مدرنیزاسیون از دورهٔ قاجار و به‌ویژه در دوران پهلوی، تحولاتی مانند گسترش شهرنشینی، افزایش سطح سواد، به‌خصوص زنان، ورود زنان به بازار کار و تأثیرپذیری از الگوهای فرهنگی غربی از طریق رسانه‌ها، به‌تدریج ساختار و روابط درون خانواده ایرانی را متأثر ساخت.[۹]

۲. وضعیت خانواده گسسته بعد از پیروزی انقلاب اسلامی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

پس از انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۳۵۷ش، تلاش‌هایی برای احیای ارزش‌های سنتی و دینی خانواده صورت گرفت، اما چالش‌های ناشی از جنگ، فشارهای اقتصادی و در دهه‌های بعد، گسترش ارتباطات جهانی، فناوری‌های نوین (اینترنت و ماهواره) و تعمیق فردگرایی، فرایند تحول خانواده را با پیچیدگی بیشتری مواجه کرد که در نتیجهٔ آن، خانواده‌های گسسته افزایش یافته است.[۱۰]

مطالعات متعددی در ایران پیرامون پدیدهٔ گسستگی خانواده و آسیب‌های اجتماعی ناشی از آن انجام شده است. این مطالعات نشان می‌دهند که گسستگی خانواده در جامعهٔ ایران معاصر با عواملی چون اختلال در کارکرد عاطفی و جنسی خانواده، تغییرات ساختاری و ارزشی در سطح جامعه، عدم وجود صلاحیت‌های لازم در افراد پیش از ازدواج و عدم کسب مهارت‌های زندگی پس از ازدواج مرتبط است.[۱۱] این گسستگی در نهایت منجر به بروز آسیب‌های اجتماعی متعددی در جامعه می‌شود ازجمله اعتیاد به مواد مخدر، فحشا، فرار از منزل، فقر، خشونت خانوادگی و طلاق.[۱۲]

رویکردهای مختلف دربارهٔ خانوادهٔ گسسته

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مفهوم خانوادهٔ گسسته از دیدگاه‌های مختلفی مورد بررسی قرار گرفته است ازجمله:

دیدگاه اجتماعی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

از منظر جامعه‌شناسی، خانوادهٔ گسسته واحدی است که در انجام کارکردهای اصلی خود مانند جامعه‌پذیری، حمایت عاطفی، کنترل اجتماعی و انتقال ارزش‌ها دچار اختلال جدی است. اعضای چنین خانواده‌ای اغلب فاقد احساس تعلق قوی به واحد خانواده هستند، هنجارها و ارزش‌های مشترک ضعیفی دارند و میزان مشارکت آن‌ها در فعالیت‌های جمعی خانواده اندک است. این وضعیت می‌تواند به انزوای اجتماعی اعضا و کاهش سرمایهٔ اجتماعی خانواده و جامعه منجر شود.[۱۳] در سطح کلان، افزایش تعداد خانواده‌های گسسته، انسجام اجتماعی را تضعیف می‌کند و زمینه‌ساز بروز آسیب‌های اجتماعی متنوعی می‌گردد.[۱۴]

دیدگاه روانی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

در روان‌شناسی، به‌ویژه در رویکردهای سیستمی خانواده، گسستگی به الگویی از تعامل اشاره دارد که در آن مرزهای بین فردی بسیار سفت و نفوذناپذیر است. اعضا استقلال افراطی و کاذبی دارند که مانع از صمیمیت، همدلی و حمایت متقابل می‌شود. ارتباطات کلامی و غیرکلامی محدود و سطحی است و ابراز هیجانات، به‌ویژه هیجانات مثبت و محبت‌آمیز، به‌ندرت صورت می‌گیرد.[۱۵]

این فضای عاطفی سرد و غیرحمایتی، زمینه را برای بروز مشکلات روان‌شناختی مانند افسردگی، اضطراب، احساس تنهایی، مشکلات هویتی و کاهش عزت نفس در اعضا، به‌ویژه کودکان و نوجوانان، فراهم می‌آورد.[۱۶] نظریهٔ دلبستگی بالبی نیز نشان می‌دهد که تجارب اولیه در خانواده‌های گسسته می‌تواند به شکل‌گیری الگوهای دلبستگی ناایمن منجر شود که بر روابط فرد در طول زندگی تأثیر منفی می‌گذارد.[۱۷]

دیدگاه اسلامی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

از منظر آموزه‌های اسلامی، خانواده نهادی مقدس و محوری است که بر پایه‌های مودت و رحمت بنا می‌شود.[۱۸] هدف غایی خانواده، ایجاد فضایی سرشار از سکینه و آرامش[۱۹] و تربیت نسلی صالح و مؤمن است. خانوادهٔ گسسته در تعارض آشکار با این آرمان‌ها قرار دارد.

ضعف پیوندهای عاطفی و معنوی، عدم رعایت حقوق و وظایف متقابل، مانند حقوق والدین بر فرزندان و بالعکس، حقوق زوجین، فقدان گفتگوی سازنده و مشورت و کم‌توجهی به تربیت دینی و اخلاقی، همگی از نشانه‌های گسستگی و انحراف از الگوی خانواده مطلوب اسلامی است.[۲۰]

در متون دینی بر اهمیت صلهٔ رحم (پیوند با خویشاوندان) تأکید فراوان شده است[۲۱] و گسستگی در هسته اصلی خانواده، نافی این اصل مهم اخلاقی و اجتماعی است. عدم تحقق کارکردهای معنوی و تربیتی در خانوادهٔ گسسته، مانعی جدی بر سر راه رشد و تعالی معنوی اعضا محسوب می‌شود.[۲۲]

نمودهای عینی خانوادهٔ گسسته در ایران

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ظهور پدیدهٔ خانوادهٔ گسسته در ایران معاصر، محصول برهم‌کنش عوامل متعددی است که در بالا ذکر شد. تحقیقات انجام‌شده در ایران نشان‌دهندهٔ روندهای نگران‌کننده‌ای است:

افزایش آمار طلاق

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

اگرچه طلاق یکی از نمودهای عینی گسستگی است، اما خود پدیدهٔ گسستگی عاطفی و ارتباطی در بسیاری از خانواده‌های به‌ظاهر پایدار نیز مشاهده می‌شود. با این حال، نرخ فزایندهٔ طلاق، نشان‌دهندهٔ شکنندگی نهاد خانواده است.[۲۳] بررسی آماری و روند تغییرات طلاق و گسستگی خانواده در ایران نشان می‌دهد که نرخ طلاق در سال‌های اخیر در کشور رو به افزایش بوده است. نسبت طلاق به ازدواج در ایران از ۶٫۹ درصد در سال ۱۳۵۸ به ۳۴٫۸ درصد در پاییز سال ۱۴۰۰ رسیده است.[۲۴] جالب توجه است که در دههٔ ۱۳۵۰، ایران رتبه چهارم را در بین کشورهای جهان از نظر نرخ طلاق به خود اختصاص داده بود.[۲۵] در شهر تهران، نیز آمارها نشان می‌دهد که حدود ۴۰درصد از خانواده‌ها به خانواده‌های گسسته تبدیل شده‌اند.[۲۶]

کاهش ارتباطات بین‌نسلی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

شکاف نسلی و ضعف در گفتگو و تفاهم میان والدین و فرزندان، یکی از نشانه‌های رایج گسستگی در خانواده‌های ایرانی است. تحقیقات نشان می‌دهد که میزان و کیفیت گفتگو در خانواده‌ها کاهش یافته و والدین و فرزندان اغلب در دنیاهای متفاوتی سیر می‌کنند. در بلندمدت، این وضعیت منجر به کاهش انسجام خانوادگی، شکل‌گیری تعارضات مزمن، بروز مشکلات روانی در نوجوانان (مانند احساس طرد، اضطراب یا هویت‌یابی دشوار) و نیز ضعف در انتقال ارزش‌ها و تجربیات بین‌نسلی می‌شود.[۲۷]

فردگرایی و کاهش تعهد خانوادگی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

یکی از نشانه‌های گسست در ساختار خانواده‌های امروزی، افزایش تمایل به استقلال فردی است که گاه به‌صورت افراطی و در تعارض با تعهدات خانوادگی ظاهر می‌شود. این گرایش باعث کاهش مسئولیت‌پذیری نسبت به خانواده و کمرنگ شدن نقش آن در تصمیم‌گیری‌های فردی شده است.

هم‌زمان، کاهش میل به فرزندآوری به دلایلی چون نگرانی‌های اقتصادی و اولویت یافتن اهداف فردی و نیز کاهش نقش حمایتی خانواده در مواجهه با مشکلات، همگی نشان‌دهندهٔ روندی هستند که در آن پیوندهای سنتی خانوادگی در حال تضعیف‌اند و جای خود را به الگوهای فردگرایانه می‌دهند.[۲۸]

گسترش استفاده از فناوری‌های نوین

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

استفادهٔ گسترده و گاه نامناسب از فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی، با وجود مزایای ارتباطی آن، در بسیاری موارد به کاهش تعاملات چهره‌به‌چهره در خانواده منجر شده و نوعی انزوای فردی در دل جمع خانوادگی پدیدآورده است. این پدیده که از آن با عنوان «حضور غایب» یاد می‌شود، زمانی رخ می‌دهد که اعضای خانواده اگرچه فیزیکی در کنار یکدیگر حضور دارند، اما ذهن و توجه آن‌ها معطوف به دنیای مجازی است؛ وضعیتی که پیوندهای عاطفی را تضعیف کرده و کیفیت ارتباطات خانوادگی را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد.[۲۹]

مشکلات اقتصادی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

فشارهای اقتصادی و اشتغال طولانی‌مدت والدین در خارج از خانه، از عوامل مهمی هستند که زمان و انرژی مورد نیاز برای برقراری تعاملات خانوادگی باکیفیت را کاهش می‌دهند. در چنین شرایطی، فرصت گفت‌وگو، همدلی و همراهی میان اعضای خانواده محدود شده و روابط تدریجاً دچار سردی و فرسودگی می‌شوند. این وضعیت نه تنها بر سلامت روانی افراد تأثیر منفی می‌گذارد، بلکه انسجام و پویایی خانواده را نیز تضعیف می‌کند.[۳۰]

مطالعات میدانی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مطالعات میدانی انجام‌شده در ایران نیز نشان‌دهندهٔ شیوع الگوهای گسسته در ساختار خانواده‌ها هستند. به‌عنوان نمونه، پژوهش‌هایی که بر روی دانشجویان یا مراجعان مراکز مشاوره صورت گرفته، در موارد قابل توجهی به سطوح پایین انسجام، صمیمیت و حمایت خانوادگی اشاره دارند. این یافته‌ها نشان می‌دهند که ضعف در پیوندهای خانوادگی با مشکلات روان‌شناختی مانند اضطراب، افسردگی و احساس تنهایی و همچنین با چالش‌های اجتماعی نظیر افت تحصیلی یا ناسازگاری‌های رفتاری، رابطه‌ای معنادار دارد.[۳۱]

تأثیرات خانوادهٔ گسسته

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

بررسی مفهوم خانوادهٔ گسسته از اهمیت بسزایی در شناخت وضعیت جامعه و تدوین راهبردهای ارتقای کیفیت زندگی برخوردار است. این اهمیت را می‌توان در چند حوزهٔ کلیدی تحلیل کرد:

تأثیر بر سبک زندگی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

خانواده، بستر اصلی شکل‌گیری و انتقال الگوهای سبک زندگی است. خانوادهٔ گسسته با مشخصه‌هایی چون فردگرایی افراطی، ضعف ارتباطات معنادار و فقدان اهداف و فعالیت‌های مشترک، سبک زندگی‌ای را ترویج می‌کند که با الگوی مطلوب اسلامی-ایرانی در تضاد است.[۳۲]

در سبک زندگی اسلامی-ایرانی، خانواده محور آرامش، مودت، همکاری و رشد معنوی و اخلاقی اعضا است. گسستگی در خانواده، این کارکردها را مختل کرده و سبک زندگی‌ای را پدیدمی‌آورد که در آن روابط سطحی، لذت‌گرایی آنی و مسئولیت‌گریزی برجسته است. شناخت ابعاد خانوادهٔ گسسته به درک بهتر چالش‌های پیش روی ترویج سبک زندگی سالم و معنوی کمک می‌کند.[۳۳]

تأثیر بر انسجام اجتماعی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]
طرح جمع‌آوری زنان معتاد متجاهر در سطح شهر تهران، ۱۳۹۶ش
طرح جمع‌آوری زنان معتاد متجاهر در سطح شهر تهران، ۱۳۹۶ش

خانواده، سلول بنیادین جامعه است و سلامت و انسجام آن، ارتباط مستقیمی با انسجام اجتماعی دارد. خانواده‌های گسسته، با تضعیف پیوندهای درونی و کاهش پایبندی به هنجارها و ارزش‌های مشترک، نمی‌توانند کارکرد جامعه‌پذیری را به درستی انجام دهند. این امر منجر به تربیت نسلی می‌شود که ممکن است تعلق کمتری به جامعه و نهادهای آن احساس کند، مشارکت اجتماعی پایینی داشته باشد و بیشتر در معرض آسیب‌های اجتماعی، مانند بزهکاری، اعتیاد و خشونت قرار گیرد. تضعیف نهاد خانواده از طریق گسستگی، در نهایت پایه‌های همبستگی و اعتماد اجتماعی را سست می‌کند.[۳۴]

تأثیر بر سلامت روانی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

خانواده اولین و مهم‌ترین محیط تأمین‌کننده نیازهای عاطفی و روانی افراد است. فضای سرد، غیرحمایتی و پرتنش خانوادهٔ گسسته، منبع اصلی استرس و ناکامی برای اعضاست. مطالعات متعدد، ارتباط معناداری بین تجارب نامطلوب در خانواده‌های گسسته و بروز اختلالات روانی مانند افسردگی، اضطراب، اختلالات شخصیت، مشکلات رفتاری در کودکان و نوجوانان و کاهش بهزیستی روان‌شناختی در بزرگسالان نشان داده‌اند.[۳۵]

تأثیر بر سلامت معنوی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

از منظر معنوی نیز، خانوادهٔ گسسته محیط مناسبی برای رشد فضائل اخلاقی، تمرین صبر و بخشش و تقویت ارتباط با خداوند فراهم نمی‌کند. فقدان الگوی مناسب روابط سالم و مبتنی بر عشق و رحمت در خانواده، درک فرد از مفاهیم معنوی و ارتباط او با امر متعالی را نیز تحت تأثیر قرار می‌دهد. در مقابل، خانوادهٔ منسجم و سالم، بستری برای تجربهٔ عشق، ایثار و یاد خداست که به ارتقای سلامت معنوی اعضا کمک شایانی می‌کند.[۳۶]

مقایسه خانوادهٔ گسسته با دیدگاه فارابی

[ویرایش | ویرایش مبدأ]
آراء اهل المدینة الفاضلة
کتاب آراء اهل المدینة الفاضلة، اثر ابونصر فارابی

ابونصر فارابی، فیلسوف برجستهٔ مسلمان، در کتاب آراء اهل المدینة الفاضلة، جامعهٔ آرمانی (مدینهٔ فاضله) را به بدن سالم تشبیه می‌کند که اعضای آن در هماهنگی کامل برای رسیدن به هدف واحد که همان سعادت است، تلاش می‌کنند. خانواده، به‌عنوان اولین اجتماع، نقشی بنیادین در شکل‌گیری مدینهٔ فاضله دارد.

خانوادهٔ فاضله از دیدگاه فارابی، خانواده‌ای است که اعضای آن بر اساس محبت، عدالت و همکاری متقابل، در جهت کسب فضائل و سعادت حقیقی گام برمی‌دارند و شهروندانی صالح برای مدینهٔ فاضله تربیت می‌کنند. در مقابل، خانوادهٔ غیر فاضله که خانوادهٔ گسسته یکی از مصادیق بارز آن است، خانواده‌ای است که در آن روابط بر اساس جهل، خودخواهی و گسستگی شکل گرفته و نه تنها به سعادت اعضا کمکی نمی‌کند، بلکه مانعی بر سر راه تحقق مدینهٔ فاضله است.[۳۷]

گسستگی در خانواده از دیدگاه فارابی، به مثابهٔ بیماری در یکی از اعضای بدن جامعه است که کل نظام اجتماعی را مختل و از رسیدن به کمال بازمی‌دارد.[۳۸]

بازتعریف خانوادهٔ مطلوب

[ویرایش | ویرایش مبدأ]

از منظر کارشناسان، آموزه‌های اسلامی رویکردی جامع و چندبعدی برای تحکیم و پیشگیری از گسستگی در خانواده ارائه می‌دهند که بر محوریت ارتباط معنوی با خداوند به‌عنوان منبع آرامش، تاب‌آوری و تنظیم‌گر اخلاقی رفتارها استوار است. این بنیان معنوی، زمینه‌ساز تقویت سرمایه عاطفی از طریق ابراز مودت و رحمت و ایجاد فرهنگ گفتگوی سازنده و مشورت برای درک متقابل و حل تعارضات می‌شود.[۳۹]

به موازات آن، التزام به حقوق و وظایف متقابل تعریف‌شده در فقه و اخلاق اسلامی، چارچوبی برای عدالت و ثبات فراهم می‌آورد[۴۰] و در نهایت، با گسترش شبکه حمایتی از طریق صلهٔ رحم[۴۱] و توانمندسازی اعضا با مهارت‌های زندگی، خانواده برای مواجهه با چالش‌ها و ارتقای کیفیت روابط تجهیز می‌گردد.[۴۲]

همچنین کارشناسان توصیه می‌کنند برای مقابله با این پدیده، اقداماتی همچون تقویت آموزش‌های پیش از ازدواج با تمرکز بر مهارت‌های ارتباطی و شناخت متقابل، ترویج فرهنگ مشاوره در مراحل مختلف زندگی خانوادگی[۴۳] و احیای کارکردهای معنوی خانواده از طریق ارتباط بیشتر با خدا، قرآن و اهل‌بیت[۴۴] مورد توجه قرار گیرد.[۴۵] نقش رسانه‌ها در ترویج الگوی خانواده سالم،[۴۶] سیاست‌گذاری‌های حمایتی برای کاهش فشارهای اقتصادی و اجتماعی[۴۷] و الگوسازی از خانواده‌های موفق نیز از دیگر راهکارهای مؤثر است.[۴۸]

پانویس

[ویرایش | ویرایش مبدأ]
  1. ↑ دهخدا، لغتنامه، ذیل واژۀ گسسته.
  2. ↑ پروچاسکا و نورکراس، «نظریه‌های روان‌درمانی (نظام‌های روان‌درمانی)»، 1399ش، ص539.
  3. ↑ رجب‌زاده، «آنومی سیاسی در اندیشه دورکیم»، 1381ش، ص32-33.
  4. ↑ پیکار و محمدی، «مطالعۀ تطبیقی خانواده از دیدگاه شهید مطهری و تالکوت پارسونز»، 1396ش، ص100-101.
  5. ↑ گلدنبرگ و گلدنبرگ، خانواده‌درمانی، بی‌تا، ص485-486.
  6. ↑ اولسون، «Circumplex Model of Marital and Family Systems»، وب‌سایت کتابخانۀ آنلاین ویلی.
  7. ↑ بی‌پیرس، «Contemporary Families: An Equity Lens Prelaunch Edition»، پایگاه OpenOregon (Educational Resources).
  8. ↑ راگلز، «ظهور طلاق و جدایی در ایالات متحده، 1880-1990»، وب‌سایت پایگاه دادۀ NLM.
  9. ↑ میرمحمدرضایی و ساروخانی، «نقش جهانی شدن در تغییرات دو دهۀ اخیر خانواده ایرانی»، 1397ش، ص100 و 152.
  10. ↑ سفیری و همکاران، «بررسی جامعه‌شناختی نگرش مثبت به فرزند (مطالعۀ زنان شهر ایلام)»، 1396ش، ص88-89.
  11. ↑ دهدست و قبادی، «تبیین شاخص‌های گسست در خانوادۀ ایرانی متأثر از فرایند نوسازی: یک فراتحلیل کیفی»، 1400ش، ص121.
  12. ↑ شربتیان، «خانواده گسسته و آسیب اجتماعی»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ.
  13. ↑ چلبی و روزبهانی، «نقش خانواده به‌عنوان عامل و مانع بزهکاری نوجوانان»، 1380، ص96-97.
  14. ↑ ساروخانی، مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی خانواده، 1375ش، ص242-243.
  15. ↑ گلدنبرگ و گلدنبرگ، خانواده‌درمانی، بی‌تا، ص485-486.
  16. ↑ اولسون، «Circumplex Model of Marital and Family Systems»، وب‌سایت کتابخانۀ آنلاین ویلی.
  17. ↑ «نظریه دلبستگی جان بالبی»، وب‌سایت مجلۀ میگنا.
  18. ↑ سورهٔ روم، آیهٔ ۲۱.
  19. ↑ سورهٔ روم، آیهٔ ۲۱.
  20. ↑ پناهی، «خانواده از منظر دین و روان‌شناسی»، وب‌سایت پرتال جامع انسانی.
  21. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۰.
  22. ↑ سالاری‌فر، «مرزها در خانواده از دیدگاه اسلام»، 1381ش، ص138-142.
  23. ↑ «ازدواج و طلاق ثبت شده در نقاط شهری، سال‌های 1358 تا 1402»، وب‌سایت مرکز آمار ایران.
  24. ↑ «آمار طلاق در ایران | از هر 100 ازدواج 34 طلاق رخ می‌دهد»، وب‌سایت آمارفکت.
  25. ↑ چیذری، «چالش طلاق مرفهین میراث دوران پهلوی»، وب‌سایت روزنامۀ جوان.
  26. ↑ «نکات جالب دربارۀ ۴۰ سال طلاق در ایران»، وب‌سایت روزنامۀ هفت صبح.
  27. ↑ گازرانی و زارعی، «شکاف‌های نسلی چگونه ایجاد شد و چه به دنبال می‌آورد؟»، خبرگزاری جمهوری اسلامی.
  28. ↑ محمدزاده و همکاران، «بازنمایی دگرگونی خانوادۀ ایرانی در جشنوارۀ فیلم فجر 1380 -1395»، 1399ش، ص29-31.
  29. ↑ حیدری و همکاران، «تأثیر شبکه‌های اجتماعی مجازی بر روابط خانوادگی با تأکید بر انجام فعالیت‌های فراغت جمعی خانوادگی»، 1403، ص182-185.
  30. ↑ کوچکیان و ادهمی، «بررسی تأثیر فقر اقتصادی بر روابط عاطفی زوجین (مطالعۀ موردی: خانواده‌های منطقۀ 16 تهران)»، 1397ش، ص163.
  31. ↑ بیات، «رابطۀ الگوهای ارتباطی خانواده و سبک‌های دلبستگی با شادکامی دانشجویان دختر دانشگاه آزاد اسلامی واحد اندیمشک»، 1396ش، ص91؛ رفیعی‌فرد و همکاران، «رابطۀ بین الگوهای ارتباطی خانواده و هیجان‌های تحصیلی با نقش واسطه‌ای هویت تحصیلی»، 1401ش، ص99-103.
  32. ↑ محمدزاده و همکاران، «بازنمایی دگرگونی خانوادۀ ایرانی در جشنوارۀ فیلم فجر 1380 -1395»، 1399ش، ص29-31.
  33. ↑ سالاری‌فر، «مرزها در خانواده از دیدگاه اسلام»، 1381ش، ص138-142.
  34. ↑ شربتیان، «خانواده گسسته و آسیب اجتماعی»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ.
  35. ↑ اولسون، «Circumplex Model of Marital and Family Systems»، وب‌سایت کتابخانۀ آنلاین ویلی.
  36. ↑ سالاری‌فر، «مرزها در خانواده از دیدگاه اسلام»، 1381ش، ص138-142.
  37. ↑ فارابی، «آراء أهل المدینة الفاضلة ومضاداتها»، ص113-114.
  38. ↑ خلیلی و علیانسب، «وظیفۀ حاکمیت در تحقق خانوادۀ سعادت‌محور در پرتو انگاره‌های فلسفۀ دینی فارابی»، 1403ش، ص15.
  39. ↑ مطهری، «یادداشت‌های استاد مطهری»، 1377ش، ص76.
  40. ↑ مطهری، «یادداشت‌های استاد مطهری»، 1377ش، ص179.
  41. ↑ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۵۰.
  42. ↑ آیت‌اللهی، «مهارت‌های زندگی خانوادگی (ویژۀ مربیان)»، 1403ش، ص69-76.
  43. ↑ مسعودی‌فر، «ضرورت ترویج فرهنگ مشاوره و آموزش‌های قبل از ازدواج/ ارائه خدمات مشاوره‌ای رایگان برای افراد فاقد تمکن مالی»، خبرگزاری میزان.
  44. ↑ بخشی، «نقش خانواده در گسترش سبک زندگی اسلامی»، وب‌سایت پژوهش‌های معنوی.
  45. ↑ شربتیان، «خانواده گسسته و آسیب اجتماعی»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ.
  46. ↑ جمعی از نویسندگان، «زن، خانواده و رسانه»، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی.
  47. ↑ خضری، «تأثیر سیاست‌های اقتصادی دولت پس از انقلاب بر خانواده»، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی.
  48. ↑ قاسمی، «الگوی بین‌المللی "خانواده کامل" بهترین راهکار عملیاتی برای جلوگیری از بحران جمعیت کشور»، خبرگزاری تسنیم.

منابع

[ویرایش | ویرایش مبدأ]
  • «ازدواج و طلاق ثبت شده در نقاط شهری، سال‌های ۱۳۵۸ تا ۱۴۰۲»، وب‌سایت مرکز آمار ایران، تاریخ درج مطلب: ۲۰ اسفند ۱۴۰۳ش.
    • اولسون، دیوید اچ، «Circumplex Model of Marital and Family Systems»، وب‌سایت کتابخانهٔ آنلاین ویلی، تاریخ درج مطلب: ۲۸ ژوئن ۲۰۰۸م.
    • «آمار طلاق در ایران | از هر ۱۰۰ ازدواج ۳۴ طلاق رخ می‌دهد»، وب‌سایت آمارفکت، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
    • آیت‌اللهی، زهرا، «مهارت‌های زندگی خانوادگی (ویژهٔ مربیان)»، از مجموعه کتاب‌های معاونت بهداشت و مرکز جوانی جمعیت، سلامت خانواده و مدارس، ۱۴۰۳ش.
    • بیات، محمدرضا، «رابطهٔ الگوهای ارتباطی خانواده و سبک‌های دلبستگی با شادکامی دانشجویان دختر دانشگاه آزاد اسلامی واحد اندیمشک»، در فصلنامهٔ زن و فرهنگ، سال هشتم، شمارهٔ ۳۱، بهار ۱۳۹۶ش.
    • بخشی، منصوره، «نقش خانواده در گسترش سبک زندگی اسلامی»، وب‌سایت پژوهش‌های معنوی، تاریخ درج مطلب: ۲۰ آذر ۱۳۹۶ش.
    • بی‌پیرس، الیزابت، «Contemporary Families: An Equity Lens Prelaunch Edition»، پایگاه OpenOregon (Educational Resources)، تاریخ بازدید: ۱۳ مه ۲۰۲۵م.
    • پروچاسکا، جیمز اُ و نورکراس، جان سی، «نظریه‌های روان‌درمانی (نظام‌های روان‌درمانی)»، ویراست هشتم، ترجمه یحیی سیدمحمدی، تهران، نشر روان، ۱۳۹۹ش.
    • پناهی، علی احمد، «خانواده از منظر دین و روان‌شناسی»، وب‌سایت پرتال جامع انسانی، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
    • پیکار، زینب و محمدی، اصغر، «مطالعهٔ تطبیقی خانواده از دیدگاه شهید مطهری و تالکوت پارسونز»، در پژوهش‌های اجتماعی اسلامی، دورهٔ ۲۳، شمارهٔ ۱۱۵، پیاپی ۱۱۵، بهمن ۱۳۹۶ش.
    • جمعی از نویسندگان، «زن، خانواده و رسانه»، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
    • چلبی، مسعود و روزبهانی، توران، «نقش خانواده به‌عنوان عامل و مانع بزهکاری نوجوانان»، در پژوهشنامهٔ علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی، شمارهٔ ۲۹ ۱۳۸۰ش.
    • چیذری، زهرا، «چالش طلاق مرفهین میراث دوران پهلوی»، وب‌سایت روزنامهٔ جوان، تاریخ درج مطلب: ۲۳ اسفند ۱۴۰۰ش.
    • حیدری، حسین و همکاران، «تأثیر شبکه‌های اجتماعی مجازی بر روابط خانوادگی با تأکید بر انجام فعالیت‌های فراغت جمعی خانوادگی»، در فصلنامهٔ مطالعات رسانه‌های نوین، دورهٔ ۱۰، شمارهٔ ۳۷، پیاپی ۳۷، اردیبهشت ۱۴۰۳ش.
    • خلیلی، سجاد و علیانسب، سیدضیاءالدین، «وظیفهٔ حاکمیت در تحقق خانوادهٔ سعادت‌محور در پرتو انگاره‌های فلسفهٔ دینی فارابی»، فصلنامهٔ دین‌پژوهی و کارآمدی، دورهٔ ۴، شمارهٔ ۳، پیاپی ۲۲، آذر ۱۴۰۳ش.
    • خضری، محمد، «تأثیر سیاست‌های اقتصادی دولت پس از انقلاب بر خانواده»، وب‌سایت پرتال جامع علوم انسانی، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
    • دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه، «گسسته»، وب‌سایت واژه‌یاب، تاریخ بازدید: ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۴ش.
    • دهدست، کوثر و قبادی، شهاب، «تبیین شاخص‌های گسست در خانوادهٔ ایرانی متأثر از فرایند نوسازی: یک فراتحلیل کیفی»، در فصلنامهٔ فرهنگ مشاوره و روان‌درمانی، سال دوازدهم، شمارهٔ ۴۷، پاییز ۱۴۰۰ش.
    • راگلز، استیون، «ظهور طلاق و جدایی در ایالات متحده، ۱۸۸۰–۱۹۹۰»، وب‌سایت پایگاه دادهٔ NLM، تاریخ درج مطلب: ۹ مارس ۲۰۱۱م.
    • رجب‌زاده، احمد، «آنومی سیاسی در اندیشه دورکیم»، در مجلهٔ علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز، شمارهٔ ۳۷، ۱۳۸۱ش.
    • رفیعی‌فرد، مرضیه و همکاران، «رابطهٔ بین الگوهای ارتباطی خانواده و هیجان‌های تحصیلی با نقش واسطه‌ای هویت تحصیلی»، در فصلنامهٔ پژوهش در یادگیری آموزشگاهی و مجازی، دورهٔ ۱۰، شمارهٔ ۳، پیاپی ۳۹، بهمن ۱۴۰۱ش.
    • ساروخانی، باقر، مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی خانواده، تهران: سروش، ۱۳۷۵ش.
    • سالاری‌فر، محمدرضا، «مرزها در خانواده از دیدگاه اسلام»، در مجلهٔ حوزه و دانشگاه، سال هشتم، شمارهٔ ۳۱، تابستان ۱۳۸۱ش.
    • سفیری، خدیجه و همکاران، «بررسی جامعه‌شناختی نگرش مثبت به فرزند (مطالعهٔ زنان شهر ایلام)»، در مطالعات راهبردی زنان، سال نوزدهم، شمارهٔ ۷۵، بهار ۱۳۹۶ش.
    • شربتیان، محمدحسن، «خانوادهٔ گسسته و آسیب اجتماعی»، وب‌سایت انسان‌شناسی و فرهنگ، تاریخ درج مطلب: ۲۰ فروردین ۱۳۸۸ش.
    • فارابی، محمد بن محمد، «آراء أهل المدینة الفاضلة ومضاداتها»، مصر، دار و مکتبة الهلال للطباعة و النشر، بی‌تا.
    • قاسمی، صالح، «الگوی بین‌المللی "خانواده کامل" بهترین راهکار عملیاتی برای جلوگیری از بحران جمعیت کشور»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ درج مطلب: ۱۶ تیر ۱۳۹۹ش.
    • کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق: علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران: دار الکتب الإسلامیة، ۱۴۰۷ق.
    • کوچکیان، لیلا و ادهمی، عبدالرضا، «بررسی تأثیر فقر اقتصادی بر روابط عاطفی زوجین (مطالعهٔ موردی: خانواده‌های منطقهٔ ۱۶ تهران)»، در پژوهش‌نامهٔ مددکاری اجتماعی، شمارهٔ ۱۸، زمستان ۱۳۹۷ش.
    • گازرانی، سعید و زارعی، علی، «شکاف‌های نسلی چگونه ایجاد شد و چه به دنبال می‌آورد؟»، خبرگزاری جمهوری اسلامی، تاریخ درج مطلب: ۲۲ آذر ۱۳۹۸ش.
    • گلدنبرگ، هربرت و گلدنبرگ، آیرن، خانواده‌درمانی، ویرایست هشتم، ترجمهٔ فرهاد کمانگر، تهران، انتشارات نگاره، بی‌تا.
    • محمدزاده، رقیه و همکاران، «بازنمایی دگرگونی خانوادهٔ ایرانی در جشنوارهٔ فیلم فجر ۱۳۸۰–۱۳۹۵»، در مطالعات جامعه‌شناسی، سال دوازدهم، شمارهٔ ۴۸، پاییز ۱۳۹۹ش.
    • مطهری، مرتضی، «یادداشت‌های استاد مطهری»، تهران، انتشارات صدرا، ۱۳۷۷ش.
    • میرمحمدرضایی، سیده زهرا و ساروخانی، باقر، «نقش جهانی شدن در تغییرات دو دههٔ اخیر خانواده ایرانی»، در فصلنامهٔ فرهنگی تربیتی زنان و خانواده، سال سیزدهم، شمارهٔ ۴۴، پاییز ۱۳۹۷ش.
    • مسعودی‌فر، رضا، «ضرورت ترویج فرهنگ مشاوره و آموزش‌های قبل از ازدواج/ ارائه خدمات مشاوره‌ای رایگان برای افراد فاقد تمکن مالی»، خبرگزاری میزان، تاریخ درج مطلب: ۱۴ آذر ۱۳۹۶ش.
    • «نظریه دلبستگی جان بالبی»، وب‌سایت مجلهٔ میگنا، تاریخ درج مطلب: ۱۷ شهریور ۱۴۰۲ش.
    • «نکات جالب دربارهٔ ۴۰ سال طلاق در ایران»، وب‌سایت روزنامهٔ هفت صبح، تاریخ درج مطلب: ۵ اردیبهشت ۱۴۰۰ش.


برگرفته از «https://iranpedia.wiki/w/index.php?title=پیش‌نویس:خانواده_گسسته&oldid=56960»