پیشنویس:سنجد: تفاوت میان نسخهها
imported>شاهرودی +رده:گیاهان دارویی، +رده:میوهها، +رده:دمنوشها (هاتکت)، ابرابزار |
imported>محمدمهدی محمدی لینک داخلی |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:درخت سنجد.jpg|جایگزین=درخت سنجد با میوه|بندانگشتی|درخت سنجد با میوه آن]] | |||
{{درشت|'''سنجد'''}}؛ گیاهی بوتهای، میوهدار و آیینی. | {{درشت|'''سنجد'''}}؛ گیاهی بوتهای، میوهدار و آیینی. | ||
سنجد، درختی کوتاه و خاردار با برگهای شبیه به برگ | سنجد، درختی کوتاه و خاردار با برگهای شبیه به برگ [[بید]]، گلهای خوشهای سفید و خوشبو و نیز میوهای کوچک با پوست سرخرنگ و مغز سفید و آرد مانند که طعمی شیرین و گَس دارد.<ref>[https://www.vajehyab.com/amid/سنجد عمید، فرهنگ فارسی، ذیل واژۀ سنجد، وبسایت واژهیاب.]</ref> | ||
== نامگذاری == | ==نامگذاری سنجد== | ||
سنجد، در منابع مختلف با اسامی متفاوتی همچون بل، ایده (ایکده)، پستنک، پستانک، زقوم، بادام نقد، چوب دانه، سرینچک، سنجی، سنجن و پولسینجه آمده است.<ref>Mozaffarian, A Dictionary of Iranian Plant Names, 2007, P199; | سنجد، در منابع مختلف با اسامی متفاوتی همچون بل، ایده (ایکده)، پستنک، پستانک، زقوم، [[بادام]] نقد، چوب دانه، سرینچک، سنجی، سنجن و پولسینجه آمده است.<ref>Mozaffarian, A Dictionary of Iranian Plant Names, 2007, P199; | ||
زرگری، گیاهان دارویی، ۱۳۶۹ش، ج4، ص277؛{{سخ}} | زرگری، گیاهان دارویی، ۱۳۶۹ش، ج4، ص277؛{{سخ}} | ||
شهاب کوملهای، فرهنگ عامهٔ کومله، ۱۳۸۶ش، ص۳۴؛{{سخ}} | شهاب کوملهای، فرهنگ عامهٔ کومله، ۱۳۸۶ش، ص۳۴؛{{سخ}} | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۱: | ||
ستوده، فرهنگ نائینی، ۱۳۶۵ش، ص۱۵۳.</ref> | ستوده، فرهنگ نائینی، ۱۳۶۵ش، ص۱۵۳.</ref> | ||
== تاریخچه == | ==تاریخچه سنجد== | ||
در برخی از منابع کهن، به این میوه و درخت آن اشاره شده است؛ برای مثال، متون بندهش، از سنجد با اسامی سرینجد و سرینچک یاد کرده و آن را نوعی میوه معرفی کردهاند که بیرون آن قابل خوردن و درون آن غیرقابل خوردن است. در کتاب تاریخ بلعمی، سنجد را از جمله میوههای بهشتی دانستهاند که بهدست حضرت ابراهیم در زمین پراکنده شده است.<ref>بلعمی، تاریخ، ۱۳۴۱ش، ص92.</ref> در برخی از آیات و روایات نیز به نقل از ائمه آمده است که گوشت سنجد، گوشت میآورد، استخوان آن استخوان و پوست آن نیز پوست میرویاند.<ref>[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1401/06/23/2774349/خواص-سنجد-و-فواید-پودر-سنجد-در-درمان-پوکی-استخوان-و-ترمیم-مفاصل «خواص سنجد و فواید پودر سنجد در درمان پوکی استخوان و ترمیم مفاصل»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> | در برخی از منابع کهن، به این میوه و درخت آن اشاره شده است؛ برای مثال، متون بندهش، از سنجد با اسامی سرینجد و سرینچک یاد کرده و آن را نوعی میوه معرفی کردهاند که بیرون آن قابل خوردن و درون آن غیرقابل خوردن است. در کتاب تاریخ بلعمی، سنجد را از جمله میوههای بهشتی دانستهاند که بهدست حضرت ابراهیم در زمین پراکنده شده است.<ref>بلعمی، تاریخ، ۱۳۴۱ش، ص92.</ref> در برخی از آیات و روایات نیز به نقل از ائمه آمده است که گوشت سنجد، گوشت میآورد، استخوان آن استخوان و پوست آن نیز پوست میرویاند.<ref>[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1401/06/23/2774349/خواص-سنجد-و-فواید-پودر-سنجد-در-درمان-پوکی-استخوان-و-ترمیم-مفاصل «خواص سنجد و فواید پودر سنجد در درمان پوکی استخوان و ترمیم مفاصل»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> | ||
== انواع == | ==انواع سنجد== | ||
سنجد، دارای انواع مختلفی است که هر کدام، رنگ، خواص و ویژگیهای متفاوتی دارند؛ برای مثال، سنجد وحشی، میوههایی خاکستری یا نقرهایرنگ دارد که بهصورت خودرو در ایران رویش دارند. سنجد اهلی یا باغی نیز از دیگر انواع سنجدهایی است که در ایران کِشت میشود.<ref>بهرامی، فرهنگ روستایی، ۱۳۱۶–۱۳۱۷ش، ص۷۴۹؛{{سخ}} | سنجد، دارای انواع مختلفی است که هر کدام، رنگ، خواص و ویژگیهای متفاوتی دارند؛ برای مثال، سنجد وحشی، میوههایی خاکستری یا نقرهایرنگ دارد که بهصورت خودرو در [[ایران]] رویش دارند. سنجد اهلی یا باغی نیز از دیگر انواع سنجدهایی است که در ایران کِشت میشود.<ref>بهرامی، فرهنگ روستایی، ۱۳۱۶–۱۳۱۷ش، ص۷۴۹؛{{سخ}} | ||
نیاکی، گیاهان کشاورزی ایران، ۱۳۵۱ش، ص۴۶۹.</ref> | نیاکی، گیاهان کشاورزی ایران، ۱۳۵۱ش، ص۴۶۹.</ref> | ||
== | ==ویژگیهای سنجد== | ||
سنجد، از گونهٔ گیاهانی است که آنها را از خانوادهٔ سنجدها و نزدیک به زیتونیان میدانند. درخت سنجد، قدی کوتاه و پُرخار داشته، شاخههای کوچک نوکتیز، برگهای شبیه به برگ درختان بید و گلهای آن نیز از نوع گلهای خوشهای سفید یا زرد رنگ است. گل سنجد، از جمله گلهای بسیار خوشبو است. میوهٔ این گیاه، فندقیشکل، سرخرنگ و خوراکی است که درونی پر از آرد شیرین دارد. درون میوهٔ سنجد، همچنین، هستهای شبیه به هستهٔ خرما وجود دارد.<ref>[https://www.vajehyab.com/dehkhoda/سنجد دهخدا، لغتنامه، ذیل واژۀ سنجد، وبسایت واژهیاب.]{{سخ}} | سنجد، از گونهٔ گیاهانی است که آنها را از خانوادهٔ سنجدها و نزدیک به زیتونیان میدانند. درخت سنجد، قدی کوتاه و پُرخار داشته، شاخههای کوچک نوکتیز، برگهای شبیه به برگ درختان [[بید]] و گلهای آن نیز از نوع گلهای خوشهای سفید یا زرد رنگ است. گل سنجد، از جمله گلهای بسیار خوشبو است. میوهٔ این گیاه، فندقیشکل، سرخرنگ و خوراکی است که درونی پر از آرد شیرین دارد. درون میوهٔ سنجد، همچنین، هستهای شبیه به هستهٔ [[خرما]] وجود دارد.<ref>[https://www.vajehyab.com/dehkhoda/سنجد دهخدا، لغتنامه، ذیل واژۀ سنجد، وبسایت واژهیاب.]{{سخ}} | ||
بهرامی، فرهنگ روستایی، ۱۳۱۶–۱۳۱۷ش، ص۷۴۹؛{{سخ}} | بهرامی، فرهنگ روستایی، ۱۳۱۶–۱۳۱۷ش، ص۷۴۹؛{{سخ}} | ||
نیاکی، گیاهان کشاورزی ایران، ۱۳۵۱ش، ص۴۶۹.</ref> این گیاه که در برابر شوری و خشکی مقاوم است، در تمام نقاط ایران رویش دارد.<ref>زرگری، گیاهان دارویی، ۱۳۶۹ش، ج4، ص276؛{{سخ}} | نیاکی، گیاهان کشاورزی ایران، ۱۳۵۱ش، ص۴۶۹.</ref> این گیاه که در برابر شوری و خشکی مقاوم است، در تمام نقاط ایران رویش دارد.<ref>زرگری، گیاهان دارویی، ۱۳۶۹ش، ج4، ص276؛{{سخ}} | ||
نیاکی، گیاهان کشاورزی ایران، ۱۳۵۱ش، ص۴۷۱، نقشه.</ref> | نیاکی، گیاهان کشاورزی ایران، ۱۳۵۱ش، ص۴۷۱، نقشه.</ref> | ||
== خواص سنجد == | ==خواص سنجد== | ||
=== طب سنتی === | ===طب سنتی=== | ||
سنجد، در بیشتر منابع طب | سنجد، در بیشتر منابع [[طب سنتی ایران|طب سنتی]]، با نام «عنبیرا» آمده<ref>رازی، نصوص و دراسات، ۱۴۱۶ق، ج3، ص101؛{{سخ}} | ||
ابنبیطار، الجامع لمفردات الادویة و الاغذیة، ۱۴۱۷ق، ج3-4، ص148.</ref> که طبعی سرد و خشک داشته<ref>ابومنصور موفق هروی، الابنیة عن حقایق الادویة، ۱۳۴۶ش، ص۲۳۷؛{{سخ}} | ابنبیطار، الجامع لمفردات الادویة و الاغذیة، ۱۴۱۷ق، ج3-4، ص148.</ref> که طبعی سرد و خشک داشته<ref>ابومنصور موفق هروی، الابنیة عن حقایق الادویة، ۱۳۴۶ش، ص۲۳۷؛{{سخ}} | ||
ابنسینا، قانون، ۱۳۷۰ش، ج2، ص354.</ref> و دارای خواصی از جمله قبض کنندگی،<ref>اخوینی بخاری، هدایة المتعلمین، ۱۳۴۴ش، ص۱۵۷؛{{سخ}} | ابنسینا، قانون، ۱۳۷۰ش، ج2، ص354.</ref> و دارای خواصی از جمله قبض کنندگی،<ref>اخوینی بخاری، هدایة المتعلمین، ۱۳۴۴ش، ص۱۵۷؛{{سخ}} | ||
جرجانی، ذخیرهٔ خوارزمشاهی، ۱۳۸۲ش، کتاب3، ص43.</ref> و رفع تشنگی<ref>بغدادی، المختارات فی الطب، ۱۴۱۷ق، ج2، ص206.</ref> است. | جرجانی، ذخیرهٔ خوارزمشاهی، ۱۳۸۲ش، کتاب3، ص43.</ref> و رفع تشنگی<ref>بغدادی، المختارات فی الطب، ۱۴۱۷ق، ج2، ص206.</ref> است. | ||
=== طب مردمی === | ===طب مردمی=== | ||
مردم ایران بر این باورند که سنجد، دارای خاصیت تببُری است.<ref>زرگری، گیاهان دارویی، ۱۳۶۹ش، ج4، ص276.</ref> روغن سنجد (حاصل از پختن سنجد در آب و روغن زیتون)، برای درمان درد مفاصل و سستی عضلات و نیز رشد و تقویت مو مفید است. عرق گل سنجد نیز در درمان باد معده تأثیرگذار است.<ref>شهری، طهران قدیم، ۱۳۸۳ش، ج5، ص342.</ref> | مردم ایران بر این باورند که سنجد، دارای خاصیت تببُری است.<ref>زرگری، گیاهان دارویی، ۱۳۶۹ش، ج4، ص276.</ref> روغن [[سنجد]] (حاصل از پختن سنجد در آب و روغن زیتون)، برای درمان درد مفاصل و سستی عضلات و نیز رشد و تقویت مو مفید است. عرق گل سنجد نیز در درمان باد معده تأثیرگذار است.<ref>شهری، طهران قدیم، ۱۳۸۳ش، ج5، ص342.</ref> | ||
=== طب امروزی === | ===طب امروزی=== | ||
امروزه، پژوهشهای بسیاری بر روی سنجد صورتگرفته و آن را منبعی غنی و سرشار از ویتامین C و K میدانند که برای تقویت سیستم ایمنی بدن مفید است. درمان عفونتها، جلوگیری از سرماخوردگی، درمان دیابت و بیماریهای کبدی، درمان اختلالات جنسی در خانمها، درمان زخم معده، کلاژنسازی و خاصیت ترمیمکنندگی پوست، درمان اسهال | امروزه، پژوهشهای بسیاری بر روی سنجد صورتگرفته و آن را منبعی غنی و سرشار از ویتامین C و K میدانند که برای تقویت سیستم ایمنی بدن مفید است. درمان عفونتها، جلوگیری از سرماخوردگی، درمان دیابت و بیماریهای کبدی، درمان اختلالات جنسی در خانمها، درمان زخم معده، کلاژنسازی و خاصیت ترمیمکنندگی پوست، درمان اسهال [[کودک|کودکان]]، ضد التهاب و ضد درد، جلوگیری از پوکی استخوان و تقویت استخوانها از جمله خواص سنجد است.<ref>[https://www.barjil.com/blog/elm-benefits-for-strengthen-immune-system «خواص بینظیر سنجد»، وبسایت بارجیل.]</ref> علاوه بر آن، سنجد، سرشار از فیبر و کلسیم است، بههمین دلیل، خوردن آن را به افراد مُسن و مادران [[شیردهی|شیرده]] بسیار سفارش میکنند.<ref>[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1401/06/23/2774349/خواص-سنجد-و-فواید-پودر-سنجد-در-درمان-پوکی-استخوان-و-ترمیم-مفاصل «خواص سنجد و فواید پودر سنجد در درمان پوکی استخوان و ترمیم مفاصل»، خبرگزاری تسنیم.]</ref> | ||
== سنجد در فرهنگ مردم == | ==سنجد در فرهنگ مردم== | ||
سنجد و درخت آن، همواره در میان ایرانیان، از ارزش آیینی و اعتقادی بسیاری برخودار بوده است.<ref>جمالی یزدی، فرخنامه، ۱۳۴۶ش، ص۱۳۷.</ref> برخی، میوهٔ سنجد را نُقل حضرت دانسته و بههمین دلیل آن را برای تبرک در سینیهای مراسم عقد و عروسی میگذارند.<ref>رنجبر، سرزمین و فرهنگ مردم ایزدخواست، ۱۳۷۳ش، ص۵۰۸.</ref> در گروس، مردم معتقدند که خوابیدن در زیر این درخت منجر به خفگی فرد خواهد شد.<ref>هاشمنیا، فرهنگ مردم گروس (بیجار و حومه)، ۱۳۸۰ش، ص۱۸۸.</ref> مردم | سنجد و درخت آن، همواره در میان ایرانیان، از ارزش آیینی و اعتقادی بسیاری برخودار بوده است.<ref>جمالی یزدی، فرخنامه، ۱۳۴۶ش، ص۱۳۷.</ref> برخی، میوهٔ سنجد را نُقل حضرت دانسته و بههمین دلیل آن را برای تبرک در سینیهای مراسم عقد و [[مراسم عروسی|عروسی]] میگذارند.<ref>رنجبر، سرزمین و فرهنگ مردم ایزدخواست، ۱۳۷۳ش، ص۵۰۸.</ref> در گروس، مردم معتقدند که خوابیدن در زیر این درخت منجر به خفگی فرد خواهد شد.<ref>هاشمنیا، فرهنگ مردم گروس (بیجار و حومه)، ۱۳۸۰ش، ص۱۸۸.</ref> مردم [[خراسان]]، خوردن سنجد در زمان سال تحویل را بسیار مفید دانسته و بر این باورند که او، تا پایان سال از گزند تمام حشرات در امان خواهد بود.<ref>شکورزاده، عقاید و رسوم مردم خراسان، ۱۳۶۳ش، ص۱۰۱.</ref> | ||
سنجد، یکی از اجزای اصلی سفرهٔ هفتسین ایرانیان است.<ref>میرنیا، فرهنگ مردم، ۱۳۶۹ش، ص۴۳؛{{سخ}} | سنجد، یکی از اجزای اصلی سفرهٔ [[هفتسین]] ایرانیان است.<ref>میرنیا، فرهنگ مردم، ۱۳۶۹ش، ص۴۳؛{{سخ}} | ||
فخرایی، گیلان در گذرگاه زمان، ۱۳۵۴ش، ص۲۷۲؛{{سخ}} | فخرایی، گیلان در گذرگاه زمان، ۱۳۵۴ش، ص۲۷۲؛{{سخ}} | ||
بلوکباشی، نوروز، جشن نوزایی آفرینش، ۱۳۸۱ش، ص۶۹.</ref> این میوه، در بسیاری از نقاط ایران، نماد عقلگرایی، خردمندی،<ref>آخته، جشنها و آیینهای شادمانی در ایران، ۱۳۸۵ش، ص۵۳.</ref> برنامهریزی دقیق و سنجیده است.<ref>دادخواه، نوروز و فلسفهٔ هفتسین، ۱۳۷۹ش، ص۱۲۴؛{{سخ}} | بلوکباشی، نوروز، جشن نوزایی آفرینش، ۱۳۸۱ش، ص۶۹.</ref> این میوه، در بسیاری از نقاط ایران، نماد عقلگرایی، خردمندی،<ref>آخته، جشنها و آیینهای شادمانی در ایران، ۱۳۸۵ش، ص۵۳.</ref> [[برنامهریزی]] دقیق و سنجیده است.<ref>دادخواه، نوروز و فلسفهٔ هفتسین، ۱۳۷۹ش، ص۱۲۴؛{{سخ}} | ||
هنری، آیینهای نوروزی، ۱۳۵۳ش، ص۶۰–۶۲.</ref> گروهی دیگر، آن را نماد سرخی و شادکامی میدانند.<ref>شریعتزاده، فرهنگ مردم شاهرود، ۱۳۷۱ش، ص۴۲۰.</ref> زردشتیان نیز عطر برگها و گلهای سنجد را محرک عشق و از مقدمات اصلی زایندگی میدانند. بههمین دلیل است که آنها، دانههای سنجد را بههمراه نقل، سکه و آویشن بر سر خوان نوروزی قرار میدهند.<ref>رمضانخانی، فرهنگ زرتشتیان یزد، ۱۳۸۷ش، ص۱۱۷.</ref> «سیزدهی» از دیگر مراسمهای آیینی در میان ایرانیان است که در آن، از سنجد، | هنری، آیینهای نوروزی، ۱۳۵۳ش، ص۶۰–۶۲.</ref> گروهی دیگر، آن را نماد سرخی و شادکامی میدانند.<ref>شریعتزاده، فرهنگ مردم شاهرود، ۱۳۷۱ش، ص۴۲۰.</ref> زردشتیان نیز عطر برگها و گلهای سنجد را محرک عشق و از مقدمات اصلی زایندگی میدانند. بههمین دلیل است که آنها، دانههای سنجد را بههمراه نقل، سکه و [[آویشن]] بر سر خوان نوروزی قرار میدهند.<ref>رمضانخانی، فرهنگ زرتشتیان یزد، ۱۳۸۷ش، ص۱۱۷.</ref> «سیزدهی» از دیگر مراسمهای آیینی در میان ایرانیان است که در آن، از سنجد، [[سیب]]، [[به]]، [[انار]] و سایر میوهها بههمراه [[خرما]]، قند و [[چای]] استفاده کرده و سینیهایی را در روز سیزدهم [[تیر|تیرماه]]، به خانهٔ نامزد پسران روانه میکنند.<ref>خلعتبری لیماکی، فرهنگ مردم تنکابن، ۱۳۸۷ش، ص۱۳۵.</ref> برخی از مردم در مراسم [[شب یلدا|شب چله]] (یلدا) نیز از سنجد در کنار سایر تنقلات و میوهها استفاده میکنند.<ref>انجوی شیرازی، جشنها و آداب و معتقدات زمستان، ۱۳۵۲ش، ج1، ص22-23.</ref> | ||
== سنجد در ادبیات فارسی == | ==سنجد در ادبیات فارسی== | ||
سنجد، از جمله گیاهان کهن در میان فارسیزبانان بوده و از دیرباز در شعر و ادبِ آنها حضور داشته است. برای مثال، ناصرخسرو در شعر خود گفته است:<ref>[https://ganjoor.net/naserkhosro/divann/ghaside-naser/sh173 ناصرخسرو، دیوان اشعار، قصاید، قصیدۀ شمارۀ 173، وبسایت گنجور.]</ref>{{سخ}} | سنجد، از جمله گیاهان کهن در میان فارسیزبانان بوده و از دیرباز در شعر و ادبِ آنها حضور داشته است. برای مثال، [[ناصر خسرو|ناصرخسرو]] در شعر خود گفته است:<ref>[https://ganjoor.net/naserkhosro/divann/ghaside-naser/sh173 ناصرخسرو، دیوان اشعار، قصاید، قصیدۀ شمارۀ 173، وبسایت گنجور.]</ref>{{سخ}} | ||
{{آغاز نستعلیق}} | {{آغاز نستعلیق}} | ||
{{شعر|نستعلیق}} | {{شعر|نستعلیق}} | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
{{پایان نستعلیق}} | {{پایان نستعلیق}} | ||
ملکالشعرای بهار نیز در شعر خود، به حضور سنجد در سفرهٔ هفتسین فارسیزبانان اشاره کرده است:<ref>[https://ganjoor.net/bahar/ghasidebk/sh186 ملکالشعرای بهار، قصاید، شمارۀ 186، بهار اصفهان، وبسایت گنجور.]</ref>{{سخ}} | [[محمدتقی بهار|ملکالشعرای بهار]] نیز در شعر خود، به حضور سنجد در سفرهٔ هفتسین فارسیزبانان اشاره کرده است:<ref>[https://ganjoor.net/bahar/ghasidebk/sh186 ملکالشعرای بهار، قصاید، شمارۀ 186، بهار اصفهان، وبسایت گنجور.]</ref>{{سخ}} | ||
{{آغاز نستعلیق}} | {{آغاز نستعلیق}} | ||
{{شعر|نستعلیق}} | {{شعر|نستعلیق}} | ||
| خط ۵۹: | خط ۶۰: | ||
{{پایان نستعلیق}} | {{پایان نستعلیق}} | ||
== پانویس == | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== منابع == | ==منابع== | ||
* آخته، ابوالقاسم، جشنها و آیینهای شادمانی در ایران، تهران، اطلاعات، ۱۳۸۵ش. | {{آغاز منابع}} | ||
* ابنبیطار، عبدالله، الجامع لمفردات الادویة و الاغذیة، فرانکفورت، بینا، ۱۴۱۷ق. | *آخته، ابوالقاسم، جشنها و آیینهای شادمانی در ایران، تهران، اطلاعات، ۱۳۸۵ش. | ||
* ابنسینا، قانون، ترجمهٔ عبدالرحمان شرفکندی، تهران، سروش، ۱۳۷۰ش. | *ابنبیطار، عبدالله، الجامع لمفردات الادویة و الاغذیة، فرانکفورت، بینا، ۱۴۱۷ق. | ||
* ابومنصور موفق هروی، الابنیة عن حقایق الادویة، بهتحقیق احمد بهمنیار و حسین محبوبی اردکانی، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۴۶ش. | *ابنسینا، قانون، ترجمهٔ عبدالرحمان شرفکندی، تهران، سروش، ۱۳۷۰ش. | ||
* اخوینی بخاری، ربیع، هدایة المتعلمین، بهتحقیق جلال متینی، مشهد، دانشگاه فردوسی، ۱۳۴۴ش. | *ابومنصور موفق هروی، الابنیة عن حقایق الادویة، بهتحقیق احمد بهمنیار و حسین محبوبی اردکانی، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۴۶ش. | ||
* انجوی شیرازی، ابوالقاسم، جشنها و آداب و معتقدات زمستان، تهران، امیرکبیر، ۱۳۵۲ش. | *اخوینی بخاری، ربیع، هدایة المتعلمین، بهتحقیق جلال متینی، مشهد، دانشگاه فردوسی، ۱۳۴۴ش. | ||
* بغدادی، علی، المختارات فی الطب، فرانکفورت، بینا، ۱۴۱۷ق. | *انجوی شیرازی، ابوالقاسم، جشنها و آداب و معتقدات زمستان، تهران، امیرکبیر، ۱۳۵۲ش. | ||
* بلعمی، محمد، تاریخ، بهتحقیق محمدتقی بهار، تهران، زوار، ۱۳۴۱ش. | *بغدادی، علی، المختارات فی الطب، فرانکفورت، بینا، ۱۴۱۷ق. | ||
* بلوکباشی، علی، نوروز، جشن نوزایی آفرینش، تهران، دفتر پژوهشهای فرهنگی، ۱۳۸۱ش. | *بلعمی، محمد، تاریخ، بهتحقیق محمدتقی بهار، تهران، زوار، ۱۳۴۱ش. | ||
* بهرامی، تقی، فرهنگ روستایی، تهران، چاپ خودکار، ۱۳۱۶–۱۳۱۷ش. | *بلوکباشی، علی، نوروز، جشن نوزایی آفرینش، تهران، دفتر پژوهشهای فرهنگی، ۱۳۸۱ش. | ||
* جرجانی، اسماعیل، ذخیرهٔ خوارزمشاهی، بهتحقیق محمدرضا محرری، تهران، دانش، ۱۳۸۲ش. | *بهرامی، تقی، فرهنگ روستایی، تهران، چاپ خودکار، ۱۳۱۶–۱۳۱۷ش. | ||
* جمالی یزدی، مطهر، فرخنامه، بهتحقیق ایرج افشار، تهران، فرهنگ ایران زمین، ۱۳۴۶ش. | *جرجانی، اسماعیل، ذخیرهٔ خوارزمشاهی، بهتحقیق محمدرضا محرری، تهران، دانش، ۱۳۸۲ش. | ||
* خلعتبری لیماکی، مصطفی، فرهنگ مردم تنکابن، تهران، پازینه، ۱۳۸۷ش. | *جمالی یزدی، مطهر، فرخنامه، بهتحقیق ایرج افشار، تهران، فرهنگ ایران زمین، ۱۳۴۶ش. | ||
* «خواص بینظیر سنجد»، وبسایت بارجیل، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش. | *خلعتبری لیماکی، مصطفی، فرهنگ مردم تنکابن، تهران، پازینه، ۱۳۸۷ش. | ||
* «خواص سنجد و فواید پودر سنجد در درمان پوکی استخوان و ترمیم مفاصل»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ بارگذاری: ۲۳ شهریور ۱۴۰۱ش. | *«خواص بینظیر سنجد»، وبسایت بارجیل، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش. | ||
* دادخواه، محمدعلی، نوروز و فلسفهٔ هفتسین، تهران، کساکاوش، ۱۳۷۹ش. | *«خواص سنجد و فواید پودر سنجد در درمان پوکی استخوان و ترمیم مفاصل»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ بارگذاری: ۲۳ شهریور ۱۴۰۱ش. | ||
* دهخدا، علیاکبر، لغتنامه، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش. | *دادخواه، محمدعلی، نوروز و فلسفهٔ هفتسین، تهران، کساکاوش، ۱۳۷۹ش. | ||
* رازی، محمد بن زکریا، نصوص و دراسات، بهتحقیق فؤاد سزگین، فرانکفورت، بینا، ۱۴۱۶ق. | *دهخدا، علیاکبر، لغتنامه، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش. | ||
* رمضانخانی، صدیقه، فرهنگ زرتشتیان یزد، تهران، سبحان نور، ۱۳۸۷ش. | *رازی، محمد بن زکریا، نصوص و دراسات، بهتحقیق فؤاد سزگین، فرانکفورت، بینا، ۱۴۱۶ق. | ||
* رنجبر، حسین و دیگران، سرزمین و فرهنگ مردم ایزدخواست، اهواز، آیات، ۱۳۷۳ش. | *رمضانخانی، صدیقه، فرهنگ زرتشتیان یزد، تهران، سبحان نور، ۱۳۸۷ش. | ||
* زرگری، علی، گیاهان دارویی، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۶۹ش. | *رنجبر، حسین و دیگران، سرزمین و فرهنگ مردم ایزدخواست، اهواز، آیات، ۱۳۷۳ش. | ||
* ستوده، منوچهر، فرهنگ نائینی، تهران، دانشکدهٔ علوم توانبخشی، ۱۳۶۵ش. | *زرگری، علی، گیاهان دارویی، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۶۹ش. | ||
* شاهحسینی، علیرضا، دیباج (چهارده کلاته)، گوهری در شمال دامغان، سمنان، حبله رود، ۱۳۸۷ش. | *ستوده، منوچهر، فرهنگ نائینی، تهران، دانشکدهٔ علوم توانبخشی، ۱۳۶۵ش. | ||
* شریعتزاده، علیاصغر، فرهنگ مردم شاهرود، تهران، مؤلف، ۱۳۷۱ش. | *شاهحسینی، علیرضا، دیباج (چهارده کلاته)، گوهری در شمال دامغان، سمنان، حبله رود، ۱۳۸۷ش. | ||
* شکورزاده، ابراهیم، عقاید و رسوم مردم خراسان، تهران، سروش، ۱۳۶۳ش. | *شریعتزاده، علیاصغر، فرهنگ مردم شاهرود، تهران، مؤلف، ۱۳۷۱ش. | ||
* شهاب کوملهای، حسین، فرهنگ عامهٔ کومله، رشت، گیلکان، ۱۳۸۶ش. | *شکورزاده، ابراهیم، عقاید و رسوم مردم خراسان، تهران، سروش، ۱۳۶۳ش. | ||
* شهری، جعفر، طهران قدیم، تهران، معین، ۱۳۸۳ش. | *شهاب کوملهای، حسین، فرهنگ عامهٔ کومله، رشت، گیلکان، ۱۳۸۶ش. | ||
* عمید، حسن، فرهنگ فارسی، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش. | *شهری، جعفر، طهران قدیم، تهران، معین، ۱۳۸۳ش. | ||
* فخرایی، ابراهیم، گیلان در گذرگاه زمان، تهران، جاودان، ۱۳۵۴ش. | *عمید، حسن، فرهنگ فارسی، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش. | ||
* ملکالشعرای بهار، قصاید، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش. | *فخرایی، ابراهیم، گیلان در گذرگاه زمان، تهران، جاودان، ۱۳۵۴ش. | ||
* میرنیا، علی، فرهنگ مردم، تهران، پارسا، ۱۳۶۹ش. | *ملکالشعرای بهار، قصاید، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش. | ||
* ناصرخسرو، دیوان اشعار، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش. | *میرنیا، علی، فرهنگ مردم، تهران، پارسا، ۱۳۶۹ش. | ||
* نیاکی، صحت، گیاهان کشاورزی ایران، اهواز، بینا، ۱۳۵۱ش. | *ناصرخسرو، دیوان اشعار، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش. | ||
* هاشمنیا، محمود و ملوک ملکمحمدی، فرهنگ مردم گروس (بیجار و حومه)، بیجار، محمود هاشمنیا، ۱۳۸۰ش. | *نیاکی، صحت، گیاهان کشاورزی ایران، اهواز، بینا، ۱۳۵۱ش. | ||
* هنری، مرتضی، آیینهای نوروزی، تهران، سروا، ۱۳۵۳ش. | *هاشمنیا، محمود و ملوک ملکمحمدی، فرهنگ مردم گروس (بیجار و حومه)، بیجار، محمود هاشمنیا، ۱۳۸۰ش. | ||
* Mozaffarian, V. , A Dictionary of Iranian Plant Names, Tehran, 2007. | *هنری، مرتضی، آیینهای نوروزی، تهران، سروا، ۱۳۵۳ش. | ||
*Mozaffarian, V. , A Dictionary of Iranian Plant Names, Tehran, 2007. | |||
{{پایان منابع}} | |||
{{گیاهان دارویی-افقی}} | {{گیاهان دارویی-افقی}} | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۰۵
سنجد؛ گیاهی بوتهای، میوهدار و آیینی.
سنجد، درختی کوتاه و خاردار با برگهای شبیه به برگ بید، گلهای خوشهای سفید و خوشبو و نیز میوهای کوچک با پوست سرخرنگ و مغز سفید و آرد مانند که طعمی شیرین و گَس دارد.[۱]
نامگذاری سنجد
[ویرایش | ویرایش مبدأ]سنجد، در منابع مختلف با اسامی متفاوتی همچون بل، ایده (ایکده)، پستنک، پستانک، زقوم، بادام نقد، چوب دانه، سرینچک، سنجی، سنجن و پولسینجه آمده است.[۲]
تاریخچه سنجد
[ویرایش | ویرایش مبدأ]در برخی از منابع کهن، به این میوه و درخت آن اشاره شده است؛ برای مثال، متون بندهش، از سنجد با اسامی سرینجد و سرینچک یاد کرده و آن را نوعی میوه معرفی کردهاند که بیرون آن قابل خوردن و درون آن غیرقابل خوردن است. در کتاب تاریخ بلعمی، سنجد را از جمله میوههای بهشتی دانستهاند که بهدست حضرت ابراهیم در زمین پراکنده شده است.[۳] در برخی از آیات و روایات نیز به نقل از ائمه آمده است که گوشت سنجد، گوشت میآورد، استخوان آن استخوان و پوست آن نیز پوست میرویاند.[۴]
انواع سنجد
[ویرایش | ویرایش مبدأ]سنجد، دارای انواع مختلفی است که هر کدام، رنگ، خواص و ویژگیهای متفاوتی دارند؛ برای مثال، سنجد وحشی، میوههایی خاکستری یا نقرهایرنگ دارد که بهصورت خودرو در ایران رویش دارند. سنجد اهلی یا باغی نیز از دیگر انواع سنجدهایی است که در ایران کِشت میشود.[۵]
ویژگیهای سنجد
[ویرایش | ویرایش مبدأ]سنجد، از گونهٔ گیاهانی است که آنها را از خانوادهٔ سنجدها و نزدیک به زیتونیان میدانند. درخت سنجد، قدی کوتاه و پُرخار داشته، شاخههای کوچک نوکتیز، برگهای شبیه به برگ درختان بید و گلهای آن نیز از نوع گلهای خوشهای سفید یا زرد رنگ است. گل سنجد، از جمله گلهای بسیار خوشبو است. میوهٔ این گیاه، فندقیشکل، سرخرنگ و خوراکی است که درونی پر از آرد شیرین دارد. درون میوهٔ سنجد، همچنین، هستهای شبیه به هستهٔ خرما وجود دارد.[۶] این گیاه که در برابر شوری و خشکی مقاوم است، در تمام نقاط ایران رویش دارد.[۷]
خواص سنجد
[ویرایش | ویرایش مبدأ]طب سنتی
[ویرایش | ویرایش مبدأ]سنجد، در بیشتر منابع طب سنتی، با نام «عنبیرا» آمده[۸] که طبعی سرد و خشک داشته[۹] و دارای خواصی از جمله قبض کنندگی،[۱۰] و رفع تشنگی[۱۱] است.
طب مردمی
[ویرایش | ویرایش مبدأ]مردم ایران بر این باورند که سنجد، دارای خاصیت تببُری است.[۱۲] روغن سنجد (حاصل از پختن سنجد در آب و روغن زیتون)، برای درمان درد مفاصل و سستی عضلات و نیز رشد و تقویت مو مفید است. عرق گل سنجد نیز در درمان باد معده تأثیرگذار است.[۱۳]
طب امروزی
[ویرایش | ویرایش مبدأ]امروزه، پژوهشهای بسیاری بر روی سنجد صورتگرفته و آن را منبعی غنی و سرشار از ویتامین C و K میدانند که برای تقویت سیستم ایمنی بدن مفید است. درمان عفونتها، جلوگیری از سرماخوردگی، درمان دیابت و بیماریهای کبدی، درمان اختلالات جنسی در خانمها، درمان زخم معده، کلاژنسازی و خاصیت ترمیمکنندگی پوست، درمان اسهال کودکان، ضد التهاب و ضد درد، جلوگیری از پوکی استخوان و تقویت استخوانها از جمله خواص سنجد است.[۱۴] علاوه بر آن، سنجد، سرشار از فیبر و کلسیم است، بههمین دلیل، خوردن آن را به افراد مُسن و مادران شیرده بسیار سفارش میکنند.[۱۵]
سنجد در فرهنگ مردم
[ویرایش | ویرایش مبدأ]سنجد و درخت آن، همواره در میان ایرانیان، از ارزش آیینی و اعتقادی بسیاری برخودار بوده است.[۱۶] برخی، میوهٔ سنجد را نُقل حضرت دانسته و بههمین دلیل آن را برای تبرک در سینیهای مراسم عقد و عروسی میگذارند.[۱۷] در گروس، مردم معتقدند که خوابیدن در زیر این درخت منجر به خفگی فرد خواهد شد.[۱۸] مردم خراسان، خوردن سنجد در زمان سال تحویل را بسیار مفید دانسته و بر این باورند که او، تا پایان سال از گزند تمام حشرات در امان خواهد بود.[۱۹]
سنجد، یکی از اجزای اصلی سفرهٔ هفتسین ایرانیان است.[۲۰] این میوه، در بسیاری از نقاط ایران، نماد عقلگرایی، خردمندی،[۲۱] برنامهریزی دقیق و سنجیده است.[۲۲] گروهی دیگر، آن را نماد سرخی و شادکامی میدانند.[۲۳] زردشتیان نیز عطر برگها و گلهای سنجد را محرک عشق و از مقدمات اصلی زایندگی میدانند. بههمین دلیل است که آنها، دانههای سنجد را بههمراه نقل، سکه و آویشن بر سر خوان نوروزی قرار میدهند.[۲۴] «سیزدهی» از دیگر مراسمهای آیینی در میان ایرانیان است که در آن، از سنجد، سیب، به، انار و سایر میوهها بههمراه خرما، قند و چای استفاده کرده و سینیهایی را در روز سیزدهم تیرماه، به خانهٔ نامزد پسران روانه میکنند.[۲۵] برخی از مردم در مراسم شب چله (یلدا) نیز از سنجد در کنار سایر تنقلات و میوهها استفاده میکنند.[۲۶]
سنجد در ادبیات فارسی
[ویرایش | ویرایش مبدأ]سنجد، از جمله گیاهان کهن در میان فارسیزبانان بوده و از دیرباز در شعر و ادبِ آنها حضور داشته است. برای مثال، ناصرخسرو در شعر خود گفته است:[۲۷]
الگو:آغاز نستعلیق الگو:شعر الگو:ب الگو:پایان شعر الگو:پایان نستعلیق
ملکالشعرای بهار نیز در شعر خود، به حضور سنجد در سفرهٔ هفتسین فارسیزبانان اشاره کرده است:[۲۸]
الگو:آغاز نستعلیق الگو:شعر الگو:ب الگو:پایان شعر الگو:پایان نستعلیق
پانویس
[ویرایش | ویرایش مبدأ]- ↑ عمید، فرهنگ فارسی، ذیل واژۀ سنجد، وبسایت واژهیاب.
- ↑ Mozaffarian, A Dictionary of Iranian Plant Names, 2007, P199;
زرگری، گیاهان دارویی، ۱۳۶۹ش، ج4، ص277؛
شهاب کوملهای، فرهنگ عامهٔ کومله، ۱۳۸۶ش، ص۳۴؛
شاهحسینی، دیباج (چهارده کلاته)، گوهری در شمال دامغان، ۱۳۸۷ش، ص۹۹؛
ستوده، فرهنگ نائینی، ۱۳۶۵ش، ص۱۵۳. - ↑ بلعمی، تاریخ، ۱۳۴۱ش، ص92.
- ↑ «خواص سنجد و فواید پودر سنجد در درمان پوکی استخوان و ترمیم مفاصل»، خبرگزاری تسنیم.
- ↑ بهرامی، فرهنگ روستایی، ۱۳۱۶–۱۳۱۷ش، ص۷۴۹؛
نیاکی، گیاهان کشاورزی ایران، ۱۳۵۱ش، ص۴۶۹. - ↑ دهخدا، لغتنامه، ذیل واژۀ سنجد، وبسایت واژهیاب.
بهرامی، فرهنگ روستایی، ۱۳۱۶–۱۳۱۷ش، ص۷۴۹؛
نیاکی، گیاهان کشاورزی ایران، ۱۳۵۱ش، ص۴۶۹. - ↑ زرگری، گیاهان دارویی، ۱۳۶۹ش، ج4، ص276؛
نیاکی، گیاهان کشاورزی ایران، ۱۳۵۱ش، ص۴۷۱، نقشه. - ↑ رازی، نصوص و دراسات، ۱۴۱۶ق، ج3، ص101؛
ابنبیطار، الجامع لمفردات الادویة و الاغذیة، ۱۴۱۷ق، ج3-4، ص148. - ↑ ابومنصور موفق هروی، الابنیة عن حقایق الادویة، ۱۳۴۶ش، ص۲۳۷؛
ابنسینا، قانون، ۱۳۷۰ش، ج2، ص354. - ↑ اخوینی بخاری، هدایة المتعلمین، ۱۳۴۴ش، ص۱۵۷؛
جرجانی، ذخیرهٔ خوارزمشاهی، ۱۳۸۲ش، کتاب3، ص43. - ↑ بغدادی، المختارات فی الطب، ۱۴۱۷ق، ج2، ص206.
- ↑ زرگری، گیاهان دارویی، ۱۳۶۹ش، ج4، ص276.
- ↑ شهری، طهران قدیم، ۱۳۸۳ش، ج5، ص342.
- ↑ «خواص بینظیر سنجد»، وبسایت بارجیل.
- ↑ «خواص سنجد و فواید پودر سنجد در درمان پوکی استخوان و ترمیم مفاصل»، خبرگزاری تسنیم.
- ↑ جمالی یزدی، فرخنامه، ۱۳۴۶ش، ص۱۳۷.
- ↑ رنجبر، سرزمین و فرهنگ مردم ایزدخواست، ۱۳۷۳ش، ص۵۰۸.
- ↑ هاشمنیا، فرهنگ مردم گروس (بیجار و حومه)، ۱۳۸۰ش، ص۱۸۸.
- ↑ شکورزاده، عقاید و رسوم مردم خراسان، ۱۳۶۳ش، ص۱۰۱.
- ↑ میرنیا، فرهنگ مردم، ۱۳۶۹ش، ص۴۳؛
فخرایی، گیلان در گذرگاه زمان، ۱۳۵۴ش، ص۲۷۲؛
بلوکباشی، نوروز، جشن نوزایی آفرینش، ۱۳۸۱ش، ص۶۹. - ↑ آخته، جشنها و آیینهای شادمانی در ایران، ۱۳۸۵ش، ص۵۳.
- ↑ دادخواه، نوروز و فلسفهٔ هفتسین، ۱۳۷۹ش، ص۱۲۴؛
هنری، آیینهای نوروزی، ۱۳۵۳ش، ص۶۰–۶۲. - ↑ شریعتزاده، فرهنگ مردم شاهرود، ۱۳۷۱ش، ص۴۲۰.
- ↑ رمضانخانی، فرهنگ زرتشتیان یزد، ۱۳۸۷ش، ص۱۱۷.
- ↑ خلعتبری لیماکی، فرهنگ مردم تنکابن، ۱۳۸۷ش، ص۱۳۵.
- ↑ انجوی شیرازی، جشنها و آداب و معتقدات زمستان، ۱۳۵۲ش، ج1، ص22-23.
- ↑ ناصرخسرو، دیوان اشعار، قصاید، قصیدۀ شمارۀ 173، وبسایت گنجور.
- ↑ ملکالشعرای بهار، قصاید، شمارۀ 186، بهار اصفهان، وبسایت گنجور.
منابع
[ویرایش | ویرایش مبدأ]- آخته، ابوالقاسم، جشنها و آیینهای شادمانی در ایران، تهران، اطلاعات، ۱۳۸۵ش.
- ابنبیطار، عبدالله، الجامع لمفردات الادویة و الاغذیة، فرانکفورت، بینا، ۱۴۱۷ق.
- ابنسینا، قانون، ترجمهٔ عبدالرحمان شرفکندی، تهران، سروش، ۱۳۷۰ش.
- ابومنصور موفق هروی، الابنیة عن حقایق الادویة، بهتحقیق احمد بهمنیار و حسین محبوبی اردکانی، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۴۶ش.
- اخوینی بخاری، ربیع، هدایة المتعلمین، بهتحقیق جلال متینی، مشهد، دانشگاه فردوسی، ۱۳۴۴ش.
- انجوی شیرازی، ابوالقاسم، جشنها و آداب و معتقدات زمستان، تهران، امیرکبیر، ۱۳۵۲ش.
- بغدادی، علی، المختارات فی الطب، فرانکفورت، بینا، ۱۴۱۷ق.
- بلعمی، محمد، تاریخ، بهتحقیق محمدتقی بهار، تهران، زوار، ۱۳۴۱ش.
- بلوکباشی، علی، نوروز، جشن نوزایی آفرینش، تهران، دفتر پژوهشهای فرهنگی، ۱۳۸۱ش.
- بهرامی، تقی، فرهنگ روستایی، تهران، چاپ خودکار، ۱۳۱۶–۱۳۱۷ش.
- جرجانی، اسماعیل، ذخیرهٔ خوارزمشاهی، بهتحقیق محمدرضا محرری، تهران، دانش، ۱۳۸۲ش.
- جمالی یزدی، مطهر، فرخنامه، بهتحقیق ایرج افشار، تهران، فرهنگ ایران زمین، ۱۳۴۶ش.
- خلعتبری لیماکی، مصطفی، فرهنگ مردم تنکابن، تهران، پازینه، ۱۳۸۷ش.
- «خواص بینظیر سنجد»، وبسایت بارجیل، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش.
- «خواص سنجد و فواید پودر سنجد در درمان پوکی استخوان و ترمیم مفاصل»، خبرگزاری تسنیم، تاریخ بارگذاری: ۲۳ شهریور ۱۴۰۱ش.
- دادخواه، محمدعلی، نوروز و فلسفهٔ هفتسین، تهران، کساکاوش، ۱۳۷۹ش.
- دهخدا، علیاکبر، لغتنامه، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش.
- رازی، محمد بن زکریا، نصوص و دراسات، بهتحقیق فؤاد سزگین، فرانکفورت، بینا، ۱۴۱۶ق.
- رمضانخانی، صدیقه، فرهنگ زرتشتیان یزد، تهران، سبحان نور، ۱۳۸۷ش.
- رنجبر، حسین و دیگران، سرزمین و فرهنگ مردم ایزدخواست، اهواز، آیات، ۱۳۷۳ش.
- زرگری، علی، گیاهان دارویی، تهران، دانشگاه تهران، ۱۳۶۹ش.
- ستوده، منوچهر، فرهنگ نائینی، تهران، دانشکدهٔ علوم توانبخشی، ۱۳۶۵ش.
- شاهحسینی، علیرضا، دیباج (چهارده کلاته)، گوهری در شمال دامغان، سمنان، حبله رود، ۱۳۸۷ش.
- شریعتزاده، علیاصغر، فرهنگ مردم شاهرود، تهران، مؤلف، ۱۳۷۱ش.
- شکورزاده، ابراهیم، عقاید و رسوم مردم خراسان، تهران، سروش، ۱۳۶۳ش.
- شهاب کوملهای، حسین، فرهنگ عامهٔ کومله، رشت، گیلکان، ۱۳۸۶ش.
- شهری، جعفر، طهران قدیم، تهران، معین، ۱۳۸۳ش.
- عمید، حسن، فرهنگ فارسی، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش.
- فخرایی، ابراهیم، گیلان در گذرگاه زمان، تهران، جاودان، ۱۳۵۴ش.
- ملکالشعرای بهار، قصاید، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش.
- میرنیا، علی، فرهنگ مردم، تهران، پارسا، ۱۳۶۹ش.
- ناصرخسرو، دیوان اشعار، وبسایت گنجور، تاریخ بازدید: ۳۰ مهر ۱۴۰۱ش.
- نیاکی، صحت، گیاهان کشاورزی ایران، اهواز، بینا، ۱۳۵۱ش.
- هاشمنیا، محمود و ملوک ملکمحمدی، فرهنگ مردم گروس (بیجار و حومه)، بیجار، محمود هاشمنیا، ۱۳۸۰ش.
- هنری، مرتضی، آیینهای نوروزی، تهران، سروا، ۱۳۵۳ش.
- Mozaffarian, V. , A Dictionary of Iranian Plant Names, Tehran, 2007.