در حال ویرایش پیش‌نویس:مددکاری اجتماعی

<big>'''مددکاری اجتماعی'''</big>؛ حمایت و توانمندسازی افراد و خانواده‌ها در برابر چالشهای اجتماعی- اقتصادی.<br>

مددکاری اجتماعی در ایران نقشی حیاتی در بهبود کیفیت زندگی افراد و خانواده‌ها دارد، به‌ویژه در مواجهه با مشکلاتی مانند فقر، بیکاری و نابرابری‌های اجتماعی که بیشتر ناشی از شرایط اقتصادی و فرهنگی است. مددکاران اجتماعی با ارائۀ مشاوره، حمایت و ایجاد شبکه‌های اجتماعی به توانمندسازی افراد کمک کرده و باعث تقویت تاب‌آوری و کاهش آسیب‌های اجتماعی می‌شوند. این رشته علاوه بر نقش تخصصی، به‌عنوان ضرورتی اجتماعی عمل می‌کند که با حفظ کرامت انسانی و فراهم کردن فرصت‌های برابر، سلامت روانی و همبستگی جامعه را تقویت می‌کند.
==تعریف مددکاری اجتماعی==
مددکاری اجتماعی دانشی است برای کمک به افراد تا استقلال و آرامش خود را در زندگی فردی و اجتماعی باز یابند.<ref>جانسون، حرفۀ مددکاری اجتماعی از دیدگاهی جامع، 1379ش، ص12.</ref>  این رشته با شناخت و همدلی تلاش می‌کند توانایی سازگاری با مشکلات زندگی را در افراد افزایش داده و محیط اجتماعی را به‌گونه‌ای شکل دهد که نیازهای آنها برآورده شود.<ref> [https://lir.ihcs.ac.ir/article%208875.html علی‌اکبرزاده زهتاب و یزدانی، «پیوندهای فکری بوستان سعدی و مددکاری اجتماعی براساس نظریۀ سعادت فارابی»، 1403ش، ص362.]</ref><br>
 
مددکار اجتماعی با دانش و روحیۀ خدمت، همراهی دلسوز و مطمئن است که به افراد کمک می‌کند مشکلات‌ خود را شناخته و برطرف کنند.<ref>جانسون، حرفۀ مددکاری اجتماعی از دیدگاهی جامع، 1379ش، ص378-379.</ref> <br>
 
مددجو نیز کسی است که در بخشی از زندگی با مشکل یا بحران روبرو شده و به حمایت نیاز دارد؛ مانند کارگری که آسیب دیده، مادری که تنها مسئول خانواده بوده، نوجوانی با بحران هویت یا فردی گرفتار مشکلاتی همچون اعتیاد یا بیکاری. مددکاری بدون مددجو معنایی ندارد زیرا هدف آن ساختن جامعه‌ای همدل و مسئول بوده که افراد در کنار هم رشد کرده و به هم کمک کنند.<ref>زاهدی اصل، مبانی مددکاری اجتماعی، 1388ش، ص40.</ref> 
==تاریخچۀ مددکاری اجتماعی در ایران==
===پیدایش مددکاری اجتماعی در جهان===
از روزگار باستان، خدمت به نیازمندان بخشی از زندگی انسان بوده است؛ برای مثال، در دوران حمورابی<ref>ششمین پادشاه بابل.</ref>  در بابل، حمایت از بی‌سرپرستان و نیازمندان وظیفه‌ای انسانی و اجتماعی تلقی می‌شد. در اروپا نیز از قرن شانزدهم میلادی، کلیساها و حکومت‌ها مسئول یاریِ فقرا شدند. در قرن نوزدهم میلادی، توماس چالمرز<ref>کشیش اسکاتلندی.</ref>  و سپس مری ریچموند<ref>مادر مددکاری اجتماعی، نظریه پرداز و معلم.</ref>  پایه‌های علمی مددکاری اجتماعی را بنا نهادند و پس از جنگ جهانی دوم این رشته در جهان گسترش یافت. در آسیا نیز نخستین مدارس مددکاری در هند (۱۹۳۸م) و ترکیه (۱۹۵۷م) به‌تدریج شکل گرفت. این تاریخ نشان می‌دهد که یاری به انسان‌ها، ریشه‌ای دیرینه داشته و با ارزش‌هایی همچون عدالت، تعاون و دستگیری از نیازمندان که در فرهنگ ایرانی نیز جایگاه والایی دارد، پیوندی عمیق دارد.<ref>[https://lir.ihcs.ac.ir/article%208875.html علی‌اکبرزاده زهتاب و یزدانی، «پیوندهای فکری بوستان سعدی و مددکاری اجتماعی براساس نظریۀ سعادت فارابی»، 1403ش، ص363-364.]</ref> 
===پیدایش مددکاری اجتماعی در ایران=== 
====ایران باستان====
مددکاری اجتماعی در ایران ریشه‌ای دیرینه داشته و پیش از اسلام نیز بخشی از زندگی مردم بوده است. در دوران باستان، ساختارهای اجتماعی به‌گونه‌ای بود که از نیازمندان، یتیمان و سالمندان حمایت می‌شد و شاهان مسئول حفظ عدالت و کمک به ضعفا بودند. متون کهن مثل اوستا نیز بر اهمیت یاری به نیازمندان و همدلی تأکید داشتند. این نگرش به کمک و همیاری، در سبک زندگی ایرانیان به‌صورت ناخودآگاه حضور داشته و هنوز هم در روابط روزمره و فرهنگ ایرانیان دیده می‌شود.<ref>[https://www.beytoote.com/art/negah-gozashte/ancient-begging-stigma.html?utm%20source=chatgpt.com «گدایی در ایران باستان ننگ بود»، وب‌سایت بیتوته.]</ref> 
====ایران اسلامی====
با ورود اسلام به ایران، ارزش‌های مددکاری اجتماعی در قالب نهادهایی مانند زکات، صدقه و وقف سازمان‌یافته و به بخشی از اخلاق و سبک زندگی مردم تبدیل شد. در فرهنگ اسلامی-ایرانی، یاری‌رسانی به نیازمندان وظیفه‌ای دینی و اجتماعی محسوب می‌شد که در خانواده، محله و جامعه نهادینه شده بود. این سنت دیرینه، برخلاف تصور رایج، ریشه‌ای بومی و مستحکم در فرهنگ ایران دارد.<ref>[https://www.jrcp.ir/article%20172588.html مولائی آرانی، «امداد فرهنگی؛ الگویی برای مواجهه با آسیب‌های اجتماعی»، 1401ش، 145-147.]</ref>  
====ایران اسلامیِ معاصر====
در ایران معاصر، ارزش‌های مددکاری اجتماعی در نهادهای رسمی و مردمی شکل گرفت؛ مانند پرورشگاه‌ها و جمعیت شیر و خورشید تا آموزشگاه‌های تخصصی مددکاری.<ref>خاکساری، مبانی مددکاری اجتماعی، 1372ش، ص51.</ref>  پس از انقلاب اسلامی در ایران، نهادهایی همچون کمیتۀ امداد امام خمینی و سازمان بهزیستی برای حمایت از خانواده‌ها و گروه‌های آسیب‌پذیر تأسیس شدند.<ref>زاهدی اصل، مبانی مددکاری اجتماعی، 1388ش، ص26.</ref>  این ساختارها بر پایۀ ارزش‌های انسانی و اسلامی و سبک زندگی ایرانی استوار بوده و با همکاری و همدلی، بهبود شرایط زندگی مردم را هدف قرار داده‌اند.<ref>موسوی چلک، مددکاری اجتماعی (کار با فرد)، 1395ش، ص36-37.</ref> 
==تفاوت رویکردهای غربی و ایرانی در مددکاری اجتماعی==
===منشأ نظری و تاریخی===
مددکاری اجتماعی در ایران ریشه در فرهنگ غنی دینی و اخلاقی دارد؛ کمک به همسایه، انفاق و خدمت به نیازمند، بخش طبیعی زندگی روزمره است که در خانواده‌ها و جامعه نهادینه شده است. این الگو برخلاف رویکرد علمی و استانداردشده غربی، برگرفته از باورها و ارزش‌های معنوی و سنتی ایرانیان است.<ref>[https://journals.atu.ac.ir/article%207576.html?utm%20source=chatgpt.com آقابخشی و دیگران، «فلسفۀ مددکاری اجتماعی و ارتباط آن با رویکردها، نظریه ها و مدل‌های مددکاری»، 1394ش، ص73-74.]</ref>  
===ارزش‌ها و اصول هدایت‌کننده===
در ایران، کمک‌رسانی فراتر از ملاحظات حقوقی و علمی، همراه با حفظ آبرو، خدمت بی‌منت و روح جمعی صورت می‌گیرد؛ به‌گونه‌ای که خدمت به دیگران بخشی از باورهای خانوادگی و اجتماعی بوده و در تعاملات محله‌ای، نوعی وظیفۀ اخلاقی و اجتماعی محسوب می‌شود.<ref>[https://journals.atu.ac.ir/article%208661.html?utm%20source=chatgpt.com زاهدی اصل و دیگران، «ارزش‌های حرفه‌ای مددکاری اجتماعی و رابطۀ آن با فرهنگ سازمانی بیمارستان‌ها از دیدگاه مددکاران اجتماعی پزشکی»، 1395ش، چکیده.]</ref> 
===نقش خانواده، جامعه و دین===
در سبک زندگی ایرانی، خانواده و دین نقشی کلیدی در حمایت اجتماعی دارند؛ کمک به نیازمندان نه فقط کار حرفه‌ای بلکه عمل به تکلیف اخلاقی و شرعی است. این ویژگی، حمایت مؤسسات دینی و شبکه‌های اجتماعی نزدیک را برجسته می‌کند که ستون‌های اصلی یاری‌رسانی‌ هستند.<ref>[https://www.hamyaraniran.ir/article/?o=992 «قلب مددکاری اجتماعی ایران معنویت و انسان‌دوستی است»، پایگاه جمعیت همیاران سلامت روان اجتماعی ایران.]</ref> 
===ساختار سازمانی و مداخلۀ رسمی===
حمایت اجتماعی در ایران بیشتر بر پایۀ روابط نزدیک خانوادگی و فرهنگی استوار است؛ مددکاران موفق کسانی هستند که با احترام به این ساختارها، مداخلات خود را طراحی کنند، زیرا دین و فرهنگ در تقویت این ارتباطات نقش اصلی دارند، بر خلاف رویکردهای رسمی و سازمانی غربی.<ref>[https://iraniansocialworkers.ir/%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%AC «ساختار اجتماعی و مباحثه‌های مددکاری اجتماعی»، پایگاه جامع مددکاری اجتماعی ایرانیان.]</ref> 
===مداخلات و روش‌ها===
روش‌های مددکاری در ایران تلفیقی از رویکردهای علمی و بومی است که متناسب با فرهنگ و سبک زندگی مردم طراحی می‌شود؛ از مشاورۀ فردی و گروهی تا کارهای خیریه و کمک‌های داوطلبانه، استفاده از زبان محاوره‌ای و آداب محلی بخشی از این فرآیند است.<ref>[https://www.madadkar.org/direct-methods-social-work/models-community-work.html?utm%20source=chatgpt.com «مدل‌های مددکاری جامعه‌ای»، پرتال تخصصی مددکاری اجتماعی ایران.]</ref>  
===چالش‌ها و اقتضائات محلی===
مددکاری در ایران با چالش‌هایی مانند فقر منطقه‌ای، تفاوت‌های فرهنگی، حساسیت‌های اجتماعی و حفظ آبرو مواجه است؛ در حالی‌که ساختار خانواده‌محور و ارزش‌های فرهنگی نقش مهمی در پذیرش یا مقاومت نسبت به خدمات مددکاری دارد که باید در طراحی برنامه‌ها لحاظ شود.<ref>[https://www.madadkarnews.ir/%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86/ «مددکاری اجتماعی معاصر، چالش‌ها و راهکارها/ قسمت اول»، مددکار نیوز.]</ref> 
===سبک زندگی و تأثیر فرهنگی===
سبک زندگی ایرانی با محوریت جمع‌گرایی، وفاداری خانوادگی، احترام به سلسله‌مراتب و اهمیت آبرو، مددکار را ملزم می‌کند تا مداخلات را با این ارزش‌ها هماهنگ کند تا پذیرش و اثرگذاری بیشتری داشته باشد؛ برخلاف فردگرایی رایج در غرب که بر حق انتخاب فرد تأکید دارد.<ref> [https://www.madadkarnews.ir/%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C/ «ارزش‌های اسلامی و مددکاری اجتماعی»، مددکار نیوز.]</ref> 
===مسائل حقوقی و سیاست‌گذاری===
قوانین حمایتی در ایران وجود دارد اما در اجرا با محدودیت‌هایی روبرو ا؛ نقتش نهادهای مردمی و دینی برجسته بوده و پیچیدگی‌های اداری و ضعف نظارت گاه کارآمدی را کاهش می‌دهد. آموزش مددکاری هنوز در برخی مناطق ضعیف است و سیاست‌گذاری به‌موقع و مؤثر نیازمند توجه بیشتری است.<ref>[https://www.madadkarnews.ir/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C/ «نقش مددکاری اجتماعی در سیاست‌گذاری اجتماعی»، مددکارنیوز.]</ref> 
==مبانی نظری مددکاری اجتماعی==
===اصول و ارزش‌های بنیادین ===
ستون فقرات اخلاق و عمل در مددکاری اجتماعی، مجموعه‌ای از اصول و ارزش‌های بنیادین است که راهنمای رفتار حرفه‌ای مددکاران در تعاملات روزانه با مددجویان است.
====عدالت اجتماعی====
مددکاران صدای کسانی هستند که در جامعه کمتر شنیده می‌شوند و تلاش می‌کنند تا فرصت‌های برابر برای همه فراهم شود. این نگاه همواره در زندگی ایرانیان دیده می‌شود، جایی‌که کمک به نیازمندان و رفع ظلم، بخشی از سنت‌های آنها به‌شمار می‌رود.
====کرامت و شأن انسانی====
احترام به تمامی افراد، بدون توجه به تفاوت‌های آنها، از اصول مهم کمک‌رسانی است. این نوع رفتار، در روابط روزمره و آیین‌های ایرانیان جایگاه ویژه‌ای داشته و باعث حفظ حرمت و احترام متقابل می‌شود. 
====اهمیت روابط انسانی====
ایجاد پیوند میان افراد و نهادهای حمایتی، راهی برای ایجاد تغییر مثبت است. این همبستگی و همکاری که در جامعه دیده می‌شود، نشان از ارزش‌های مشترکی دارد که به ما قدرت حرکت می‌دهد.
====پذیرش بدون قضاوت====
پذیرش دیگران همان‌گونه که هستند، بدون پیش‌داوری، زمینه را برای کمک واقعی فراهم می‌کند. این رفتار، ریشه در دیدگاهی دارد که مهربانی و درک را در روابط انسانی تقویت می‌کند.
====سودمندی و عدم آسیب‌رسانی====
هدف نهایی هر کمک، بهبود شرایط و جلوگیری از آسیب است. در عمل، توجه به این نکته که رفتار ما به دیگران آسیب نزند، همواره مورد توجه بوده و به آن اهمیت داده می‌شود.
====حق خودتصمیم‌گیری====
هر فرد باید بتواند در مسائل زندگی خود نقش فعالی داشته و راه‌حل‌های خود را بیابد. این اصل، احترام به انتخاب‌ها و مسئولیت‌پذیری را در خود جای داده است.<ref>[https://www.madadkarnews.ir/%D9%85%D8%AF%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%81%D8%8C-%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D9%88%DB%8C%D9%86-%D9%88-%DA%86%D8%A «مددکاری اجتماعی: تعاریف، رویکردهای نوین و چالش‌های معاصر»، مددکار نیوز.]</ref>  
===مهارت‌های کلیدی مددکار اجتماعی===
====شناسایی مشکلات====
مددکار اجتماعی بیشتر مشکلات مددجو را در بستر فرهنگی و اجتماعی ایران شناسایی می‌کند؛ مانند فشارهای اقتصادی همراه با تنش‌های خانوادگی و توجه به ارزش‌های دینی و فرهنگی.
====جمع‌آوری و تحلیل داده‌ها====
اطلاعات از طریق احترام و گفتگوهای صمیمی جمع‌آوری شده و عوامل مختلف مانند فشارهای اجتماعی و خانوادگی در تحلیل مشکل در نظر گرفته می‌شود.
====توسعۀ راه‌حل‌ها====
راه‌حل‌ها بهتر است با فرهنگ و دین همسو باشند، برای مثال، آموزش مهارت‌های مدیریت مالی همراه با حفظ کرامت و استقلال مددجو.
====تصمیم‌گیری====
انتخاب راهکارها لازم است حساسیت‌های فرهنگی را در نظر بگیرد و علاوه بر رفع مشکل، جایگاه مددجو را در خانواده و جامعه تقویت کند.
====ارزیابی و پیگیری====
اجرای راه‌حل‌ها نیازمند نظارت و ارزیابی است، با حفظ احترام و محرمانگی، و در صورت نیاز برنامه‌ها قابل اصلاح هستند.<ref> [https://www.hamyaraniran.ir/article/?o=589 «مهارت‌های ضروری شناسایی و حل مسئله در مددکاری اجتماعی»، پایگاه جمعیت همیاران، سلامت روان اجتماعی ایران.]</ref> 
===انواع مددکاری===
====مددکاری اجتماعی در صنعت====
مددکاری اجتماعی صنعتی در ایران از سال ۱۳۳۹ش، با استخدام مددکاران در شرکت نفت آغاز شد و به‌تدریج در دیگر شرکت‌ها گسترش یافت. هدف آن نیز ایجاد تعادل میان کارکنان و محیط کار با بهبود روابط فردی و سازمانی است. این مددکاری بر سازگاری کارکنان، هماهنگی محیط کاری با نیازهای انسانی و ارتقای همکاری جمعی تأکید دارد. برخلاف نگاه صرف اقتصادی در برخی کشورها، در ایران این رویکرد بر کرامت، عدالت و مسئولیت‌پذیری انسانی استوار بوده که با فرهنگ و اخلاق ایرانی همخوانی دارد.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/559010/%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B9-%D9%88-%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%90-%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-% کلاته ساداتی و طاهرزاده اردکانی، «موانع و چالش‌های مددکاری اجتماعیِ صنعتی در ایران؛ یک نظرۀ زمینه‌ای»،  1402ش، ص352-354.]</ref> 
====مددکاری اجتماعی فردی (کار با فرد)<ref>Case work.</ref>====
مددکاری فردی در فرهنگ ایرانی که خانواده و روابط فردی در آن اهمیت بالایی دارد، نقشی کلیدی ایفا می‌کند. این نوع مددکاری با تمرکز بر کمک به افراد و خانواده‌ها تلاش می‌کند تا توانمندی‌ها و ظرفیت‌های هر فرد را شناسایی و تقویت کند. در جامعۀ ایرانی که حمایت‌های خانوادگی و دوستانه اهمیت دارد، مددکاری فردی می‌تواند به ایجاد تغییرات مثبت در زندگی افراد کمک کند؛ به‌طوری که مددجو با بهره‌گیری از منابع و حمایت‌های موجود در خانواده و جامعه، مسائل خود را حل و زندگی باکیفیت‌تری داشته باشد.<ref>[https://civilica.com/note/12923/ دشتی، «انواع سه گانۀ مددکاری فردی، گروهی و مددکاری جامعه‌ای»، وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>  
====مددکاری اجتماعی گروهی (کار با گروه)<ref>Group work.</ref>====
در فرهنگ ایرانی، گروه‌ها و جمع‌های کوچک مانند محله‌ها، انجمن‌های مذهبی یا گروه‌های خودیار نقش مهمی در زندگی اجتماعی مردم دارند. مددکاری گروهی با ایجاد محیطی حمایتی، به افراد این امکان را می‌دهد تا از تجربیات یکدیگر استفاده کرده و مشکلات مشترک خود را با همکاری همدیگر حل کنند. این رویکرد نه‌تنها به تقویت مهارت‌های اجتماعی و عاطفی کمک می‌کند بلکه در سبک زندگی ایرانی که همبستگی و تعاون ارزشمند است، فضایی فراهم می‌آورد تا اعضای گروه در کنار هم رشد کرده و مشکلات را با هم پشت سر بگذارند.<ref>[https://civilica.com/note/12923/ دشتی، «انواع سه گانۀ مددکاری فردی، گروهی و مددکاری جامعه‌ای»، وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>   
====مددکاری اجتماعی جامعه‌ای (کار با اجتماعات کوچک)<ref>Community work.</ref>====
مددکاری جامعه‌ای در بستر فرهنگ ایرانی که روح جمع‌گرایی و اهمیت به رفاه عمومی در آن برجسته است، به بهبود وضعیت کلی جامعه می‌پردازد. مددکاران اجتماعی با شناسایی مشکلات جمعی و بسیج منابع محلی، نهادها و سازمان‌ها، در جهت ارتقاء کیفیت زندگی در سطح کلان تلاش می‌کنند. این نوع مددکاری با توجه به اهمیت مشارکت مردمی و همکاری‌های اجتماعی در ایران، به افزایش آگاهی، توانمندسازی جوامع محلی و ایجاد تغییرات ساختاری در جامعه کمک کرده و زمینه‌ساز توسعۀ پایدار در سبک زندگی ایرانی می‌شود.<ref>[https://civilica.com/note/12923/ دشتی، «انواع سه گانۀ مددکاری فردی، گروهی و مددکاری جامعه‌ای»، وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>   
===ابزارهای کار مددکاری اجتماعی===
====مصاحبۀ چهره‌به‌چهره====
ابزار اصلی مددکار برای شناخت مددجو و خانوادۀ است. در فرهنگ ایرانی که ارزش زیادی برای احترام به خانواده و ارتباط رودررو قائل هستند، مصاحبۀ حضوری و گفتگوهای صمیمی در فضای خانه یا مکان‌های آشنا، بسیار مؤثر است. برای مثال، مددکار در خانۀ مددجو حاضر شده و با صحبت با مادر خانواده، از دغدغه‌های تربیتی و مالی او آگاه می‌شود.
====مشاهدۀ مستقیم محیط زندگی====
مددکار با حضور در منزل، به‌طور عینی محیط زندگی، نظم خانه، پوشش اعضا، رفتارها و روابط خانوادگی را دیده و ارزیابی می‌کند. این شیوه با فرهنگ ایرانی که اهمیت خانواده و خانه‌داری در آن بالا است، هم‌خوانی دارد. برای مثال، در یک روستا، مددکار متوجه می‌شود که حضور پدربزرگ و مادربزرگ در تربیت نوه‌ها بسیار پررنگ بوده و حضور این نقش‌ها به سلامت روانی کودکان کمک می‌کند.
====گزارش‌نویسی و مستندسازی====
ثبت دقیق اطلاعات و تحلیل‌ها که در تصمیم‌گیری‌های بعدی استفاده خواهند شد. این کار در فرهنگ ایرانی که به نظم و دقت در کارها اهمیت زیادی می‌دهد، جایگاه ویژه‌ای دارد. برای مثال، مددکار پس از بازدید، گزارشی می‌نویسد که در آن به مشکلات اقتصادی، سطح تحصیلات و حمایت‌های خانوادگی اشاره شده است.
====شبکه‌سازی و ارجاع به نهادهای حمایتی====
همکاری با مراکز بهزیستی، خیریه‌ها، نهادهای دینی و فرهنگی برای حمایت بهتر مددجو. این ابزار در جامعۀ ایرانی که نهادهای خیریه و کمک‌های مردمی نقش فعالی دارند، بسیار کاربردی است. برای مثال، مددکار خانواده‌ای را که دچار فقر شده به هیئت امنای مسجد محل ارجاع می‌دهد تا بسته‌های معیشتی دریافت کنند.<ref>[https://socialwork.ir/%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D8%A8%DA%A9-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C/ «بازدید از منزل به سبک مددکاری اجتماعی»، وب‌سایت انجمن مددکاران اجتماعی ایران.]</ref>  
===مراحل کار مددکاری اجتماعی=== 
# شناسایی مددجو: مددکار ابتدا از طریق نهادهای محلی، معرفی معتمدین محل یا تماس‌های مردمی مددجو را می‌شناسد. 
# ارزیابی اولیه: مراجعه به خانۀ مددجو، گفتگو با اعضای خانواده و مشاهده شرایط زندگی. 
# برنامه‌ریزی و تعیین هدف: با مددجو و خانواده، اهداف کوتاه‌مدت و بلندمدت مشخص می‌شود، مانند کمک به بهبود وضعیت مالی یا افزایش مهارت‌های تربیتی. 
# اجرای برنامه: مددکار با کمک نهادهای حمایتی و آموزش‌های لازم، به تحقق اهداف کمک می‌کند. 
# ارزیابی مجدد: بررسی نتایج و اصلاح برنامه درصورت نیاز.<ref>[https://civilica.com/note/6754/ اکبری، «مددکاری اجتماعی چیست؟»، وب‌سایت سیویلیکا.]</ref> 
==حوزه‌های کاربردی مددکاری اجتماعی==
===مددکاری در حوزۀ خانواده===
خانواده در فرهنگ ایرانی نهاد اصلی تربیت و هویت‌سازی است. مددکاران با توجه به ارزش‌های فرهنگی، در حل مسائلی مانند طلاق، خشونت خانگی و مشکلات فرزندپروری همراه خانواده‌ها هستند و راهکارهایی متناسب با شرایط و باورهای آنها ارائه می‌دهند.
===مددکاری در مدارس و دانشگاه‌ها===
با توجه به فشارهای تحصیلی و روانی، مددکاران در محیط‌های آموزشی با ارائۀ مشاوره، آموزش مهارت‌های زندگی و شناسایی دانش‌آموزان آسیب‌پذیر، به ایجاد فضای امن و کاهش افت تحصیلی کمک می‌کنند.
===مددکاری در بیمارستان‌ها و مراکز درمانی===در مواجهه با بیماری و فشارهای مالی، مددکاران در کنار تیم درمان، با حمایت روانی و معرفی منابع حمایتی، از بیماران و خانواده‌های آنها پشتیبانی می‌کنند.
===مددکاری در مناطق آسیب‌دیده از بلایای طبیعی===
در حوادثی مانند زلزله و سیل، مددکاران با شناخت فرهنگی و اجتماعی مناطق، علاوه بر کمک فوری، در بازسازی روانی و اجتماعی جامعه نقش دارند.
===مددکاری در سازمان‌های حمایتی===
در نهادهایی مانند بهزیستی و کمیتۀ امداد، مددکاران با شناسایی نیازمندان، ارائه خدمات و اجرای برنامه‌های توانمندسازی، به کاهش آسیب‌های اجتماعی کمک می‌کنند.
===مددکاری در حوزۀ اشتغال و کارآفرینی===
برای مقابله با بیکاری، مددکاران با آموزش مهارت، مشاورۀ شغلی و همکاری با نهادهای مرتبط، افراد را در مسیر اشتغال و استقلال اقتصادی همراهی می‌کنند.
===مددکاری در حوزۀ کودکان کار و خیابان===
با هدف حمایت و توانمندسازی کودکان کار، مددکاران در نهادهای حمایتی به فراهم کردن آموزش، حمایت حقوقی و کاهش آسیب‌های اجتماعی برای این گروه می‌پردازند.<ref>[https://www.madadkarnews.ir/%D9%85%D8%AF%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81/ «آشنایی با مددکاری اجتماعی در حوزه‌های مختلف»، مددکار نیوز.]</ref> 
===مددکاری در حوزۀ سالمندان===
با افزایش جمعیت سالمند، مددکاران در مراکز نگهداری و طرح‌های حمایتی، در حفظ سلامت روان، پیوندهای اجتماعی و کیفیت زندگی سالمندان نقش فعالی دارند.
===مددکاری اجتماعی اعتیاد===
مددکاران در مراکز درمانی و آموزشی با ارائۀ حمایت روانی، درمانی و اجتماعی، به بازگشت افراد دارای سوءمصرف به زندگی عادی کمک می‌کنند.
===مددکاری اجتماعی عدالت کیفری===
در تعامل با زندانیان و خانواده‌های آنها، مددکاران با هدف بازتوانی و کاهش تکرار جرم، خدمات حمایتی، مشاوره‌ای و اجتماعی ارائه می‌دهند.<ref>[https://www.madadkarnews.ir/%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%AD%D9%88%D8%B2%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85%D9%86%D8%AF%D8%9 «انواع حوزه‌های کاری مددکاری اجتماعی کدامند؟»، مددکار نیوز.]</ref> 
==مددکاری اجتماعی و بهبود کیفیت زندگی==
در فرهنگ ایرانی، کیفیت زندگی تنها به امکانات مادی محدود نبوده بلکه آرامش روانی، روابط سالم، همبستگی اجتماعی و احساس مفید بودن نیز در آن نقش دارند. مددکار اجتماعی با شناخت بومی و ارزش‌های انسانی و دینی، در مسیر تقویت این مؤلفه‌ها گام برمی‌دارد. 
# شناسایی نیازها و مشکلات اقتصادی: مددکاران با حضور در مناطق و خانواده‌های کم‌برخوردار، مشکلات زیربنایی را شناسایی کرده و زمینه‌ساز اجرای برنامه‌های حمایتی می‌شوند.  
# ارائۀ خدمات مشاوره‌ای: با الهام از سنت مشورت، مشاوره‌های خانوادگی و تربیتی در مراکز محلی برگزار می‌شود.  
# تسهیل در بهره‌مندی از خدمات: مددکار، حلقۀ وصل مردم با نهادهایی همچون بهزیستی، خیریه‌ها و مراکز دینی است. 
# توانمندسازی آموزشی: آموزش مهارت‌های کاربردی به‌ویژه برای زنان و جوانان، راهی برای خودکفایی اقتصادی و اجتماعی است. 
# حمایت از اقشار آسیب‌پذیر: طرح‌هایی مانند کارگاه‌های خانگی یا صندوق‌های محلی، برای پشتیبانی از زنان سرپرست خانوار و سالمندان اجرا می‌شود. 
# همکاری محلی: با مشارکت نهادهایی مانند شوراها، مساجد و بسیج، طرح‌های اجتماعی محله‌محور اجرا می‌شود. 
# آگاهی‌بخشی عمومی: آموزش در حوزه‌هایی همچون سلامت روان، حقوق خانواده و تربیت فرزند در مراکز عمومی صورت می‌گیرد. 
# حمایت روانی: مددکار با ارائۀ مشاوره به خانواده‌ها، به کاهش استرس و تعارضات کمک می‌کند. 
# تقویت مشارکت اجتماعی: با ایجاد گروه‌های داوطلبانه و همیاری، ظرفیت‌های مردمی فعال می‌شود. 
# ترویج فرهنگ تعاون: دعوت به مشارکت در فعالیت‌های خیر، به‌ویژه در ایام مذهبی مانند ماه رمضان، از فعالیت‌های اصلی مددکاران است. 
# ایجاد تغییرات اجتماعی: مددکار با شناسایی موانع قانونی یا اجرایی، پیشنهادهایی برای بهبود سیاست‌های اجتماعی ارائه می‌دهد. 
# نقش در بحران‌ها: در رویدادهایی مانند زلزله یا تورم، مددکار با حمایت‌های روانی و اجتماعی در کنار مردم است. 
# فناوری و دسترسی بهتر: استفاده از فضای مجازی برای ارائۀ مشاوره و خدمات حمایتی، مددکاری را به مردم نزدیک‌تر کرده است. 
# ترویج عدالت اجتماعی؛ هدف نهایی: تمامی این اقدامات، در نهایت با هدف کاهش نابرابری و تقویت کرامت انسانی در جامعه انجام می‌شود.<ref>[https://www.madadkarnews.ir/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D9%87%D8%A8%D9%88%D8%AF-%DA%A9%DB%8C%D9%81%DB%8C%D8%AA-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D8%AF%D8% «نقش مددکاران اجتماعی در بهبود کیفیت زندگی در ایران»، پایگاه خبری مددکار نیوز.]</ref> 
==مددکاری اجتماعی در زندگی روزمرۀ ایرانیان==
===جلوه‌های سنتی یاری‌رسانی===
یاری‌رسانی در فرهنگ ایرانی ریشه‌دار و پویا بوده و در بستر باورهای دینی و سنت‌های اجتماعی، همواره بخشی از زندگی روزمرۀ مردم بوده است. این کمک‌ها هرچند در گذر زمان و زندگی شهری تغییر شکل داده‌اند اما همچنان در قالب‌هایی متنوع و کارآمد ادامه دارند.
# شبکۀ خویشاوندی: خانواده و اقوام، حتی در شهرهای بزرگ، همچنان نخستین پناهگاه در برابر مشکلات هستند و نقش پررنگی در حمایت عاطفی، مالی و اجتماعی ایفا می‌کنند. 
# محله: محلات شهری، به‌رغم تحولات، همچنان بستر تعاملات روزمره و همکاری‌های محلی‌ هستند؛ جایی برای پیوند نسل‌ها، همیاری و اجرای طرح‌های مردمی. 
# وقف: به‌عنوان نهادی دیرینه، امروز نیز در قالب‌های نوین مانند ساخت مدارس، درمانگاه‌ها و مراکز فرهنگی، در خدمت نیازهای اجتماعی قرار دارد. 
# مسجد: علاوه‌بر عبادتگاه، پایگاه مشارکت اجتماعی، آموزش عمومی و یاری‌رسانی محلی‌ هستند؛ فضایی برای شکل‌گیری شبکه‌های مردمی فعال. 
# بازار و اصناف: بازارهای سنتی، با تکیه بر روح تعاون و مسئولیت اجتماعی، همواره در امور خیر، حمایت از نیازمندان و همدلی میان کسبه نقشی مؤثر داشته‌اند.<ref>[https://www.newslaw.net/%D8%B4%DB%8C%D9%88%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DB%8C%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%DB%80-%D8%B4%D9%87%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%B3%D9%85%D8%AA-1.a271472 «شیوه‌های یاری‌گری در جامعۀ شهری ایراان (قسمت 1)»، حقوق نیوز.]</ref> 
===پیوند مددکاری نوین با رفتارهای همدلانۀ ایرانی===
در فرهنگ اسلامی- ایرانی، یاری‌رسانی همواره بخشی از سبک زندگی مردم بوده و امروزه این روحیه، پایه‌ای برای مددکاری نوین شده است؛ این نوع مددکاری، از کمک‌های مقطعی عبور کرده و به‌سوی توانمندسازی پایدار حرکت می‌کند.
# مسیر تحول در مددکاری اجتماعی: مددکاری از حمایت‌های سنتی به مدلی پیشرفته و هدفمند رسیده که به توانمندی، استقلال و کیفیت زندگی مددجو توجه دارد. 
# نقش مددکار: مددکار امروز تنها مشاور نیست بلکه همراهی آگاه است که با الهام از فرهنگ رفاقت و احترام، در تمام مراحل تغییر کنار مددجو می‌ماند. 
# تمرکز بر ظرفیت‌ها: با نگاه مثبت و متأثر از باورهای بومی، مددکاری نوین، علاوه بر توجه به مشکلات یا کمبودها به توانایی‌های فردی نیز توجه دارد. 
# مشارکت‌محوری: به‌جای تصمیم‌گیری از بالا، دیدگاه مردم در طراحی راهکارها اهمیت یافته و راه‌حل‌ها بیشتر رنگ و بوی بومی به خود گرفته‌اند. 
# سلامت اجتماعی و زندگی روزمره: هرچند چالش‌هایی در مسیر مددکاری وجود دارد اما همین چالش‌ها فرصتی برای تقویت مشارکت مردمی و انسجام اجتماعی هستند. 
# نقش نهادها: سازمان‌های مردم‌نهاد، رسانه‌ها و انجمن‌ها با آموزش و ترویج نگاه نو، زمینه‌ساز هم‌افزایی بین سنت، دانش و مشارکت مردمی شده‌اند.<ref>[https://iraniansocialworkers.ir/%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AF%D8%AF%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%86%D9%88%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86/ «گذار به مددکاری اجتماعی نوین در ایران»، پایگاه جامع مددکاری اجتماعی ایرانیان.]</ref> 
===ویژگی‌های کلیدی مددکاری نوین=== 
# متخصص همه‌جانبه: مددکار اجتماعی مانند همراه چندجانبه عمل می‌کند؛ وقتی خانواده‌ای دچار سردرگمی در تربیت فرزند می‌شود، با راهنمایی‌های ساده به آنها کمک می‌کند تا مشکلات را شناسایی کرده و درست رفتار کنند.
# رابطۀ مردم و سازمان‌ها: مددکار پل ارتباطی بین مردم و نهادها است. برای مثال، وقتی خانواده‌ای به‌دنبال بهبود مدرسۀ محله باشد، مددکار با پیگیری از مسئولان، کار را آسان‌تر می‌کند.
# تشخیص‌ آسیب‌ها: مددکار کمک می‌کند افراد مشکلات پنهان زندگی را ببینند و ریشۀ آن را بفهمند تا بتوانند تغییر کنند.
# همراهِ همدل: مددکار نه‌تنها مشکل را حل می‌کند بلکه مثل دوستی صبور و مهربان، به افراد امید می‌دهد و در سختی‌ها کنار آنها می‌ایستد.
# آموزش‌ مهارت‌های زندگی: مددکار با آموزش‌هایی مانند تربیت فرزند و مدیریت بحران، به خانواده‌ها کمک می‌کند زندگی‌ بهتر و روابط قوی‌تری داشته باشند.
# حمایتگر عاطفی: مددکار مانند آرامش‌بخش عمل می‌کند که استرس و نگرانی‌های زندگی را کم کرده و دلگرمی می‌دهد.
# پیشگیری‌کنندۀ هوشمند: مددکار زودتر مشکلات را شناسایی می‌کند تا قبل از بزرگ شدن، آنها را حل کند.
# رهبر و پیشگام محله: مددکار مردم را گرد هم می‌آورد، حمایت می‌کند و صدای آنها را به گوش مسئولان و خیرین می‌رساند.<ref>[https://civilica.com/note/6525/ علیزاده، «مددکاری اجتماعی نوین چگونه است؟»، وب‌سایت سیویلیکا.]</ref>
 
==چالش‌های مددکاری اجتماعی در ایران== 
===کمبود آگاهی جامعه از نقش مددکار اجتماعی===
این کمبود آگاهی در حدی است که حتی بسیاری از افراد تحصیل‌کرده و هم‌حوزه نیز شناخت دقیقی از وظایف، مهارت‌ها و حوزه‌های مداخلۀ آنها ندارند. این مسئله، ریشه در محدود بودن مراکز آموزش تخصصی، کمبود نیروهای متخصص و ضعف فرهنگ کار تیمی داشته و موجب شده تا حضور مددکاران در نهادهای حمایتی، آموزشی و درمانی چندان ملموس نباشد. در حالی‌که در سبک زندگی اسلامی- ایرانی، یاری‌گری، مسئولیت اجتماعی و هم‌افزایی برای رفع نیازهای مردم از اصول بنیادین به‌شمار می‌شود. به‌همین دلیل، بی‌توجهی به نقش مددکار اجتماعی به‌معنای غفلت از یکی از ابزارهای تحقق همین ارزش‌ها است؛ زیرا مددکار، تجسمی از «خدمت بی‌منت» و «همدلی آگاهانه» در بستر جامعه است.<ref>[https://jms.ihu.ac.ir/article%20208466.html نوروزی و دیگران، «بررسی پدیداری موانع و تسهیل‌کننده‌های مداخلات مددکاری اجتماعی در راستای رضایت جنسی زوجین»، 1402ش، ص172-173.]</ref> 
===تداخل نقش‌ها===
از دیگر چالش‌های این حرفه، تداخل نقش‌ها با سایر رشته‌های یاورانه مانند روان‌شناسی، مشاوره و پزشکی است. از آن‌جا که این حوزه‌ها در ارائۀ خدمات حمایتی و مشاوره‌ای نقاط مشترکی دارند، نبودِ مرزبندی روشن میان وظایف و ناآشنایی متخصصان با حدود حرفه‌ای یکدیگر، گاه موجب سردرگمی مددجویان و کاهش اثربخشی خدمات می‌شود. در حالی‌که مشاوره در مددکاری اجتماعی بر پایۀ شناخت همه‌جانبۀ فرد و محیط اجتماعی او و با هدف بهزیستی و توانمندسازی طراحی شده و به‌همین دلیل، ورود نابجا به حریم این نقش، تعادل نظام خدمت‌رسانی را بر هم می‌زند. در چارچوب سبک زندگی اسلامی-ایرانی که بر همکاری، نظم و احترام متقابل در کار جمعی تأکید دارد، شفاف‌سازی مسئولیت‌ها و رعایت حدود حرفه‌ای، نه‌تنها نشانۀ اخلاق کاری بلکه لازمۀ تحقق خدمت مؤثر و عادلانه به انسان‌ها است.<ref>[https://jms.ihu.ac.ir/article%20208466.html نوروزی و دیگران، «بررسی پدیداری موانع و تسهیل‌کننده‌های مداخلات مددکاری اجتماعی در راستای رضایت جنسی زوجین»، 1402ش، ص173-174.]</ref> 
===شفاف نبودن مداخۀ مددکاری اجتماعی برای مراجع===
از چالش‌های جدی حرفۀ مددکاری اجتماعی، به‌ویژه در حوزه‌های حساس مانند مسائل خانوادگی و رضایت زناشویی، شفاف نبودن حدود و نوع مداخله مددکار است. این ابهام تا حدی ناشی از بین‌رشته‌ای بودن این دانش و نبود ساختار روشن در تعریف وظایف آن است. در نهایت، مداخلات گاه ناقص یا ناهماهنگ صورت گرفته و اعتماد عمومی کاهش می‌یابد. در حالی‌که در سبک زندگی اسلامی- ایرانی، اصل شفافیت، صداقت و مسئولیت‌پذیری در خدمت به مردم جایگاهی بنیادین داشته و روشن‌سازی مرزها و اهداف مداخله در مددکاری اجتماعی می‌تواند ضمن تقویت اعتماد متقابل، موجب کارآمدی بیشتر و تحقق رویکردی اخلاق‌محور در یاری‌رسانی به خانواده‌ها و جامعه شود.<ref>[https://jms.ihu.ac.ir/article%20208466.html نوروزی و دیگران، «بررسی پدیداری موانع و تسهیل‌کننده‌های مداخلات مددکاری اجتماعی در راستای رضایت جنسی زوجین»، 1402ش، ص174-175.]</ref> 
==مددکاری اجتماعی در ادبیات فارسی==
اندیشۀ یاری به نیازمندان در فرهنگ ایرانی ریشه‌ای کهن داشته و در سنت‌ها، باورها و ادبیات فارسی همواره دیده شده است. همدلی و نوع‌دوستی از دیرباز در رفتار اجتماعی مردم فارسی‌زبان جریان داشته و توسط شاعران و اندیشمندان آنها ستوده شده است. هرچند شکل علمی و سازمان‌یافته آن جدید است اما پایه‌های فکری آن در تعالیم اخلاقی، دینی و ادبیات فارسی بسیار واضح است؛<ref>پاکدل سلطانی و شمس، ریشۀ مفاهیم مددکاری اجتماعی در ادب فارسی، 1374ش، ص33-40.</ref>  چنان‌که شهریار در اشعار خود، بر برادری انسان‌ها، همدردی و یاری یکدیگر تأکید می‌کند؛ مفاهیمی که روح مددکاری اجتماعی را در قالبی انسانی و اخلاقی بازمی‌تابانند؛ مانند:<br>
 
طفل خداییم و برادر همه *** ارث پدر برده برابر همه<br>

جان پدر گر خطری در رسد *** پاس برادر به برادر رسد<br>

شرط اخوت نه ستمکاری است *** حق برادر همه غمخواری است<br>

شرط بود با همه یک رو شدن *** درد بشر دیدن و دارو شدن<br>

رسم خودی با همگان داشتن *** خود همگان را خودی انگاشتن<ref>شهریار، دیوان، ج1، 1384ش، ص400-401.</ref> <br>

همچنین، در شعر فارسی، انسان موجودی اجتماعی و دارای مسئولیت نسبت به دیگران است. این نگرش را سعدی در بیت معروف خود به زیبایی بیان کرده است که «بنی آدم اعضای یک پیکرند *** که در آفرینش ز یک گوهرند».<ref>[https://ganjoor.net/saadi/golestan/gbab1/sh10 سعدی، گلستان، باب اول در سیرت پادشاهان، حکایت شمارۀ 10، وب‌سایت گنجور.]</ref>  در بوستان سعدی، احسان و نیکوکاری مهم‌ترین پیام مددکارانۀ سعدی است که با مفهوم امروزی مددکاری اجتماعی هم‌خوانی دارد. سعدی در قالب حکایت‌ها و پندهای اخلاقی، به موضوعاتی مانند کمک به فقرا،<ref>سعدی، بوستان، 1368ش، ص128.</ref>  یتیمان،<ref>سعدی، بوستان، 1368ش، ص80.</ref>  سالمندان،<ref>سعدی، بوستان، 1368ش، ص89.</ref>  زندانیان و خانواده‌های آنها،<ref>سعدی، بوستان، 1368ش، ص51.</ref>  رعایت عدالت اجتماعی، همدلی، مسئولیت‌پذیری و توانمندسازی نیازمندان می‌پردازد و بر خوش‌خویی،<ref>سعدی، بوستان، 1368ش، ص321.</ref>  پرهیز از منت و اخلاص در نیکوکاری تأکید می‌کند. از دید او، هدف یاری به دیگران نه سود شخصی بلکه نیل به سعادت دنیوی و اخروی است. سعدی، به‌مثابه مصلح اجتماعی، در بوستان نوعی آیین‌نامۀ مددکاری اجتماعی ترسیم کرده که در آن مددکار با خدمت به خلق به آرامش درونی و کمال اخلاقی رسیده و مددجو نیز به بهبود مادی و معنوی و شکوفایی توانمندی‌های خود دست می‌یابد.<ref>[https://lir.ihcs.ac.ir/article%208875.html علی‌اکبرزاده زهتاب و یزدانی،، «پیوندهای فکری بوستان سعدی و مددکاری اجتماعی براساس نظریۀ سعادت فارابی»، 1403ش، ص394-395.]</ref>  
==پانویس==
{{پانویس}}
==منابع== 
* «آشنایی با مددکاری اجتماعی در حوزه‌های مختلف»، مددکار نیوز، تاریخ بارگذارِی: 1 مرداد 1401ش.
* آقابخشی، حبیب و دیگران، «فلسفۀ مددکاری اجتماعی و ارتباط آن با رویکردها، نظریه ها و مدل‌های مددکاری»، پژوهشنامۀ مددکاری اجتماعی، دورۀ 2، شمارۀ 5، 1394ش.
* «ارزش‌های اسلامی و مددکاری اجتماعی»، مددکار نیوز، تاریخ بارگذاری: 9 فروردین 1403ش.
* اکبری، خاطره، «مددکاری اجتماعی چیست؟»، وب‌سایت سیویلیکا، تاریخ بارگذاری: 30 مهر 1403ش.
* «انواع حوزه‌های کاری مددکاری اجتماعی کدامند؟»، مددکار نیوز، تاریخ بارگذاری: 5 فروردین 1403ش.
* «بازدید از منزل به سبک مددکاری اجتماعی»، وب‌سایت انجمن مددکاران اجتماعی ایران، تاریخ بارگذاری: 16 تیر 1392ش.
* پاکدل سلطانی، علی‌اصغر و شمس، پرویز، ریشۀ مفاهیم مددکاری اجتماعی در ادب فارسی، چ1، تهران، سازمان بهزیستی، 1374ش.
* جانسون، لوئیز، حرفۀ مددکاری اجتماعی از دیدگاهی جامع، به‌ترجمۀ محمدحسین بازرگانی، چ1، تهران، دانشگاه علامه طباطبایی، 1379ش.
* خاکساری، محمدحسین، مبانی مددکاری اجتماعی، چ2، تهران، سازمان بهزیستی کشور، 1372ش.
* دشتی، مجتبی، «انواع سه گانۀ مددکاری فردی، گروهی و مددکاری جامعه‌ای»، وب‌سایت سیویلیکا، تاریخ بارگذاری: 6 تیر 1404ش.
* زاهدی اصل، محمد، مبانی مددکاری اجتماعی، چ1، تهران، دانشگاه علامۀ طباطبایی، 1388ش.
* زاهدی اصل، محمد و دیگران، «ارزش‌های حرفه‌ای مددکاری اجتماعی و رابطۀ آن با فرهنگ سازمانی بیمارستان‌ها از دیدگاه مددکاران اجتماعی پزشکی»، پژوهشنامۀ مددکاری اجتماعی، دورۀ 3، شمارۀ 8، 1395ش.
* «ساختار اجتماعی و مباحثه‌های مددکاری اجتماعی»، پایگاه جامع مددکاری اجتماعی ایرانیان، تاربخ بارگذاری: 28 آبان 1402ش.
* سعدی، بوستان، به‌تصحیح غلامحسین یوسفی، چ12، تهران، خوارزمی، 1368ش.
* سعدی، گلستان، باب اول در سیرت پادشاهان، حکایت شمارۀ 10، وب‌سایت گنجور، تاریخ بازدید: 17 مهر 1404ش.
* شهریار، محمدحسین، دیوان، ج1، چ7، تهران، زرین و نگاه، 1384ش.
* «شیوه‌های یاری‌گری در جامعۀ شهری ایراان (قسمت 1)»، حقوق نیوز، تاریخ بازدید: 26 مهر 1404ش.
* علی‌اکبرزاده زهتاب، مرجان و یزدانی، حسین، «پیوندهای فکری بوستان سعدی و مددکاری اجتماعی براساس نظریۀ سعادت فارابی»، پژوهش‌های بین رشته‌ای ادبی، دورۀ 6، شمارۀ 11، 1403ش.
* علیزاده، معراج، «مددکاری اجتماعی نوین چگونه است؟»، وب‌سایت سیویلیکا، تاریخ بارگذاری: 20 مهر 1403ش.
* کلاته ساداتی، احمد و طاهرزاده اردکانی، رضا، «موانع و چالش‌های مددکاری اجتماعیِ صنعتی در ایران؛ یک نظرۀ زمینه‌ای»، برنامه‌ریزی رفاه و توسعه اجتماعی، شمارۀ 56، 1402ش.
* «گدایی در ایران باستان ننگ بود»، وب‌سایت بیتوته، تاریخ بازدید: 26 مهر 1404ش.
* «گذار به مددکاری اجتماعی نوین در ایران»، پایگاه جامع مددکاری اجتماعی ایرانیان، تاریخ بارگذاری: 4 مهر 1404ش.
* «قلب مددکاری اجتماعی ایران معنویت و انسان‌دوستی است»، پایگاه جمعیت همیاران سلامت روان اجتماعی ایران، تاریخ بازدید: 23 مهر 1404ش.
* «مددکاری اجتماعی: تعاریف، رویکردهای نوین و چالش‌های معاصر»، مددکار نیوز، تاریخ بارگذاری: 22 شهریور 1404ش.
* «مددکاری اجتماعی معاصر، چالش‌ها و راهکارها/ قسمت اول»، مددکار نیوز، تاریخ بارگذاری: 7 فروردین 1397ش.
* «مدل‌های مددکاری جامعه‌ای»، پرتال تخصصی مددکاری اجتماعی ایران، تاریخ بارگذاری: 25 فروردین 1393ش.
* موسوی چلک، حسن، مددکاری اجتماعی (کار با فرد)، تهران، سمت، 1395ش.
* مولائی آرانی، مهدی، «امداد فرهنگی؛ الگویی برای مواجهه با آسیب‌های اجتماعی»، دو فصلنامۀ علمی پژوهشی دین و سیاست فرهنگی، دورۀ 9، شمارۀ 2، پیاپی 19، 1401ش.
* «مهارت‌های ضروری شناسایی و حل مسئله در مددکاری اجتماعی»، پایگاه جمعیت همیاران، سلامت روان اجتماعی ایران، تاریخ بازدید: 23 مهر 1404ش.
* «نقش مددکاران اجتماعی در بهبود کیفیت زندگی در ایران»، پایگاه خبری مددکار نیوز، تاریخ بارگذاری: 30 آذر 1403ش.
* «نقش مددکاری اجتماعی در سیاست‌گذاری اجتماعی»، مددکارنیوز، تاریخ بارگذاری: 19 تیر 1403ش.
* نوروزی، سارا و دیگران، «بررسی پدیداری موانع و تسهیل‌کننده‌های مداخلات مددکاری اجتماعی در راستای رضایت جنسی زوجین»، فصلنامۀ فرهنگی- تربیتی زنان و خانواده، دورۀ 18، شمارۀ 65، 1402ش.